Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «فِي الْيَدِ تُسْتَأْصَلُ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ، إِذَا قُطِعَتْ مِنَ الْمَنْكِبِ، وَالرِّجْلُ مِثْلُهَا»

- ابن جریح نے عطا ء کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ جب ہاتھ کو جڑ سے اکھاڑ لیا جائے یعنی جب کندھے سے کاٹ دیا جائے تو اس میں پچاس اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی پاؤں کا حکم بھی اس کی مانند ہے ۔

«فِي الْيَدِ تُسْتَأْصَلُ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ، إِذَا قُطِعَتْ مِنَ الْمَنْكِبِ، وَالرِّجْلُ مِثْلُهَا» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْيَدَيْنِ بِالدِّيَةِ، وَفِي الرِّجْلَيْنَ بِالدِّيَةِ

17678 - زہری بیان کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے دونوں ہاتھوں میں مکمل دیت کی ادائیگی کا اور دونوں پاؤں میں مکمل دیت کی ادائیگی کا فیصلہ دیا تھا ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَتَبَ لَهُمْ كِتَابًا فِيهِ، وَالْيَدُ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ، وَالرِّجْلُ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ»

17679 - عبداللہ بن ابو بکر اپنے والد کے حوالےسے اپنے دادا کے حوالےسے نبی اکرمﷺ کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں آپ نے ان لوگوں کی طرف مکتون بھجوایا تھا ججس میں یہ بات تحریر تھی : ہاتھ میں پچاس اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی اور پاؤں میں پچاس اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيَّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «وَفِي الْيَدِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِي الرِّجْلِ نِصْفُ الدِّيَةِ»

17680 - عاصم بن ضمرہ نے حضرت علی کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے ہاتھ میں نصف دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اور پاؤں میں نصف دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

«وَفِي الْيَدِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِي الرِّجْلِ نِصْفُ الدِّيَةِ» ← عَلِيٍّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، فِي الْيَدِ تُسْتَأْصَلُ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ، قُلْتُ: مِنْ أَيْنَ؟ أَمِنَ الْمَنْكِبِ، أَمْ مِنَ الْكَفِّ؟ قَالَ: «بَلْ مِنَ الْمَنْكِبِ»

17681 - عطا ء ہاتھ کے بارے میں نقل کرتے ہیں کہ جب اسے کاٹ دیا جائے تو پچاس اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی میں نے دریافت کیا: کہاں سے کیا کندھے سے یا ہتھیلی سے ؟ انہوں نے فرمایا: جی نہیں! بلکہ کندھے ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ قَالَ: «كَانَ عِنْدَ أَبِي كِتَابٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ، وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ»

17682 - طاؤس کے صاحبزادے بیا ن کرتے ہیں: میرے والد کے پاس نبی اکرمﷺ سے منقول احکام کے بارے میں جو تحریر تھی اس میں یہ بات مذکور تھی : ہاتھ میں پچاس اور پاؤں میں پچاس۔

النَّبِيِّ فِيهِ، وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ» ← «كَانَ عِنْدَ أَبِي كِتَابٌ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِي الْيَدِ نِصْفُ الْعَقْلِ، وَفِي الرِّجْلِ نِصْفُ الْعَقْلِ، خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الذَّهَبِ، أَوِ الْوَرِقِ، أَوِ الْبَقَرِ، أَوِ الشَّاءِ»

17683 – عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: ہاتھ میں نصف دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اور پاؤں مین نصف دیت کی ادائیگی لازم ہو گی جو پچاس اونٹ ہوں گے یا اس کے برابر سونا یا چاندی یا بکریاں ہوں گی ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «وَفِي الْيَدِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِي الرِّجْلِ نِصْفُ الدِّيَةِ، أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ»

17684 - حضرت عمر بن عبدالعزیز نے حضرت عمر بن خطاب کا یہ قول نقل کیا ہے ہاتھ میں نصف دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اور پاؤں میں نصف دیت کی ادائیگی لازم ہو گی یا اس کے برابر سونے یا چاندی کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «فِي الْيَدَيْنِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، وَفِي الرِّجْلَيْنِ الدِّيَةُ كَامِلَةً» قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ مِنْ يَقُولُ: «إِنْ نَقَصَتْ رِجْلُهُ إِصْبَعًا فَخُمْسُ دِيَةِ الرِّجْلِ، وَإِنْ نَقَصَتْ إِصْبَعَيْنِ فَخُمُسَا دِيَةِ رِجْلِهِ، وَإِنْ نَقَصَتْ ثَلَاثَةَ أَصَابِعٍ فَثَلَاثَةُ أَخْمَاسِ دِيَةِ رِجْلِهِ»

17685 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے دونوں ہاتھوں میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اور دونوں پاؤں میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔ معمر بیان کرتے ہیں: میں نے قتادہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے اگر پاؤں میں ایک انگلی کم ہو تو پاؤں کی دیت کا پانچوآں حصہ لازم ہو گا۔

مَنْ ← مَعْمَرٌ، ← «فِي الْيَدَيْنِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، وَفِي الرِّجْلَيْنِ الدِّيَةُ كَامِلَةً» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «سَوَاءٌ مِنْ أَيْنَ قُطِعَتِ الْيَدُ مِنَ الْمَنْكِبِ؟ أَوْ مِمَّا دُونَهُ إِلَى مَوْضِعِ السِّوَارِ؟ وَالرِّجْلُ كَذَلِكَ مِنَ الْفَخِذِ إِلَى الْكَعْبِ»

17686 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے یہ حکم برابر کہ ہاتھ کو کہیں سے بھی کاٹا جائے خؤاہ کندھے سے کاٹا جائے یا اس سے نیچے کسی جگہ سے کاٹا جائے جو ہاں تک ہو جہاں کنگن آتا ہے پاؤں کا حکم بھی اس کی مانند ہے کہو ہ زانوں سے لے کے تسمے تک شمار ہو گا ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: " أَرَأَيْتَ إِنْ قُطِعَتِ الْيَدُ مِنْ شَطْرِ الذِّرَاعِ؟ قَالَ: «خَمْسُونَ» قُلْتُ: فَقُطِعَ شَيْءٌ مِمَّا بَقِي بَعْدُ؟ قَالَ: «جُرْحٌ، لَا أَحْسِبُهُ إِلَّا ذَلِكَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ مَضَتْ فِي ذَلِكَ سُنَّةٌ»

17687 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر نصف کلائی سے ہاتھ کو کاٹ دیا جاتا ہے ؟ توا نہوں نے فرمایا: پچاس میں نے دریافت کیا: جو بچ گیا تھا اگر اس میں سے کسی حصے کو کاٹ دیا جاتا ہے انہوں نے فرمایا: یہ ایک زخم شمار ہو گا میں اسے صرف زخم ہی سمجھوں گا البتہ اگر اس بارے میں سنت کا کوئی فیصلہ پہلے آچکا ہو تو معاملہ مختلف ہو گا ۔

خَمْسُونَ قُلْتُ فَقُطِعَ شَيْءٌ مِمَّا بَقِيَ بَعْدُ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَأَيْتَ إِنْ قُطِعَتِ الْيَدُ مِنْ شَطْرِ الذِّرَاعِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ فِي الْإِعْرَجِ: «إِذَا لَمْ يَطَأْ بِهَا، فَقَدْ تَمَّ عَقْلُهَا فَمَا نَقَصَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ»

17688 - قتاہ لنگڑے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: کہ اگر وہ اس کے ذریعے چل نہیں سکتا تو اس کی دیت مکمل ہو گی اور اگر ویسے کوئی کمی آتی ہے تو اس کمی کے حساب سے دیت لازم ہو گی ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،