Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَمْ فِي ذَكَرِ الرَّجُلِ الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ؟ قَالَ: «مِثْلُ مَا فِي ذَكَرِ الَّذِي يَأْتِي النِّسَاءَ» قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الْكَبِيرَ الَّذِي قَدِ انْقَطَعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَلَيْسَ يُوفِّي نَذَرَهُ؟ قَالَ: «بَلَى»

17641 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: جو شخص عورت کے ساتھ صحبت نہ کر سکتا ہو اس کی شرم گاہ میں کتنی ادائیگی لازم ہو گی ؟ انہوں نے فرمایا: اس کی مانند لازم ہو گی جو اس شخص کی شرم گاہ میں لازم ہو تی ہے جو عورت کے ساتھ صحبت کر سکتا ہے میں نے دریافت کیا : بڑی عمر کے شخص کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ جس کی شہوت ختم ہو چکی ہو کیا اس میں بھی مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ؟ انہوں نے فرمایا: جی ہاں!

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي ذَكَرِ الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ ثُلُثُ مَا فِي ذَكَرِ الَّذِي يَأْتِي النِّسَاءَ كَانَ يَقِيسُهُ بِالْعَيْنِ الْقَائِمَةِ وَالسِّنِّ السَّوْدَاءِ قَالَ: «وَكَذَلِكَ فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ ثُلُثُ مَا فِي لِسَانِ الصَّحِيحِ»

17642 - قتادہ فرماتے ہیں: جو شخص عورت کے ساتھ صحبت نہ کر سکتا ہو اس کی شرم گاہ میں اس شخص کی شرم گاہ کا ایک تہائی حصہ لازم ہو گا جو عورتوں کے ساتھ صحبت کر سکتا ہو وہ اس کو آنکھ پر قیاس کرتے ہیں جو اپنی جگہ پر موجود ہو یا جو دانت لیکن وہ سیاہ ہو چکا ہو ۔

«وَكَذَلِكَ فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ ثُلُثُ مَا فِي لِسَانِ الصَّحِيحِ» ← الَّذِي يَأْتِي النِّسَاءَ كَانَ يَقِيسُهُ بِالْعَيْنِ الْقَائِمَةِ وَالسِّنِّ السَّوْدَاءِ ← الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ ثُلُثُ مَا فِي ← قَتَادَةَ، فِي ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ: «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ وَلِسَانِ الْأَخْرَسِ، وَذَكَرِ الْخَصِيِّ يُسْتَأْصَلُ بِثُلُثِ الدِّيَةِ»

17643 - مکحول بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے شل ہاتھ اور گونگے کی زبان کے بارے میں یہ فرمایا تھا اور خصی شخص کی شرم گاہ کے بارے میں فرمایا تھا جسے کاٹ دیا جاتا ہے کہ اس میں ایک تہائی دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

الْخَصِيِّ يُسْتَأْصَلُ بِثُلُثِ الدِّيَةِ» ← «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ وَلِسَانِ الْأَخْرَسِ، ← مَكْحُولاً ← رَجُلٌ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، «فِي ذَكَرِ الْخَصِيِّ حُكْمٌ»

17644 - سفیان ثوری خصی شخص کی شرم گاہ کے بارے میں فرماتے ہیں: اس میں ثالث کے فیصلے کا اعتبار ہو گا ۔

الْخَصِيِّ حُكْمٌ. ← الثَّوْرِيِّ، «فِي ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «فِي ذَكَرِ الْخَصِيِّ حُكْمٌ»

17645 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: خصی شخص کی شرم گاہ میں ثالث کے فیصلے کا اعتبار ہو گا ۔

الْخَصِيِّ حُكْمٌ. ← في ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَمَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «فِي الْبَيْضَةِ النِّصْفُ»

عاصم بن ضمرہ نے حضرت علی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ ایک خصیے میں نصف دیت لازم ہو گی ۔

«فِي الْبَيْضَةِ النِّصْفُ» ← عَلِيٍّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الثَّوْرِيُّ وَمَعْمَرٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «فِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

17647 - سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: دونوں خصیوں میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

«فِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ كَامِلَةً» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْبَيْضَتَانِ؟ قَالَ: «خَمْسُونَ خَمْسُونَ فِي كُلِّ بَيْضَةٍ»

17648 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نےعطا ء سے دریافت کیا: دونوں خصیوں کا کیا حکم ہے ؟ انہوں نے فرمایا: ہر خصیے میں پچا س پچاس لازم ہو گی ۔

«خَمْسُونَ خَمْسُونَ فِي كُلِّ بَيْضَةٍ» ← قلت لعطاء البيضتان ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «فِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ، وَافِيَةً خَمْسُونَ خَمْسُونَ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قُلْتُ لَهُ: أَحَفِظْتَ الْبَيْضَتَيْنِ يَفَضَّلُ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: «لَا»

17649 - مجاہد بیان کرتے ہیں دونوں خصیوں میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی یعنی پچاس اونٹوں کی ادائیگی ہو گی ابن جریح کہتے ہیں میں نے ان سے دریافت کیا : آپ کو خصیوں کے بارے میں ایسی کوئی روایات یاد ہے جس میں یہ ذکر ہو لہ دونوں میں سے کسی ایک کو دوسرے پر فضیلت حاصل ہے ؟ انہوں نے جواب دیا: جی نہیں!

لَا۔ ← ابْنُ جُرَيْجٍ: قُلْتُ لَهُ: أَحَفِظْتَ الْبَيْضَتَيْنِ يَفَضَّلُ بَيْنَهُمَا؟ ← فِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ وَافِيَةً خَمْسُونَ خَمْسُونَ. ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «الْإِنْثِيَانِ سَوَاءٌ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

17650 - امام شعبی نے حضرت عبداللہ بن مسعود کا یہ قول نقل کیا ہے دونوں خصیے برابر کی حیثیت رکھتے ہیں۔

«الْإِنْثِيَانِ سَوَاءٌ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ،

17651 - مجاہد کے حوالےسے اس کی مانند منقول ہے ۔

مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ. ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مَعْمَرٌ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

17652 - ابراہیم نخعی کے حوالےسے اس کی مانند منقول ہے ۔

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ. ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ