Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قُلْتُ: الضَّرْبَةُ تَذْهَبُ بِالصَّوْتِ قَالَ: «لَمْ أَسْمَعْ فِي ذَلِكَ شَيْئًا» قَالَ سُفْيَانُ: «فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ حُكْمٌ»

ابن جریح عطا ء کے بارے میں نقل کرتے ہیں میں نے دریافت کیا : ایسی ضرب جس کی وجہ سے آواز ختم ہو جائے انہوں نے فرمایا: میں نے اس بارے میں کوئی روایت نہیں سنی ہے ۔ سفیان فرماتے ہیں: جب آواز بند ہو جائے تو پھر اس بارے میں ثالث کے فیصلے کا اعتبار ہو گا ۔

سُفْيَانُ: «فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ حُكْمٌ» ← «لَمْ أَسْمَعْ فِي ذَلِكَ شَيْئًا» ← عَطَاءٍ قُلْتُ: الضَّرْبَةُ تَذْهَبُ بِالصَّوْتِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ مِنْ ضَرْبَةٍ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

17570 - مجاہد فرماتے ہیں: جب ضرب لگانے کے نتیجے میں آواز بند ہو جائے تو اس میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

«فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ مِنْ ضَرْبَةٍ الدِّيَةُ كَامِلَةً» ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْحَنْجَرَةِ إِذَا كُسِرَتْ، فَانْقَطَعَ الصَّوْتُ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

17571 - حضرت عمر بن عبدالعزیز فرماتے ہیں: جب نرخرے کو توڑ دیا جائے اور آواز بند ہو جائے ےتو مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

«فِي الْحَنْجَرَةِ إِذَا كُسِرَتْ، فَانْقَطَعَ الصَّوْتُ الدِّيَةُ كَامِلَةً» ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، «فِي الرَّجُلِ يُضْرَبُ حَتَّى يَذْهَبَ عَقْلُهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً، أَوْ يُضْرَبُ حَتَّى يَغَنَّ، فَلَا يَفْهَمُ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

17572 - حضرت زید بن ثابت ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جس کو ضرب لگائی جاتی ہے اور اس کی عقل رخصت ہو جاتی ہے تو اس میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی یا اگر کسی کو ضرب لگائی جائے یہاں تک کہ اس کی آواز بند ہو جائے وہ اپنی بات سمجھا نہ سکے تو اس میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: ← مَكْحُولٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ، «فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

ابن جریح نے عبدالکریم اور ابو عاصم کے حوالے سے آواز کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ جب وہ بند ہو جائے تو ا میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی۔

عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ، «فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ الدِّيَةُ كَامِلَةً» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، «فِي اللَّحْيِ، إِذَا انْكَسَرَ أَرْبَعُونَ دِينَارًا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

امام شعبی جبز ے کے بارے میں فرماتے ہیں: جب وہ ٹوٹ جائے تو اس میں چالیس دینار کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

الشَّعْبِيِّ، «فِي اللَّحْيِ، إِذَا انْكَسَرَ أَرْبَعُونَ دِينَارًا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ

17575 - امام شعبی کے حوالےسے اس کی مانند روایت منقول ہے ۔

الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ. ← رَجُلٌ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، فِي فَقْمَيِ الْإِنْسَانِ قَالَ: «يُثْنِي إِبْهَامَهُ، ثُمَّ يَجْعَلُ قَصَبَتَهَا السُّفْلَى، وَيَفْتَحُ فَاهُ فَيَجْعَلُهَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ، فَمَا نَقَصَ مِنْ فَتَحِهِ فَاهُ مِنْ قَصَبَةِ إِبْهَامِهِ السُّفْلَى فَبِالْحِسَابِ»

سعید بن مسیب آدمی کے جبڑے کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: آدمی اپنے انگوٹھے کو موڑ کر اپنے نچلے جبرے پررکھے گا او ر اپنا منہ کھولے گا اور پھر انگوٹھا دونون جبڑوں کے درمیان رکھ دے گا تو منہ کھولنے میں جو کمی ہوئی ہے اسی حساب سے ادائیگی لازم ہو گی ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، فِي فَقْمَيِ الْإِنْسَانِ ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الذَّقَنِ ثُلُثُ الدِّيَةِ» قَالَ سُفْيَانُ: فِي الذَّقَنِ حُكْمٌ

حضرت عمر بن عبدالعزیز فرماتے ہیں: ٹھوڑی میں ایک تہائی دیت کی ادائیگی لازم ہو گی سفیان ثوری کہتے ہیں: ٹھوڑی میں ثالث کے فیصلے کا اعتبار ہو گا ۔

سُفْيَانُ: فِي الذَّقَنِ حُكْمٌ ← «فِي الذَّقَنِ ثُلُثُ الدِّيَةِ» ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: «فِي التَّرْقُوَةِ جَمَلٌ»

حضرت عمر کے غلام اسلما نے یہ بات نقل کی ہے حضرت عمر نے ہنسلی کی ہڈی کے بارے میں ایک اونٹ کی ادائیگی کا حکم دیا تھا ۔

«فِي التَّرْقُوَةِ جَمَلٌ» ← أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ أَنَّهُ ← مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← ابْنِ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ فِي التَّرْقُوَةِ: «أُخْبِرْتُ عِشْرِينَ دِينَارًا، وَإِنْ كَانَ فِيهَا عَثْمٌ فَأَرْبَعُونَ دِينَارًا فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا»

17579 - قتادہ ہنسلی کی ہڈی کے بارے میں بیا ن کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے کہ اس میں بیس دینار کی ادائیگی لازم ہو گی اور اگر اس میں ناہمواری ہو تو پھر چالیس دینار کی ادائیگی لازم ہو گی ان دونوں میں سے ہرایک میں ایسا ہی ہو گا ۔

عِشْرِينَ دِينَارًا، وَإِنْ كَانَ فِيهَا عَثْمٌ فَأَرْبَعُونَ دِينَارًا فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا» ← فِي التَّرْقُوَةِ: ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: «إِنْ قُطِعَتِ التَّرْقُوَةُ، فَلَمْ يَعِشْ فَلَهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً، فَإِنْ عَاشَ فَفِيهَا خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِيهِمَا جَمِيعًا الدِّيَةُ»

17580 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: اگر ہنسلی کی ہڈی ٹوٹ جائے اور باقی نہ رہے تو مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اور اگر آدمی بچ جائے تو پچاس اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی ان دونوں صورتوں میں دیت کی ادائیگی ہی لازم ہو گی ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،