Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، «أَنَّ اللِّسَانَ إِذَا قُطِعَ مِنْهُ مَا يُذْهِبُ الْكَلَامَ أَنَّ فِيهِ الدِّيَةَ» قُلْتُ: عَمَّنْ؟ قَالَ: «هُوَ قَوْلُ النَّاسِ» قَالَ: «فَإِنْ ذَهَبَ بَعْضُ الْكَلَامِ، وَبَقِي بَعْضٌ فَبِحِسَابِ الْكَلَامِ وَالْكَلَامُ مِنْ ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ حَرْفًا» قُلْتُ: عَمَّنْ؟ قَالَ: «لَا أَدْرِي»

17557 - ابن ابو نجیح بیان کرتے ہیںض: جب زبان کو اتنا کاٹ دیا جائے کہ اس کے ذریعے کلام کرنے کی صلاحیت ختم ہو جائے تو اس میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ابن جریح کہتے ہیں میں نے دریافت کیا: یہ بات کس سے منقول ہے ؟ انہوں نے فرمایا: لوگوں کی یہی روائے ہے انہوں نے یہ بھی فرمایا کہ اگر کلام کرنے کچھ صلاحیت ختم ہو جاتی ہے اور کچھ صلاحیت باقی رہ جاتی ہے ۔

ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ: «فِي كِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِيٍ الْأَجْنَادِ مَا قُطِعَ مِنَ اللِّسَانِ، فَبَلَغَ أَنْ يَمْنَعَ الْكَلَامَ كُلَّهُ فَفِيهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، وَمَا نَقَصَ دُونَ ذَلِكَ فَبِحِسَابِهِ»

17558 – سلیمان بن موسیٰ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے لشکروں کی طرف جو مکتوب بھجوایا تھا اس میں یہ بات تحریر تھی کہ جب زبان کاٹ دی جائے اور اس کی صورت یہ ہو کہ آدمی مکمل طور پر کلام نہ کر سکے تو اس میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اور اگر کلام کرنے کی صلاحیت میں کمی آجائے تو جتنی کمی ہو گی اسی حساب سے دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: «قَضَى أَبُو بَكْرٍ فِي اللِّسَانِ، إِذَا قُطِعَ بِالدِّيَةِ إِذَا نُزِعَ مِنْ أَصْلِهِ، وَإِذَا قُطِعَتْ أَسْلَتُهُ فَتَكَلَّمَ صَاحِبُهُ فَفِيهِ نِصْفُ الدِّيَةِ»

17559 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: حضرت ابو بکر نے زبان کے بارے میں یہ فیصلہ دیا تھا کہ جب اسے کاٹ دیا جائے تو ا سمیں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی جب اسے سرے سے کاٹ دیا گیا ہو لیکن اگر اس کا کنارہ کاٹا گیا اور زبان والا شخص کلام کر سکتا ہو تو اس میں نصف دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، «فِي اللِّسَانِ إِذَا اسْتُؤْصِلَ الدِّيَةُ تَامَّةً، وَمَا أُصِيبَ مِنَ اللِّسَانِ، فَبَلَغَ أَنْ يَمْنَعَ الْكَلَامَ فَفِيهِ الدِّيَةُ تَامَّةً، وَفِي لِسَانِ الْمَرْأَةِ الدِّيَةُ كَامِلَةً» وَقَصَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ كَامِلَةً كُلَّهَا

17560 - حضرت عمر بن عبدالعزیزی نے حضرت عمر بن خطا ب کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ جب زبان کو جڑے سے کات دیا جائے تو اس میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اور اگر زبان کو اتنا نقصان پہنچایا جائے کہ اس کی وجہ سے آدمی کلام نہ کر سکے تو اس میں بھی مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی عورت کی زبان میں بھی مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اس کے بعد راوی نے یہ پورا واقعہ بیان کیا ہے ۔

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ»

17561 - عاصم بن ضمرہ نے حضرت علی کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے زبان میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ. ← عَلِيٍّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «قَضَى أَبُو بَكْرٍ فِي اللِّسَانِ إِذَا قُطِعَ الدِّيَةُ، فَإِنْ قُطِعَتْ أَسْلَتُهُ فَبَيَّنَ بَعْضَ الْكَلَامِ، وَلَمْ يُبَيِّنْ بَعْضًا فَنِصْفُ الدِّيَةِ»

عکرمہ فرماتے ہیں: حضرت ابو بکر نے زبان کے بارے میں یہ فیصلہ دیا ہے کہ جب اسے کاٹ دیا جائے تو اس میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اور اگر اس کا کنارہ کاٹا جائے اور آدمی بعض کلام واضح طور پر کر سکتا ہو اور بعض کلام واضحہ طور پر نہ کر سکتا ہو تو پھر نصف دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

عِكْرِمَةَ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، «فِي لِسَانِ الْأَعْجَمِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي ذَكَرِ الْخَصِيِّ ثُلُثُ الدِّيَةِ»

معمر نے قتادہ کے حوالےسے گونگے شخص کی زبان کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ اس میں ایک تہائی دیت کی ادائیگی لازمہو گی اسی طرح خصی شخص کی شرم گاہ میں ایک تہائی دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

الْخَصِيِّ ثُلُثُ الدِّيَةِ» ← قَتَادَةَ، «فِي لِسَانِ الْأَعْجَمِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ يُسْتَأْصَلُ بِثُلُثِ الدِّيَةِ» قَالَ سُفْيَانُ: فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ، وَفِي ذَكَرِ الْخَصِيِّ حُكْمٌ عَدْلٌ

17564 - مکحول بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ اگر گونگے شخص کی زبان کو جڑ سے کاٹ دیا جائے تو اس میں ایک تہائی دیت کی ادائیگی لازم ہو گی سفیان فرماتے ہیں: گونگے شخص کی زبان اور خصی شخص کی شرم گاہ کے بارے میں عادل ثالث کا فیصلہ معتبر ہو گا ۔

الْخَصِيِّ حُكْمٌ عَدْلٌ ← سُفْيَانُ: فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ، وَفِي ← «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ يُسْتَأْصَلُ بِثُلُثِ الدِّيَةِ» ← مَكْحُولٌ ← رَجُلٌ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، «فِي الصَّعَرِ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتِ الدِّيَةُ كَامِلَةً»

مکحول نے حضرت زید بن ثابت کے حوالے سے رخسار کے ٹیڑھے ہونے کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ اگر آدمی منہ گھمانے کے قابل نہ رہے تو مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، «فِي الصَّعَرِ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتِ الدِّيَةُ كَامِلَةً» ← مَكْحُولٌ ← الْحَجَّاجِ، ← غَيْرُ وَاحِدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «سَمِعْتُ أَنَّ الرَّجُلَ يُضْرَبُ فَيُصَعَّرُ أَنَّ فِيهِ نِصْفَ الدِّيَةِ»

17566 - معمر بیان کرتے ہیں: میں نے یہ بات سنی ہے کہ ایک شخص کی پٹائی کی گئی جس کے نتیجے میں اس کا رخسار ٹیڑھا ہو گیا تو اس میں نصف دیت کی ادائیگی لازم قرار دی گئی ۔

أَنَّ الرَّجُلَ يُضْرَبُ فَيُصَعَّرُ أَنَّ فِيهِ نِصْفَ الدِّيَةِ» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ سُفْيَانُ: «فِي الصَّعَرِ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتْ حُكْمٌ»

17567 - سفیان رخصار ٹیڑھا ہونے کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: اگر آدمی منہ کو نہ گھما سکتا ہو تو اس بارے میں ثالث کے فیصلے کا اعتبار ہو گا ۔

سُفْيَانُ: «فِي الصَّعَرِ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتْ حُكْمٌ» ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «فِي الصَّعَرِ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتِ الرَّجُلُ إِلَّا مُنْحَرِفًا نِصْفُ الدِّيَةِ خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ»

عبدالعزیز یز بن عمر بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے رخصار کے ٹیڑھے ہونے کے بارے میں یہ بات بیان کی ہے کہ جب آدمی منہ کو نہ گھما سکتا ہو تو اس میں نصف دیت کی ادائیگی یعنی پانچ سو دینار کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

«فِي الصَّعَرِ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتِ الرَّجُلُ إِلَّا مُنْحَرِفًا نِصْفُ الدِّيَةِ خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ» ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،