Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «فِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ» قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَذَهَبَ بَعْضُ بَصَرِهَا وَبَقِي بَعْضٌ قَالَ: «بِحِسَابِ مَا ذَهَبَ يُمْسِكُ عَلَى الصَّحِيحَةِ وَيَنْظُرُ بِالْأُخْرَى، ثُمَّ يُمْسِكُ عَلَى الْأُخْرَى فَيَنْظُرُ بِالصَّحِيحَةِ فَيَحْسِبُ مَا ذَهَبَ مِنْهُ»

17413 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے مجھ سے کہا: آنکھ پچاس اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اگر آدمی کی کچھ بینائی رخصت ہو جائے اور کچھ باقی رہ جائے تو انہوں نے فرمایا: جتنی بینائی رخصت ہوئی ہے اسی حساب سے ادائیگی لازم ہو گی آدمی صحیح آنکھ بند کرے گااور دوسری آنکھ کے ذریعے دیکھے گا ۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَذَهَبَ بَعْضُ بَصَرِهَا، وَبَقِي بَعْضٌ، ← لِي عَطَاءٌ: فِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ: «لَطَمَ رَجُلٌ رَجُلًا أَوْ غَيْرَ اللَّطْمِ إِلَّا أَنَّهُ ذَهَبَ بَصَرُهُ وَعَيْنُهُ قَائِمَةٌ، فَأَرَادُوا أَنْ يُقَيِّدُوهُ فَأَعْيَا عَلَيْهِمْ وَعَلَى النَّاسِ كَيْفَ يُقَيِّدُونَهُ، وَجَعَلُوا لَا يَدْرُونَ كَيْفَ يَصْنَعُونَ فَأَتَاهُمْ عَلِيٌّ فَأَمَرَ بِهِ فَجَعَلَ عَلَى وَجْهِهِ كُرْسُفًا، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ بِهِ الشَّمْسَ، وَأَدْنَى مِنْ عَيْنِهِ مَرْآةً، فَالْتَمَعَ بَصَرُهُ وَعَيْنُهُ قَائِمَةٌ»

17414 - حکم بن عتیبہ بیان کرتے ہین: ایک شخص نے دوسرے کو طمانچہ رسید کیا یا کوئی اور چیز ماری تو دوسرے شخص کی بینائی رخصت ہوگئی لیکن اس کی آنکھ اپبی جگہ پر قائم تھی لوگوں نے اسے قصاص ولوانے کا ارادہ کیا لیکن انہیں سمجھ نہیں آئی کہ وہ اس کا قصاص کیسے دلوائیں جب انہیں یہ سمجھ نہین آئی کہ اب انہیں کیا کرنا چاہیے تو حضرت علی ان کے پاس تشریف لائے آپ نے اس کے بارے میں حکم دیا اس کے چہرے پر روئی لگائی گئی پھر اس کا رخ دھوپ کی طرف کیا گیا۔

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: بَلَغَنِي قَالَ: أَحْسِبُهُ عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «يُغْمِضُ عَيْنَهُ الَّتِي أُصِيبَتْ، ثُمَّ يَنْظُرُ بِالْأُخْرَى فَيَنْظُرُ أَيْنَ مُنْتَهَى بَصَرِهِ، ثُمَّ يَنْظُرُ بِهَذِهِ الَّتِي أُصِيبَتْ فَمَا نَقَصَ أَخَذَ بِحِسَابِهِ»

17415- قتادہ بیان کرتے ہیں: مجھ تک یہ رویت پہنچی ہے جس کے بارے میں میرا یہ گمان ہے کہ یہ حضرت علی کے حوالےسے منقول ہے آپ نے فرمایا ہے : آدمی کی جس آنکیھ کو نقصان پہنچا ہو آدمی اس آنکھ کو بند کر ے گا اور دوسری آنکھ کے ذریعے دیکھ کر اس بات کا جائزہ لے گا کہ اس کی بینائی کہاں تک کام کرتی ہے ۔

عَلِیٍّ اَنَّہٗ ← أَحْسِبُهُ ← بلغني ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ضَعُفَتْ عَيْنُهُ مِنْ كِبَرٍ فَأُصِيبَتْ قَالَ: «نَذْرُهَا وَافٍ» وَقَالَ: فِي الْمَرِيضِ " يُقْتَلُ: «دِيَتُهُ وَافِيَةٌ» وَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ عَبْدُ الْكَرِيمِ

17416 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : اگر کسی شخص کی بینائی عمر ہونے کی وجہ سے کمزور ہو چکی ہوتی ہے اور پھر ا سکی آنکھ کو نقصان پہنچا دیا جاتا ہے تو عطا ءنے فرمایا: ا سکی دیت مکمل ہو گی انہوں نے بیمار شخص کے بارے میں یہ فرمایا ہے اگر اسے قتل کر دیا جاتا ہے تو اس کی دیت مکمل ہوگی ۔ عبدالکریم نے بھی اس کی مانند ارشاد فرمایا ہے ۔

مِثْلَ ذَلِكَ عَبْدُ الْكَرِيمِ ← فِي الْمَرِيضِ يُقْتَلُ: «دِيَتُهُ وَافِيَةٌ» ← «نَذْرُهَا وَافٍ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ضَعُفَتْ عَيْنُهُ مِنْ كِبَرٍ فَأُصِيبَتْ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ قَالَ: فِي الْكِتَابِ الَّذِي عِنْدَ أَبِي وَهُوَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ»

17417 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: طاؤس کے صاحبزادے نے مجھے یہ بتایا ہے کہ وہ تحتریر جو میرے والد کے پاس موجود تھی جس میں نبی اکرؐﷺ سے منقول روایات تھیں۔ اُس میں یہ مذکور تھا کہ آنکھ کی دیت پچاس اونٹ ہو گی ۔

النَّبِيِّ «فِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ» ← فِي الْكِتَابِ الَّذِي عِنْدَ أَبِي وَهُوَ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِي الْعَيْنِ نِصْفُ الْعَقْلِ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ أَوِ الشَّاءِ أَوِ الْبَقَرِ»

17418 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے آنکھ کے بارے میں فرمایا ہے کہ اس میں نصف دیت یعنی پچاس اونٹ یا اس کے برابر سونے یا چاندی یا بکریوں کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «فِي الْعَيْنِ نِصْفُ الدِّيَةِ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ، وَفِي عَيْنِ الْمَرْأَةِ نِصْفُ دِيَتِهَا أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ»

17419 - عبدالعزیز بن عمر نے حضرت عمر بن خطاب کا یہ قول نقل کیا ہے آنکھ میں نصف دیت یااس کے برابر سونے یا چاندی کی ادائیگی لازم ہوگی عورت کی آنکھ میں اس کی نصف دیت لازم ہوگی یا اس کے برابر سونے یا چاندی کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، «فِي رَجُلٍ فَقَأَ عَيْنَ رَجُلٍ، فَقَامَ إِلَيْهِ ابْنُ عَمِّهِ فَقَتَلَهُ فَقَامَ يَجْعَلُ عَقْلَ الْعَيْنِ فِي مَالِ الْمَقْتُولِ لِأَنَّهُ كَانَ عَمْدًا، وَيُقَادُ الْقَاتِلُ بِالَّذِي قَتَلَ»

17420 - زہری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو دوسرے شخص کی آنکھ پھوڑ دیتا ہے اور پھر اس کا چچا زاد اٹھ کر اسے قتل کر دیتا ہے تو زہری نے یہ فرمای ا کہ آنکھ کی دیت مقتول کے مال میں شامل کی جائے گی کیونکہ اس شخ سنے جان بوجھ کر اسے نقصان پہنچایا ہے اور قاتل شخص سے قتل کرنے کا قصاص لیا جائے گا۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، " فِي رَجُلٍ فَقَأَ عَيْنَ رَجُلٍ ثُمَّ عَمِي قَالَ: إِنْ كَانَ رُفِعَ إِلَى السُّلْطَانِ فَقَضَى عَلَيْهِ بِالْقِصَاصِ غَرِمَهُ، وَإِنْ عَمِي قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ فَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ، وَكَذَلِكَ الْقَاتِلُ يَمُوتُ أَوْ يُقْتَلُ بَعْدَمَا يُقْضَى عَلَيْهِ، يَغْرَمُ "

17421 - ابن شبرمہ ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو دوسرے شخص کی آنکھ پھوڑ دیتا ہے اور پھر وہ خود نابینا ہو جاتا ہے تو انہو ں نے فرمایا: اگر تو یہ معاملہ حاکم وقت کے سامنے پیش ہوتا ہے اور وہ قصاص کا حکم دیتا ہے تو وہ اس پر جرمانہ عائد کرے گااور اگر وہ اس کا فیصلہ دینےسے پہلئ ہی نابینا ہو گیا تو پھر اس پر کوئی چیز لازم نہیں ہو گی اسی طرح قاتل کا حکم ہے کہ اگر وہ اپنے خلاف فیصلہ ہو جانے کے بعد مر جاتا ہے یا قتل ہو جاتا ہے تو یہی حکم ہو گا کہ وہ تاوان ادا کرے گا۔

ابْنِ شُبْرُمَةَ، فِي رَجُلٍ فَقَأَ عَيْنَ رَجُلٍ ثُمَّ عَمِي ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، «أَنَّ رَجُلًا فَقَأَ عَيْنَ نَفْسِهِ، فَقَضَى لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِعَقْلِهِ عَلَى عَاقِلَتِهِ»

معمر نے قتادہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے ایک شخص نے اپنی آنکھ پھوڑی تو حضرت عمر نے اس خاندان پر دیت کی ادائیگی لازم قرار دیا۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ قَالَا: «إِذَا فُقِئَتْ عَيْنُ الْأَعْوَرِ فُقِئَتْ عَيْنُ الَّذِي فَقَأَهَا، وَغَرِمَ أَيْضًا لِلْأَعْوَرِ خَمْسَمِائَةِ دِينَارٍ، وَإِذَا فُقِئَتْ عَيْنُ الْأَعْوَرِ خَطَأً فَلَهَا الدِّيَةُ أَلْفُ دِينَارٍ»

- معمر نے زہری اور قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے جب کانے شخس کی آنکھ پھوڑ دی جائے تو جس شخص نے اس کی آنکھ پھوڑی ہے اس کی آنکھ پھوڑی جائے گی اور وہ شخص کانے کو پانچ سو دینار جرمانے کے طور پر بھی ادا کرے گا اور جب کانے شخص کی آنکھ کو خطا کے طور پر پھوڑ دیا گیا ہو تو پھر اسے مکمل دیت یعنی ایک ہزار دینا ر ملیں گے ۔

الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ الْأَعْوَرَ تُفْقَأُ عَيْنُهُ فِيهَا الدِّيَةُ كَامِلَةً قُلْتُ: عَمَّنْ؟ قَالَ: «لَمْ نَزَلْ نَسْمَعُهُ» قَالَ: وَقَالَ ذَلِكَ رَبِيعَةُ

17424 –ابن شہاب بیان کرتے ہیں: اگر کانے شخص کی آنکھ پھور دی جائے تو اس میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی میں نے دریافت کیا: یہ بات کس سے منقول ہے ؟ انہوں نے جواب دیا: ہم مسلسل یہی بات سنتے آرہے ہیں انہوں نے فرمایا: ربیعتہ الرائے نے بھی یہی بات کہی ہے ۔

وَقَالَ ذَلِكَ رَبِيعَةُ ← «لَمْ نَزَلْ نَسْمَعُهُ» ← ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ الْأَعْوَرَ تُفْقَأُ عَيْنُهُ فِيهَا الدِّيَةُ كَامِلَةً قُلْتُ: عَمَّنْ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،