Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: «يَنْطَلِقُ الرَّجُلُ الْأَيِّدُ فَيَتَمَطَّى عَلَى الرَّجُلِ بِالْعَصَا وَالْحَجَرِ حَتَّى يَفْضَخَ رَأْسَهُ» ثُمَّ يَقُولُ: «لَيْسَ بِعَمْدٍ وَأَيُّ عَمْدٍ أَعْمَدُ مِنْ ذَلِكَ»

17185 - ابو زبیر بیان کرتے ہیں: انہوں نے عبید بن عمیر کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : ایک شخص جاتا ہے اور دوسرے کا پتھر یا لاٹھی کے ذریعے اس کا سر پھوڑ دیتا ہے اور پھر وہ یہ کہتا ہے کہ یہ قتل عمد نہیں ہے اس سے زیادہ بڑا عمد اور کیا ہو گا؟

«لَيْسَ بِعَمْدٍ وَأَيُّ عَمْدٍ أَعْمَدُ مِنْ ذَلِكَ» ← «يَنْطَلِقُ الرَّجُلُ الْأَيِّدُ فَيَتَمَطَّى عَلَى الرَّجُلِ بِالْعَصَا وَالْحَجَرِ حَتَّى يَفْضَخَ رَأْسَهُ» ثُمَّ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، أَنَّ عُرْوَةَ، «كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ خَنَقَ صَبِيًّا عَلَى أَوْضَاحٍ لَهُ حَتَّى قَتَلَهُ، فَوَجَدُوا الْحَبْلَ فِي يَدِهِ فَاعْتَرَفَ بِذَلِكَ، فَكَتَبَ أَنِ ادْفَعْهُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الصَّبِيِّ، فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ»

17186 - معمر نے سماک کا یہ بیان نقل کیا ہے عروہ نے حضرت عمر بن عبدا لعزیز کو ایک شخص کے بارے میں خط لکھا جس نے ایک بچے کی گردن میں موجود ہار چھیننے کے لئے بچے کا گلا دبا کر اسے قتل کر دیا تھا پھر وہ اہر اس سے دستیاب ہو گیا اور اس نے جرم کا اعتراف کر لیا تو حضرت عمر بن عبدالعزیز نے جوابی خط میں لکھا: تم، اس کو بچے کے اولیا کے سپرد کر دو اگر وہ چاہیئں تو اسے قتل کر دیں۔

سِمَاكٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكٍ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ ضَرَبَ بِحَجَرٍ " قَالَ: «إِنْ كَانَ دَفَعَهُ بِالْحَجَرِ دَفْعًا فَأَقِدْهُ، وَإِنْ كَانَ رَمَى رَمْيًا فَلَا تُقِدْهُ»

17187 - سماک بیان کرتے ہیں حضرت عمر بن عبدالعزیز نے ایک شخص کے بارے میں خط میں لکھا تھا جس نے پتھر کے ذریعے حضرت عمر بن عبدالعزیز نے فرمایا: اگر اس نے پتھر ایک ہی مرتبہ مارا تھا تو پھر تماس سے قصاص دلواؤ اگر اس نے دور سے پھینکا تھا تو پھر تم قصاص نہ دلواؤ۔

«إِنْ كَانَ دَفَعَهُ بِالْحَجَرِ دَفْعًا فَأَقِدْهُ، وَإِنْ كَانَ رَمَى رَمْيًا فَلَا تُقِدْهُ» ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ ضَرَبَ بِحَجَرٍ ← سِمَاكٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا عَادَ وَبَدَأَ بِالْعَصَا وَالْحَجَرِ فَهُوَ قَوَدٌ»

17188 - محمد بن قیس نے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے جب آدمی نے عصا یا پتھر کے ذریعے بار بار مار کے تو اس میں قصاص ہو گا ۔

«إِذَا عَادَ وَبَدَأَ بِالْعَصَا وَالْحَجَرِ فَهُوَ قَوَدٌ» ← الشَّعْبِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " إِذَا أَعَلَّ - يَعْنِي أَعَلَّ: عَادَ فَهُوَ قَوَدٌ "

17189 - امام شعبی فرماتے ہیں: جب وہ شخص دوبارہ کو مارے تواس میں قصاص ہو گا ۔

إِذَا أَعَلَّ يَعْنِي أَعَلَّ: عَادَ فَهُوَ قَوَدٌ ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَنْ ضَرَبَ بِالْعَصَا مَرَّتَيْنِ فَفِيهِ دِيَةٌ مُغَلَّظَةٌ» قَالَ جَابِرٌ: وَسَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ، وَالْحَكَمَ " عَنِ الرَّجُلِ يَضْرِبُ الضَّرْبَتَيْنِ بِالْعَصَا ثُمَّ يَمُوتُ، قَالَا: دِيَةٌ مُغَلَّظَةٌ "

17190 - حماد نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے جو شخس عصاکے ذریعے دو مرتبہ مارے تو اس میں دیت مغلظہ ہو گی ۔

دِيَةٌ مُغَلَّظَةٌ ← الرَّجُلِ يَضْرِبُ الضَّرْبَتَيْنِ بِالْعَصَا ثُمَّ يَمُوتُ، ← جَابِرٌ: وَسَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ، وَالْحَكَمَ ← «مَنْ ضَرَبَ بِالْعَصَا مَرَّتَيْنِ فَفِيهِ دِيَةٌ مُغَلَّظَةٌ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا، فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى وَلِيُّ الْمَقْتُولِ، وَالْمُؤْمِنُونَ عَلَيْهِ كَافَّةً لَا يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُؤْوِيَهِ وَيَنْصُرَهُ، فَمَنْ آوَاهُ وَنَصَرَهُ فَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ، فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ»

17191 - عبدالرحمٰن بن ابو لیلیٰ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : جو شخص کسی مومن کو حملہ کر کے قتل کر دے تو اس میں قصاص لازم ہو گا البتہ اگر مقتول کا ولی راضی ہو جائے تو معاملہ مختلف ہے اور اس بارے میں تمام اہل ایمان یکسان حیثیت رکھیں گے اللہ تعالیٰ اور آخرت کے دن پرایمان رکھےنےوالےکسی مومن کے لیے یہبات جائز نہیں ہے کہ وہ اس کو پناہ دے یا اس کی مدد کرے جو شخص اسے پناہ دے گا یا اس کی مدد کرے گا اس پر اللہ تعالیٰ غضناک ہو گا اور اس پر لعنت کرے گااور جب کسی چیز کے بارے مین تمہارے درمیان اختلاف ہو جائے تو اس بارے میں اللہ تعالیٰ کافیصلہ نافذ ہوگا ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← الْحَكَمِ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَضْرِبُ الرَّجُلَ بِالْعَصَا قَالَ: «شِبْهُ الْعَمْدِ فَإِنْ أَعَلَّ مَثْنَى وَثُلَاثَ فَفِيهِ الْقَوَدُ» وَذَكَرَهُ الْحَسَنُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

ابراہیم ایسے شخص کے بارے میں بیان کرتے ہیں: جو دوسرے شخص کو عصا مار دیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: یہ شہد عمد شمار ہو گا لیکن اگر اس نے دو یا تین مرتبہ وہ عصا مارا ہو توپھر اس میں قصاص لازم ہو گا ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ ابراہیم نخعی سے منقول ہے ۔

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ. ← مَنْصُورٌ، ← «شِبْهُ الْعَمْدِ فَإِنْ أَعَلَّ مَثْنَى وَثُلَاثَ فَفِيهِ الْقَوَدُ» وَذَكَرَهُ الْحَسَنُ ← إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَضْرِبُ الرَّجُلَ بِالْعَصَا ← الْحَكَمِ ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «شِبْهُ الْعَمْدِ الْحَجَرُ وَالعَصَا» قَالَ: ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ تَتْرَى قُلْتُ لَهُ: أَبَلَغَكَ غَيْرُ ذَلِكَ؟ قَالَ: «مَا عَلِمْنَا» قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْحَجَرُ وَالْعَصَا فِيمَا دُونَ النَّفْسِ خَطَأً شِبْهُ الْعَمْدِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے شبہ عمد پتھر لاٹھی انہوں نے دو مختلف مواقع پر یہ بات کہی میں نے ان سے دریافت کیا ُ: کیا اب تک اس کے علاوہ اور کوئی روایت بھی پہنچی ہے ؟ انہوں نے فرمایا: ہمیئں علم نہیں ہے مین نے عطا ءسے دریافت کیا: اگر پتھر یا لاٹھی کے ذریعے آدمی کسی کو جانی نقصان نہ پہنچایے اگر یہ غلطی سے ہو تو کیا یہ بھی شبہ عمد ہو گا انہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

نَعَمْ ← «مَا عَلِمْنَا» قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْحَجَرُ وَالْعَصَا فِيمَا دُونَ النَّفْسِ خَطَأً شِبْهُ الْعَمْدِ؟ ← ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ تَتْرَى قُلْتُ لَهُ: أَبَلَغَكَ غَيْرُ ذَلِكَ؟ ← «شِبْهُ الْعَمْدِ الْحَجَرُ وَالعَصَا» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَإِنْ قَامَ رَجُلٌ إِلَى رَجُلٍ بِحَجَرٍ فَكَسَرَ أَسْنَانَهُ أَوْ بِعُودٍ فَفَقَأَ عَيْنَهُ قَالَ: «لَا يُقَادُ مِنْهُ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: يُقَادُ مِنْهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ كَالنَّفْسِ أَنْ يَشُجَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ لَا يُرِيدُ نَفْسَهُ فَيَتْوَى فِي نَفْسِهِ، وَإِنَّ هَذَا قَدْ عَمَدَ عَيْنَهُ وَأَسْنَانَهُ

17194 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص پتھر لے کر دوسرے کو مارتا ہے اور اس کے دانت توڑ دیتا ہے یا لکڑی کے ذریعے اس کی آنکھ پھوڑ دیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: اس سے قصاص نہیں لیا جائے گا ابن جریح کہتے ہیں میں یہ کہتا ہوں کہ اس سے قصاص لیا جائے گا کیونکہ یہ جان کی مانند نہیں ہے کہ ایک شخص دوسرے شخص کو زخمی کرے اور اس کا مقصد اسے جان سے مارنا ہو لیکن دوسرا شخص جان سے چلا جائے جبکہ یہاں تو اس شخص نے دوسرے شخص کی آنکھ یا دانت کا ارادہ کیا تھا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي رَجُلٍ قَامَ إِلَى رَجُلٍ بِحَجَرٍ فَكَسَرَ أَسْنَانَهُ وَفَقَأَ عَيْنَهُ قَالَ: «يُقَادُ مِنْهُ»

17195 - معمر نے قتادہ کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو پتھر لےکر دوسرے شخص کی طرف جاتا ہے اور پھر اس کے دانت توڑ دیتا ہے یا اس کی آنکھ پھوڑ دیتا ہے تو انہوں نے جواب دیا: اس سے قصاص لیا جائے گا۔

«يُقَادُ مِنْهُ» ← قَتَادَةَ، فِي رَجُلٍ قَامَ إِلَى رَجُلٍ بِحَجَرٍ فَكَسَرَ أَسْنَانَهُ وَفَقَأَ عَيْنَهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «شِبْهُ الْعَمْدِ الْحَجَرُ، وِالْعَصَا، وَالسَّوْطُ، وَالدَّفْعَةُ، وَالدَّفْقَةُ، وَكُلُّ شَيْءٍ عَمِدْتَهُ بِهِ فَفِيهِ التَّغْلِيظُ فِي الدِّيَةِ» قَالَ: «وَالْخَطَأُ أَنْ يَرْمِيَ شَيْئًا فَيُخْطِئَ بِهِ»

17196 - حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں: شبہ عمد پتھر عصالاٹھی دھکا دینے گرانے کی صورت میں ہوتا ہے اور ہر اس چیز میں ہوتا ہے جس میں تم نے اس کا ارادہ کیا ہو ایسی صورت میں دیت مغلظہ لازم ہوتی ہے وہ فرماتے ہیں: قتل خطاب یہ ہے کہ آدمی کوئی چیز پھینکے اور وہ غلطی سےکسی کو جا لگے ۔

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،