Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «فِي الْجَبْهَةِ إِذَا هُشِمَتْ، وَفِيهَا غَوْصٌ مِنْ دَاخِلٍ مِائَةٌ، وَخَمْسُونَ دِينَارًا فَإِنْ كَانَ بَيْنَ الْحَاجِبَيْنِ كُسِرَ شَانُ الْوَجْهِ وَلَمْ يُنْقَلْ مِنْهَا الْعِظَامُ فَرُبُعُ الدِّيَةِ، وَإِنْ كُسِرَ مَا بَيْنَ الْأُذُنَيْنِ يُصِيبُ مَاضِغَ اللَّحْيَيْنِ وَقَدْ أَدَّاهُ الشَّعْرُ فِي غَوْصٍ لَمْ يُصِبْهُ الْجُرْحُ، وَلَمْ يُنْقَلْ مِنْهُ عَظْمٌ فَفِيهِ مِائَةُ دِينَارٍ»

17377 - عبدالعزیز بن عمر نے حضرت عمر بن عبدالعزیز کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ پیشانی کے بارے میں انہوں نے فرمایا ہے : کہ جب اسے توڑ دیا جائے اور اس میں زخم اندر کی طرف ہو تو اس میں ڈیڑھ سو دیناروں کی ادائیگی لازم ہو گی اور اگر دونوں ابروؤں کے درمیان توڑا گیا ہو تو اس کا حکم چہرے کی مانند ہو گا ۔

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْحَاجِبُ يُشْتَرُ؟ قَالَ: «لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ بِشَيْءٍ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سےد ریافت کیا: ابرو میں دیت کی ادا کی جائے گی ؟ انہوں نے فرمایا: میں نے اس بارے میں کوئی روایت نہیں سنی ہے ۔

«لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ بِشَيْءٍ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْحَاجِبُ يُشْتَرُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «فِي الْحَاجِبَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي أَحَدِهِمَا نِصْفُ الدِّيَةِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

17379 - سعید بن مسیب فرماتے ہیں: دونوں ابروؤں میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی اور ایک ابرو میں نصف دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

«فِي الْحَاجِبَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي أَحَدِهِمَا نِصْفُ الدِّيَةِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَزَادَ فَمَا ذَهَبَ مِنَ الْحَاجِبِ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ

17380 - معمر نے قتادہ کے حوالےسے سعید بن مسیب کے قول کی مانند نقل کیا ہے اور یہ بات زائد نقل کی ہے ابرو کا جتنا نقصا ہو گا تو اسی حساب سے دیت لازم ہو گی ۔

قَتَادَةَ، مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَزَادَ فَمَا ذَهَبَ مِنَ الْحَاجِبِ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «فِي الْحَاجِبَيْنِ الدِّيَةُ» قَالَ: وَقَالَ غَيْرُهُ: «حُكُومَةُ عَدْلٍ»

17381 - سلیمان شیبانی نے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے دونون ابروؤں میں مکمل دیت کی ادائیگی لازم ہو گی جبکہ دیگر حضرات کا یہ کہنا ہے کہ اس بارے میں عادل ثالث کے فیصلے کا اعتبار ہو گا ۔

وَقَالَ غَيْرُهُ: «حُكُومَةُ عَدْلٍ» ← فِي الْحَاجِبَيْنِ الدِّيَةُ. ← الشَّعْبِيِّ، ← سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: «قَضَى أَبُو بَكْرٍ فِي الْحَاجِبِ، إِذَا أُصِيبَ حَتَّى يَذْهَبَ شَعْرُهُ، فَقَضَى فِيهِ مُوضِحَتَيْنِ عَشْرًا مِنَ الْإِبِلِ»

17382 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: حضرت ابو بکر نے ابرو کے بارے میں یہ فیصلہ دیا تھا کہ جب اسے نقصان پہنچایا جائے یہاں تک کہ اس کے بال ختم ہو جائیں تو انہوں نے اس میں دو موضحہ کے بارے میں فیصلہ دیا تھا یعنی دس اونٹوں کی ادائیگی کا فیصلہ دیا تھا ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، أَنَّهُ بَلَغَهُ «عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَاجِبِ يَتَحَصَّصُ شَعْرُهُ أَنَّ فِيهِ الرُّبُعَ، وَفِيمَا ذَهَبَ مِنْهُ بِالْحِسَابِ، فَإِنْ أُصِيبَ الْحَاجِبُ بِمَا يُوضِحُ، وَيُذْهِبُ شَعْرَهُ كَانَ نَذْرَ الْحَاجِبِ قَطُّ، وَلَمْ يَكُنْ لِلْمُوضِحَةِ نَذْرٌ، فَإِنْ أُصِيبَ بِمَنْقُولَةٍ كَانَ نَذَرَ الْحَاجِبِ، وَالْمَنْقُولَةِ جَمِيعًا»

عبدالکریم بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ کے اصحاب کے حوالےسے ان تک یہ روایت پہنچی ہے کہ جب ابرو کے بال اکھیڑ لئیے جائیں تو اس میں دیت کے ایک چوتھائی حصے کی ادائیگی لازم ہو گی اور اگر ابرو کو نقصان پہنچایا گی اہو تو اسی حساب سے ادائیگی لازم ہو گی اور اگر ابرو کو اس طرح نقصان پہنچایا گیا ہو جو موضحہ کے مطابق ہو ۔

عَبْدُ الْكَرِيمِ، أَنَّهُ بَلَغَهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: " اجْتَمَعَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي شُفْرِ الْعَيْنِ الْأَعْلَى، إِذَا نُتِفَ نِصْفُ دِيَةِ الْعَيْنِ، وَفِي شُفْرِ الْعَيْنِ الْأَسْفَلِ ثُلُثُ دِيَةِ الْعَيْنِ، وَقَالُوا: إِذَا ذَهَبَ جَفْنُ الْعَيْنِ فَاعْوَرَّتْ فَدِيَةُ الْعَيْنِ "

عبدالعزیز بن عمر بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز کےسامنے پلکہ کا مسئلہ پیش ہوا جب اسے اکھاڑ دیا جائے تو اس میں آنکھ کی دیت کا نصف حصہ ادا کرنا لازم ہو گا اور نیچے والی پلک میں آنکھ کی دیت کا ایک تہائی حصہ ادا کرنا لازم ہو گا ان حضرات نے فرمایا: کہ جب آنکھ کا ڈھیلا ختم ہو جائے اور آدمی کا نا ہو جائے تو پوری آنکھ کی دیت لازم ہو گی ۔

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «فِي كُلِّ شُفْرٍ رُبُعُ دِيَةِ الْعَيْنِ»

17385 - امام شعبی فرماتے ہیں: ہر ہلک میں آنکھ کی دیر کا ایک چوتھائی حصہ لازم ہو گا ۔

«فِي كُلِّ شُفْرٍ رُبُعُ دِيَةِ الْعَيْنِ» ← الشَّعْبِيِّ، ← بَعْضِ أَصْحَابِهِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «فِي جَفْنِ الْعَيْنِ رُبُعُ الدِّيَةِ»

17386 – قبیصہ بن ذؤیب حضرت زید بن ثابت کا یہ قول نقل کرتے ہیں آنکھ کی پپو نے میں ایک چوتھائی دیت لازم ہو گی ۔

«فِي جَفْنِ الْعَيْنِ رُبُعُ الدِّيَةِ» ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: ← مَكْحُولٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «فِي الْأُذِنِ إِذَا اسْتُؤْصِلَتْ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:323]

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء فرماتے ہیں: جکب کان کو جڑ سے اکھاڑ لی اجائے تو ا س میں پچاس اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

عَطَاءٌ: «فِي الْأُذِنِ إِذَا اسْتُؤْصِلَتْ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:323] ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ

17388 - اسی کی مانند روایت مجاہد کے حوالےسے منقول ہے۔

مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ. ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٌ،