Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «فِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ»

17365 - قبیصہ بن ذؤیب حضر ت زید بن ثابت کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: منقلہ میں پندرہ اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

فِي الْمُنَقِّلَةُ خَمْسَ عَشْرَةَ. ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: ← مَكْحُولٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «فِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْإِبِلِ» قَالَ: وَقَالَهُ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَيْضًا

17366 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے مجھ سے کہا: منقلہ میں پندرہ اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی راوی بیان کرتے ہیں: ابن ابو ملیکہ نے بھی یہی بات کہی ہے ۔

وَقَالَهُ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَيْضًا ← لِي عَطَاءٌ: «فِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْإِبِلِ» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ قَالَ: فِي الْكِتَابِ الَّذِي عِنْدَ أَبِي وَهُوَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

17367 - طاؤس کے صاحبزادے بیان کرتے ہیں: میرے والد کے پاس جو تحریر موجود تھی جس میں نبی اکرمﷺ سے منقول روایات تھیں اس میں یہ مذکور تھا کہ منقلہ میں پندرہ اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

النَّبِيِّ «فِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← فِي الْكِتَابِ الَّذِي عِنْدَ أَبِي وَهُوَ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ

17368 - اسی کی مانند روایت طاؤس کے صاحبزادے کے حوالے سے ان کے والد سے منقول ہے ۔

أَبِیہِ مِثْلَہُ۔ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِي الْمَنْقُولَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الذَّهَبِ، أَوِ الْوَرِقِ، أَوِ الشَّاءِ» وَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي مَنْقُولَةِ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ

17369 – عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : منقولہ میں پندرہ اونٹوں کی ادائیگی لازم ہو گی یا ان کے برابر سونے یا چاندی یا بکریوں کی ادائیگی لازم ہو گی ۔ مرد اور عورت کے منقولہ زخم کے بارے میں حضر ت عمر بن خطاب نے اس کی مانند فیصلہ دیا ہے ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّ مَا كَانَتْ مِنْ مَنْقُولٍ يُنْقَلُ عِظَامُهَا فِي الْعَضُدِ أَوِ الذِّرَاعِ أَوِ السَّاقِ أَوِ الْفَخِذِ، فَهِيَ نِصْفُ مَنْقُولَةِ الرَّأْسِ، سَبْعُ قَلَائِصَ وَنِصْفٌ»

عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے یہ فیصلہ دیا ہے کہ جو بھی منقلہ زخم ہو جس میں ہڈری منتقل ہو جائے خؤاہ بازو میں ہو یا پنڈلی میں ہو یا کلائی میں ہو یا زانوں میں ہو تو اس میں سرکہ کے منقلہ زخم کی نصف ادائیگی لازم ہو گی یعنی ساڑھے سات اونٹنیاں ادا کرنا لازم ہو گا ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، «عَنْ عُمَرَ فِي مَنْقُولَةِ الْجَسَدِ نِصْفُ مَنْقُولَةِ الرَّأْسِ، إِذَا كَانَ تُنْقَلُ عِظَامُهَا فِي الذِّرَاعِ أَوِ الْعَضُدِ أَوِ السَّاقِ أَوِ الْفَخِذِ»

17371 - عکرمہ نے حضرت عمر کے حوالےسے جسم کے منقولہ زخم کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے وہ سر کے منقولہ زخم کا نصف ہو گا جبکہ ہڈی منتقل ہو جائے خؤاہ وہ کلائی میں ہو یا بازو میں ہو یا پنڈلی میں ہو یا زانوں میں ہو ۔

عِكْرِمَةَ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: حَلْقُ الرَّأْسِ أَلَهُ نَذْرٌ؟ قَالَ: «لَمْ أَعْلَمْ»

ابن جریح نے عطا ء کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے میں نے ان سےد ریافت کیا : سر کو مونڈنے کے بارے میں کی احکم ہے ؟ کیا اس میں دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ؟ انہوں نے جواب دیا: مجھے علم نہیں ہے ۔

لَمْ أَعْلَمْ. ← قُلْتُ لَهُ: حَلْقُ الرَّأْسِ أَلَهُ نَذْرٌ؟ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ سِيرِينَ «لَوْ نَتْفَ مِنْ لِحْيَتِكِ مَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ» ثُمَّ قَالَ مُحَمَّدٌ: قَالَ شُرَيْحٌ: تُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي اللِّحْيَةِ مَا بَقِي فَفِي الرَّأْسِ، قَالَ سُفْيَانُ: سَمِعْنَا أَنَّ الرَّأْسَ إِذَا حُلِقَ فَلَمْ يُنْبِتْ أَوِ اللِّحْيَةُ فَفِي كُلٍّ مِنْهُمَا الدِّيَةُ

17373 - ایوب سختیانی بیان کرتے ہیں: ابن سیرین نے مجھ سے کہا: اگر کوئی شخص تمہاری داڑھی کے بال نوچ لیتا ہے تو اس میں کیا ادائیگی لازم ہو گی پھر محمد بن سیرین نے بتایا : قاضی شریح نے یہ فرمایا ہے کہ وہ بال میزان میں رکھے جائیں گے اگر مجرم کی داڑھی کے بال اتنے زیادہ نہ ہو تو پھر سر مین سے اس کو مکمل کیا جائے گا۔

اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: أَفْرَغَ رَجُلٌ عَلَى رَأْسِ رَجُلٍ قِدْرًا فَذَهَبَ شَعْرُهُ، فَذَهَبَ إِلَى عَلِيٍّ فَقَضَى عَلَيْهِ بِالدِّيَةِ كَامِلَةٍ "

17374 – تمیم بن سلمہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے دوسرے کے سر پر ہانڈی ڈال دی تو دوسرے کے بال رخصت ہو گئے وہ شخص حضرت علی کے پاس گیا تو حضرت علی نے اس میں مکمل دیت کی ادائیگی کا فیصلہ دیا ۔

تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ← الْمِنْهَالِ بْنِ خَلِيفَةَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ نَتَفَ مِنْ لِحْيَةِ رَجُلٍ فَقَالَ: «يُقْتَصُّ مِنْهُ بِالْمِيزَانِ فَمَا لَمْ يَفِ أُكْمِلَ مِنْ شَعْرِ الرَّأْسِ»

17375 - ابن سیرین نے قاضی شریح کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو دوسرے کی داڑھی کے بال نوچ یتا ہے وہ فرماتے ہیں: میزان میں اس سے قصاص دلوا یا جائے گا اور اگر وہ پورا نہیں ہو گا تو سر کے بالوں سے اسے مکمل کروا دیا جائے گا۔

شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ نَتَفَ مِنْ لِحْيَةِ رَجُلٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: قَالَ: سُفْيَانُ: «سَمِعْنَا أَنَّ فِي الْجَبْهَةِ إِذَا كُسِرَتْ حُكْمٌ»

سفیان بیان کرتے ہیں: ہم نے یہ بات سنی ہے کہ جب پیشانی کو توڑ دیا جائے تو اس میں قاضی کو صواہدید پر فیصلہ ہو گا ۔

أَنَّ فِي الْجَبْهَةِ إِذَا كُسِرَتْ حُكْمٌ» ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،