Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «قَضَى عُثْمَانُ. . . مَكَانَ كُلِّ عَبْدٍ , وَمَكَانَ كُلِّ جَارِيَةٍ جَارِيَتَانِ»

18529 - قتادہ بیان کرتے ہین: حضرت عثمان غنی نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ ہر گلام کی جہ ہو گا اور ہر کنیز کی جگہ دو کنیزیں ہوں گی ۔

«قَضَى عُثْمَانُ. مَكَانَ كُلِّ عَبْدٍ وَمَكَانَ كُلِّ جَارِيَةٍ جَارِيَتَانِ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فِدَاءِ رَقِيقِ الْعَرَبِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَقَضَى فِي الرَّجُلِ الَّذِي يُسْبَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِثَمَانٍ مِنَ الْإِبِلِ , وَفِي وَلَدٍ إِنْ كَانَ لَهُ لِأَمَةٍ بِوَصِيفَيْنِ وَصِيفَيْنِ , كُلِّ إِنْسَانٍ ذَكَرًا مِنْهُمْ أَوْ أُنْثَى , وَقَضَى فِي سَبِيَّةِ الْجَاهِلِيَّةِ بِعَشْرٍ مِنَ الْإِبِلِ , وَقَضَى فِي وَلَدِهَا مِنَ الْعَبْدِ بِوَصِيفَيْنِ وَيَدِيهِ مَوَالِي أُمِّهِ وَهُمْ عَصَبَتُهَا ثُمَّ لَهُمْ مِيرَاثُهُ وَمِيرَاثُهَا مَا لَمْ يُعْتَقْ أَبُوهُ وَقَضَى فِي سَبْيِ الْإِسْلَامِ بِسِتٍّ مِنَ الْإِبِلِ فِي الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ وَالصَّبِيِّ، وَذَلِكَ فِي الْعَرَبِ بَيْنَهُمْ» قَالَ وَسَمِعْتُ أَنَا: «أَنَّ قَوْلَهُمْ فِي وَلَدِ الْأَمَةِ أُمِّ وَلَدٍ مُسْلِمٍ يَسْبِي أَهْلُ الْإِسْلَامِ أَهْلَ الرِّدَّةِ»

18530 – عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے عربوں کے غلاموں کے فدیے میں فیصلہ دیا تھا آپ نے ایسے شخص کے بارے میں فیصلہ دیا تھا کہ جسے زمانہ جاہلیت میں غلام بنا لیا گیا تھا کہ اسے آٹھ اونٹ ادا کیے جائیں گے اور بچے کے بارے میں یہ فیصلہ دیا تھا کہ اگر وہ بچہ کسی کنیز کی اولاد ہو تو اس میں دو غلام دیے جائیں خواہ وہ لڑکا ہو یا لڑکی ہو زمانہ جاہلیت کے قیدیوں کے بارے میں آپ نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ ان میں دس اونٹ ادا کیے جائیں گے اور کنی زکا وہ بیٹا جو کسی غلام کی اولاد ہو اس کے بارے میں یہ فیصلہ دیا تھا کہ اس میں دوغلام ادا کیے جائیں گے ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ رَجُلٍ , سَمِعَ عِكْرِمَةَ , قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فِدَاءِ رَقِيقِ الْعَرَبِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فِي الرَّجُلِ الَّذِي يُسْبَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِثَمَانٍ مِنَ الْإِبِلِ وَفِي وَلَدٍ إِنْ كَانَ لَأَمَةٍ بِوَصِيفَيْنِ وَصِيفَيْنِ , كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى , وَقَضَى فِي سَبِيَّةِ الْجَاهِلِيَّةِ بِعَشْرٍ مِنَ الْإِبِلِ وَقَضَى فِي وَلَدِهَا مِنَ الْعَبْدِ بِوَصِيفَيْنِ وَيَدِيهُ مَوَالِي أُمِّهِ وَهُمْ عَصَبَتُهَا وَلَهُمْ مِيرَاثُهُ مَا لَمْ يُعْتَقْ أَبُوهُ وَقَضَى فِي سَبْيِ الْإِسْلَامِ بِسِتٍّ مِنَ الْإِبِلِ فِي الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ وَالصَّبِيِّ»

18531 - عکرمہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرؐﷺ نے عربوں کے غلاموں کے فدیے کے بارے میں یہ فیصلہ دیا ہے کہ وہ شخص جسے زمانہ جاہلیت میں غلام بنا دیا گیا تھا اس میں آٹھ اونٹ ادا کیے جائیں گے اور اگر کوئی بچہ جس کی ماں کنیز ہو تو اس مین دو غلام دیے جائیں گے خواہ وہ مذکر ہو یا مؤنث ہو زمانہ جاہلیت کے قیدیوں کے بارے میں آپ نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ دس اونٹ ادا کیے جائیں گے اور عورت کا وہ بچہ جو کسی غلام کی اولاد ہو اس کے بارے میں یہ فیصلہ دیا تھا کہ اس مین دوغلام دیے جائیں گے ۔

عِكْرِمَةَ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الْحَسَنِ , قَالَ: «مَكَانَ كُلِّ عَبْدٍ عَبْدٌ»

18532 – معمر نے حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے ہر غلام کی جگہ ایک غلام ہو گا ۔

«مَكَانَ كُلِّ عَبْدٍ عَبْدٌ» ← الْحَسَنِ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ سُبُوا فَقَضَى فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِأَرْبَعِ مِائَةِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ نَظَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ: «إِنَّمَا سُبُوا فِي الْإِسْلَامِ فَهُمْ أَحْرَارٌ حَيْثُمَا أَدْرَكْتُمُوهُمْ»

18533 - معمر نے کئی حضرات کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے اہل عمان کو قیدی بنا لیا گیا تو حضرت عمر بن عبدالعزیزی نے ان کے بارے میں چار سو درہم کا فیصلہ دیا اس کے بعد انہوں نے اس مسئلے کی تحقیق کی تو فرمایا ان لوگوں کو زمانہ اسلام میں قید کیا گیا ہے اس لئے یہ آزاد شمار ہوں گے خواہ تم انہیں دہاں بھی پاؤ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ , أَنَّ طَاوسًا , حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَضَى فِي سَبْيِ الْعَرَبِ فِي الْمَوَالِي بِعَبْدَيْنِ أَوْ بِثَمَانٍ مِنَ الْإِبِلِ , وَفِي الْعَرَبِيِّ بِعَبْدٍ أَوْ أَرْبَعٍ مِنَ الْإِبِلِ» قَالَ عَمْرٌو: «سَبْيُ الْعَرَبِ الَّذِينَ أَسْلَمَ النَّاسُ وَهُمْ فِي أَيْدِيهِمْ»

عمرو بن مسلم نے طاؤس کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے عربوں کے قیدیون کے بارے میں یہ فیصلہ دیا ہے کہ غلاموں میں سے ایک غلام کے عوح میں ڈو غلام یا آٹھ اونٹ دیے جائیں گے اور عربی میں ایک غلام یا چار اونٹ دیے جائیں گے عمرو بیان کرتے ہیں: عرباوں کے قیدی وہ لوگ ہیں جب لوگوں نے اسلام قبول کیا ہو تو یہ لوگ ان کے قیدی ہوں ۔

عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، أَنَّ طَاوُسًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «لَا تَقْتَصُّ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا» قَالَ سُفْيَانُ: " وَنَحْنُ نَقُولُ: تَقْتَصُّ مِنْهُ إِلَّا فِي الْأَدَبِ "

زہری فرماتے ہیں: عورت اپنے شوہر سے قصاص نہیں لے گی سفیان فرماتے ہیں: ہم یہ کہیں گے کہ عورت شوہر سے قصاص لے سکتی ہے البتہ ادب سکھانے کے لئے تو اس کا معاملہ مختلف ہے ۔

سُفْيَانُ: وَنَحْنُ نَقُولُ: تَقْتَصُّ مِنْهُ إِلَّا فِي الْأَدَبِ ← «لَا تَقْتَصُّ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا» ← الزُّهْرِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ , مَوْلَاهُمْ , وَسُئِلَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ , عَنِ الرَّجُلِ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ أَوْ أَجِيرَهُ أَوْ غُلَامَهُ أَوِ السُّلْطَانَ فِي سُلْطَانِهِ قَالَ: «لَا عَقْلَ فِي ذَلِكَ , وَلَا قَوَدَ قَلَّ الضَّرْبُ أَوْ كَثُرَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ عَلَى قَدْرِ الذَّنْبِ إِلَّا أَنْ يَعْتَدِيَ عَلَى قَدْرِ عُقُوبَةِ الذَّنْبِ فَيُتْوَى عَلَى يَدَيْهِ فَيَجِبُ الْعَقْلُ بِأَنْ يَحْلِفَ , وُلَاةُ الْمَقْتُولِ خَمْسِينَ يَمِينًا لَمَاتَ مِنَ الزِّيَادَةِ الَّتِي زَادَهَا عَلَى قَدْرِ ذَنْبِهِ»

18536 – عمرو بن سلیم بیان کرتے ہیں: سعید بن مسیب سی ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا : جو اپنی بیوی یا اپنے ملازم یا اپنے غلام کی یا کوئی حاکم اپنے ماتحت کی پٹائی کر دیتا ہے انہوں نے فرمایا: اس میں قصاص نہی ہو گا اور دیت بھی نہیں ہو گی خؤاہ پٹائی کم ہو یا زیادہ ہو جبکہ وہ جرم کے مطابق ہو البتہ اگر جرم کی سزا سے تجاوز کر لیا جائے ۔

الرَّجُلِ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ أَوْ أَجِيرَهُ أَوْ غُلَامَهُ أَوِ السُّلْطَانَ فِي سُلْطَانِهِ ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ مَوْلَاهُمْ وَسُئِلَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «الْمُحَارَبَةُ الشِّرْكُ» وَعَبْدُ الْكَرِيمِ وَأَقُولُ أَنَا: «لَا نَعْلَمُ أَنَّهُ يُحَارِبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ إِلَّا أَشْرَكَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے مجھ سے کہا: ڈاکہ زنی شرک ہے عبدالکریم بیان کرتے ہیں: میں یہ کہتا ہوں کہ ہمارے علم کے مطابق نبی اکرمﷺ کے زمانے میں ڈاکے صرف مشرکین نے ڈالے تھے ۔

«لَا نَعْلَمُ أَنَّهُ يُحَارِبُ النَّبِيَّ أَحَدٌ إِلَّا أَشْرَكَ» ← لِي عَطَاءٌ: «الْمُحَارَبَةُ الشِّرْكُ» وَعَبْدُ الْكَرِيمِ وَأَقُولُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُكْلٍ , وَعُرَيْنَةَ تَكَلَّمُوا فِي الْإِسْلَامِ فَأَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ كَانُوا أَهْلَ ضَرْعِ , وَلَمْ يَكُونُوا أَهْلَ رِيفٍ فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ , وَشَكَوْا حُمَّاهَا " فَأَمَرَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِذَوْدٍ وَأَمَرَ لَهُمْ بِرَاعٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا «, فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِنَاحِيَةِ الْحَرَّةِ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ , وَقَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَاقُوا الذَّوْدَ ,» فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي طَلَبِهِمْ فَأُتِيَ بِهِمْ فَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ , وَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ [ص:107] وَأَرْجُلَهُمْ وَتُرِكُوا بِنَاحِيَةِ الْحَرَّةِ يَقْضَمُونَ حِجَارَتَهَا حَتَّى مَاتُوا " قَالَ قَتَادَةُ: " بَلَغَنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ أُنْزِلَتْ فِيهِمْ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] الْآيَةَ كُلَّهَا "

18538 - حضرت انس بن مالک بیان کرتے ہیں: عکل اور عرینہ قبیلے سے تعلق رکھنے والے کچھ افراد نبی اکرمﷺ کے پاس آئے انہوں نے نبی اکرمﷺ کو بتایا : ہم مال مویشی پالنے والے لوگ ہیں ہم کھیتی باڑی والے لوگ نہیں ہیں میں مدینہ منورہ کی آبو ہوا انہیں موافق نہیں آئی انہوں نے بیماری کی شکایت کی تو نبی اکرمﷺ نے انہیں حکم دیا کہ وہ جانوروں کے پاس چلے جائیں آپ نے انہیں حکم دیا کہ وہ جانروں کے چرواہے کے پاس جائیں مدینہ منورہ سے باہر چلے جائیں۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنِ أَبِيهِ , " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَثَّلَ بِالَّذِينَ سَرَقُوا لِقَاحَهُ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ "

18539 – ہشام بن عروہ نے اپنے والد کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے نبی اکرمﷺ نے ان لوگوں کا مثلہ کروایا تھا جنہوں نے آپ کی اونٹنیاں چوری کی تھیں آپ ﷺ نے ان کے ہاتھ او ر پاؤں کٹوا دیے تھے اور ان کی آنکھوں میں سلائیاں پھر وا دی تھیں۔

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ , أَنَّهُ: سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ , يُخْبِرُ أَنَّ نَاسًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا قَدْ أَسْلَمْنَا , وَلَكِنَّا نَجْتَوِي الْمَدِينَةَ قَالَ: " فَكُونُوا فِي لِقَاحِي تَغْدُو عَلَيْكُمْ , وَتَرُوحُ , وَتَشْرَبُونَ مِنْ أَلْبَانِهَا فَقَتَلُوا رَاعِيَهَا , وَاسْتَاقُوهَا , فَمَثَّلَ بِهِمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ نَزَلَ {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] " الْآيَةَ

18540 - سعید بن جبیر بیان کرتے ہیں: بنو سلیم سے تعلق رکھنے والے کچھ لوگ نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حا ضر ہوئے انہوں نے عرض کی : یا رسول اللہ! ہم نےاسلام قبول کر لیا ہے لیکن مدینہ منورہ کی آبو ہوا ہمیں موافق نہیں آئی ہے نبی اکرمﷺ نے ارشا د فرمایا : تم لوگ میری اونٹنیوں میں چلے جاؤ۔

عَبْدُ الْکَرِيمِ أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،