Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ , فِي أُمِّ الْوَلَدِ تَقْتُلُ سَيِّدَهَا خَطَأً قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ , فَإِذَا كَانَتْ مُدَبَّرَةً , بِيعَتْ فِي قِيمَتِهَا؛ لِأَنَّهَا وَصِيَّةٌ»

سفیان ثوری ایسی ام ولد کے بارے میں فرماتے ہیں: جو ام ولد اپنے آقا کو خطا کے طور پر قتل کر دیتی ہے وہ فرماتے ہیں: اس پر کوئی چیز لازم نہیں ہو گی لیکن اگر کنیز مد برہ ہو تو پھر اس کی قیمت میں اسے فروخت کر دیا جائے گا کیونکہ وہ وصیت شمار ہو گی ۔

«لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ فَإِذَا كَانَتْ مُدَبَّرَةً بِيعَتْ فِي قِيمَتِهَا؛ لِأَنَّهَا وَصِيَّةٌ» ← سُفْيَانَ فِي أُمِّ الْوَلَدِ تَقْتُلُ سَيِّدَهَا خَطَأً ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «مَنْ نَكَلَ عَنْ شَهَادَتِهِ بَعْدَ قَتْلِهِ , فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ , بِقَدْرِ حِصَّتِهِ» قَالَ مَعْمَرٌ: " وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: عَلَيْهِ الْقَتْلُ "

معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے جو شخص قتل ہو جانے کے بعد گواہی سے انکار کر دے تو اس ہر دئت کی ادائیگی لازم وہ گی جو اس کے حصے کے حساب سے ہو گی معمر بیان کرتے ہیں: حسن بصری فرماتے ہیں: اس کو قتل کر دیا جائےگا ۔

عَلَيْهِ الْقَتْلُ ← مَعْمَرٌ وَكَانَ الْحَسَنُ ← شَهَادَتِهِ بَعْدَ قَتْلِهِ فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ بِقَدْرِ حِصَّتِهِ» ← «مَنْ نَكَلَ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ مَطَرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ بِالزِّنَا , فَرُجِمَا , ثُمَّ رَجَعَ أَحَدُهُمْ فَقَالَ: «عَلَيْهِ رُبُعُ الدِّيَةِ فِي مَالِهِ»

18459 - عکرمہ چار ایسے گواہوں کے بارے میں بیان کرتے ہیں: جنہوں نے ایک مرد اور ایک عورت کے خلاف زنا کی گواہی دی ہو اور پھر ان دونوں کو سنگسار کر دیا جائے پھر ان چار گواہوں میں سے ایک رجوع کر لے تو عکرمہ فرماتے ہیں: اس پر اپنے مال میں سے ایک چوتھائی دیت کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

«عَلَيْهِ رُبُعُ الدِّيَةِ فِي مَالِهِ» ← عِكْرِمَةَ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ بِالزِّنَا فَرُجِمَا ثُمَّ رَجَعَ أَحَدُهُمْ ← مَطَرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَنَّ رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ عَلِيٍّ أَنَّهُ سَرَقَ , ثُمَّ رَجَعَا عَنْ شَهَادَتِهِمَا، فَقَالَ: «لَوْ أَعْلَمُكُمَا تَعَمَّدْتُمَاهُ لَقَطَعْتُ أَيْدِيَكُمَا , وَأَغْرَمَهُمَا دِيَةَ يَدِهِ»

18460 - قاسم بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں: حضرت علی کے سامنے دو آدمیوں نے ایک شخص کے خلاف گواہی دی کہ اس نے چوری کی ہے پھر اند ونوں نے اپنی گواہی سے رجوع کر لیا حضرت علی نے فرمایا: اگر تم دنوں کے بارے میں مجھے یہ پتہ ہوتا کہ تم نے جان بوجھ کر تو میں تم دونوں کے ہاتھ کٹوادیتا پھر حضرر علی نے ان دونوں کو اس شخص کے ہاتھ کی دیت کا جرمانہ کیا ۔

الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← جَابِرٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ مَطَرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ: أَنَّ رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِسَرِقَةٍ , فَقَطَعَهُ , ثُمَّ جَاءَهُ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ بِرَجُلٍ فَقَالَ: هَذَا الَّذِي سَرَقَ , فَقَالَ عَلِيٌّ: «لَوْ كُنْتُمَا تَعَمَّدْتُمَاهُ لَقَطَعْتُكُمَا , فَأَبْطَلَ شَهَادَتَهُمَا عَنِ الْآخَرِ , وَأَغْرَمَهُمَا دِيَةَ الْأَوَّلِ»

18461 - امام شعبی بیان کرتے ہیں: دو آدمیوں نے ایک شخص کے خلاف چوری کی گواہی دی۔ حضرت علی نھے اس کا ہاتھ کٹوا دیا پھر ان دو آدمیوں میں سے ایک شخص ایک اور شخص کو لے کے آیااور بولا اس شخص نے چوری کی تھی حجرت علی نے فرمایا: اگر تم دونوں نے جان بوجھ کر ایسا کیا ہوتا تو میں نے تم دونوں کے ہاتھ کٹوا دینے تھے پھر دوسرے شخص کے بارے میں حضرت علی نے ان دونوں کی گواہی کو کا لعدم قرار دیا اور پہلے شخص کی دیت کا انہیں جرمانہ کیا ۔

الشَّعْبِيِّ، ← مَطَرٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: شَهِدَ رَجُلَانِ بِسَرِقَةٍ عَلَى رَجُلٍ , فَقَطَعَ عَلِيٌّ يَدَهُ , ثُمَّ جَاءَا الْغَدَ بِرَجُلٍ فَقَالَا: أَخْطَأْنَا بِالْأَوَّلِ , هُوَ هَذَا الْآخَرُ , «فَأَبْطَلَ شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْآخَرِ , وَأَغْرَمَهُمَا دِيَةَ الْأَوَّلِ»

18462 - قتادہ بیان کرتے ہیں: دو آدمیوں نے ایک شخص کے خلاف چوری کی گواہی دی تو حضرت علی نے اس کا ہاتھ کٹوا دیا اگلے دن وہ دونوں ایک اور شخص کو لے ائے اور بولے پہلے شخص کے بارے میں ہم سے غلطی ہو گئی تھی اور اصل چور یہ دوسراے والا ہے تو دوسرے شخص کے بارے میں حضرت علی نے ان دونوں کی گواہی کو کا لعدم قرار دیا اور پہلے شخص کی دیت کا ان دونوں کو جرمانہ کیا ۔

شَهِدَ رَجُلَانِ بِسَرِقَةٍ عَلَى رَجُلٍ فَقَطَعَ عَلِيٌّ يَدَهُ ثُمَّ جَاءَا الْغَدَ بِرَجُلٍ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ فِي حَقٍّ , فَقُضِيَ عَلَيْهِ , ثُمَّ أَنْكَرَا بَعْدَ ذَلِكَ , وَقَالَا: شَهِدْنَا بِبَاطِلٍ قَالَ: «إِنْ كَانَا عَدْلَيْنِ يَوْمَ شَهِدَا , جَازَتْ شَهَادَتُهُمَا» قَالَ مَعْمَرٌ , وَقَالَ الزُّهْرِيُّ، وَابْنُ عُلَاثَةَ قَاضِي أَهْلِ الْجَزِيرَةِ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُمَا , وَيُرَدُّ الْمَالُ إِلَى الْأَوَّلِ»

18463 - قتادہ ایسے آدمیوں کے بارے میں فرماتے ہیں: جو کسی شخص کے خلاف کسی حق کے بارے میں گواہی دےد یتے ہیں تو ا س شخص کے خلاف فیصلہ ہو جاتا ہے پھر وہ دونوں گواہ بعد میں اس کا انکار کر دیتے ہیں او ریہ کہتے ہیں: ہم نے گلط گواہی دی تھی قتادہ فرماتے ہیں: ج س دن ان دونوں نے گواہی دی تھی اگر وہ دونوں اس دن عادل تھے تو ان کی گواہی درست ہو گی ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ شُبْرُمَةَ: فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِالْحَقِّ , فَأُخِذَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَا: إِنَّمَا شَهِدْنَا عَلَيْهِ بِزُورٍ قَالَ: «نُغَرِّمُهُ فِي أَمْوَالِهِمَا»

18464 - معمر اور ابن شبرمہ نے دو ایسے آدمیوں کے بارے میں یہ بات بیان کی ہے جو دونوں کسی شخص کے خلاف کسی شخص کے حوالےسے گواہی دےد یتے ہیں اور اس شخص سے وہ چیز وصول کر لی جاتی ہے پھر وہ دونوں یہ کہتے ہیں کہ ہم نے اس کے خلاف جھوٹی گواہی دی تھی تو معمر اور ابن شبرمہ کہتے ہیں ہم ان دونوں کےا موال میں ان دونوں کو جرمانہ عائد کریں گے ۔

«نُغَرِّمُهُ فِي أَمْوَالِهِمَا» ← إِنَّمَا شَهِدْنَا عَلَيْهِ بِزُورٍ ← مَعْمَرٍ، وَابْنِ شُبْرُمَةَ: فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِالْحَقِّ فَأُخِذَ مِنْهُ، ثُمَّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ , عَنْ شُعْبَةَ , قَالَ: سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا عَنْ رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِحَقٍّ , فَأُخِذَ مِنْهُ , فَرَجَعَ أَحَدُهُمَا فَقَالَ الْحَكَمُ: «تَجُوزُ شَهَادَتُهُمَا» وَقَالَ حَمَّادٌ: «يَضْمَنُ هَذَا الَّذِي رَجَعَ نَصِيبَهُ»

18465 - شعبہ بیان کرتے ہیں: میں نے حکم اور حماد سے دو ایسے آدمیوں کے بارے میں دریافت کیا : جو کسی حق کے حوالےسے کسی شخص کے خلاف گواہی دے دیتے ہیں اس شخص سے وہ حق وصول کر لیا جاتا ہے پھر ان دونوں گواہوں مین سے ایک رجوع کر لیتا ہے تو حکم نےجواب دیا: ان دونوں کی گواہی درست ہو گی جبکہ حماد نے جواب دیا: وہ شخص جس نے رجوع کیا ہے وہ جرمانہ ادا کرے گا ۔

حَمَّادٌ: «يَضْمَنُ هَذَا الَّذِي رَجَعَ نَصِيبَهُ» ← الْحَكَمُ: «تَجُوزُ شَهَادَتُهُمَا» ← رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِحَقٍّ فَأُخِذَ مِنْهُ فَرَجَعَ أَحَدُهُمَا ← سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنِ أَبِي حُصَيْنٍ , عَنْ شُرَيْحٍ , قَالَ: «شَهِدَ عِنْدَهُ رَجُلٌ بِشَهَادَةٍ فَأَمْضَى الْحُكْمَ فِيهَا , ثُمَّ رَجَعَ الرَّجُلُ بَعْدُ فَلَمْ يُصَدِّقْ قَوْلَهُ»

18466 - قاضی شریح کے بارے میں یہ بات منول ہے کہ ایک شخص نے ان کے پاس گواہی دی انہوں نے اس گواہی کی بنیاد پر فیصلہ دے دیا اس کے بعد اس شخص نے گواہی سے رجوع کر لیا تو قاضی شریح نے اس کے قول کی تصدیق نہیں کی ۔

شُرَيْحٍ ← أَبِي حَصِينٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ زَادَوَيْهِ , أَنَّهُ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ يَسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ , فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا بِشَهَادَتِهِمَا , ثُمَّ تَزَوَّجَهَا أَحَدُ الشَّاهِدَيْنِ بَعْدَمَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا , ثُمَّ رَجَعَ هُوَ وَالْآخَرُُ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «لَا يُلْتَفَتُ إِلَى رُجُوعِهِ إِذَا مَضَى الْقَضَاءُ»

18467 - یزید بن زادد یہ بیان کرتے ہیں: انہوں نے امام شعبی کو سنا جن سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جس کے خلاف دو آدمی گواہی دےد یتے ہیں کہ اس نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی ہے اور ان دونوں کی گواہی کی بنیاد پر قاضی میاں بیوی کے درمیان علیحدگی کروا دیتا ہے پھر عورت کی عدت گزرنے کے بعد ان دونوں گواہوں میں سے ایک گواہ اس کے ساتھ شادی کر لیتا ہے اور دوسرا گواہ اور وہ گواہ اپنی گواہی سے رجوع کر لیتا ہے تو امام شعبی نے فرمایا: جب فیصلہ ہو چکا تو پھر اس کے رجوع کی طرف توجہ نہیں دی جائے گی ۔

يَزِيدُ بْنُ زَادَوَيْهِ، ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنِ أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا شَهِدَ الرَّجُلُ بِشَهَادَتَيْنِ , قُبِلَتِ الْأُولَى , وَتُرِكَتِ الْآخِرَةُ , وَأُنْزِلَ مَنْزِلَةَ الْغُلَامِ»

18468 - سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشا د فرمایا ہے : جب کوئی شخص دو گواہیاں دے تو پہلے والی کو قبول کیا جائے گا اور دوسری والی کو ترک کر دیا جائے گا اور اسے کمسن لڑکے کے حکم میں رکھا جائے گا ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،