Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلَافَتِهِ إِلَى الْحَجَّاجِ بْنِ ذُؤَيْبٍ «أَنْ يُحُصَّنَ الْحَائِطُ , حَتَّى يَكُونَ إِلَى نَحْرِ الْبَعِيرِ»

18445 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے اس شخص نے یہ بات بتائی ہے جس نے حضرت عمر بن عبدالعزیز کے عہد خلافت میں ان کے مکتوب کو پڑھا تھا جو حجاج بن ذؤیب کے نام لکھا گیا تھا جس میں یہ تحریر تھا کہ باغات کی فصیل بندی کی جائے جو اتنی اونچی ہو کتنی اونٹ کی گردن ہوتی ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ , كَانَ يَقُولُ: «يُرَدُّ الْبَعِيرُ أَوِ الْبَقَرُ أَوِ الْحِمَارُ أَوِ الضَّوَارِي إِلَى أَهْلِهِنَّ ثَلَاثًا , إِذَا حُظِرَ عَلَى الْحَائِطِ , ثُمَّ يُعْقَرْنَ»

عبدالکریم بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: اونٹ یا گائے یا گدھے یا بھوکے جانوروں کو ان کے مالکان کو تین مرتبہ واپس کیا جائے گا جب باغ پر رکاوٹ موجود ہو تو ان کی ٹانگیں کاٹ دی جائیں گی ۔

عَبْدُ الْكَرِيمِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الصَّنْعَانِيُّ , أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ , مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا , رَجُلٌ يَطَأُ جَمْرَةً يَغْلِي مِنْهَا دِمَاغُهُ» قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: وَمَا كَانَ جُرْمُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «كَانَتْ لَهُ مَاشِيَةٌ , يَغْشَى بِهَا الزَّرْعَ , وَيُؤْذِيهِ، وَحَرَّمَ اللَّهُ الزَّرْعَ وَمَا حَوْلَهُ غَلْوَةً بِسَهْمٍ , فَاحْذَرُوا أَنْ لَا يَسْتَحِبَّ الرَّجُلُ مَالَهُ فِي الدُّنْيَا , وَيُهْلِكَ نَفْسَهُ فِي الْآخِرَةِ , فَلَا تَسْتَحِبُّوا أَمْوَالَكُمْ فِي الدُّنْيَا , وَتُهْلِكُوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْآخِرَةِ»

حضرت عبداللہ بن عباس کے غلام عکرمہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : جہنم میں سب سے ہلکا عذاب اس شخس کو ہو گا جو آگ کے انگارے پر پاؤں دے گا اور اس کی وجہ سے اس کا دماغ کھولنے لگے گا راوی بیان کرتے ہیں حضرت ابو بکر صدیق نے دریافت کیا : یا رسول اللہ! اس کا جرم کیا ہو گا نبی اکرمﷺ نے فرمایا: اس کے جانور ہوں گے جنہیں ساتھ لے کر وہ کھیتوں مین جاتا ہو گا ۔

عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الصَّنْعَانِيُّ أَنَّهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , فِي رَجُلٍ يُقْتَلُ عَمْدًا , فَيَقُولُ أَوْلِيَاؤُهُ: نَحْنُ نُرِيدُ الدِّيَةَ , وَيَقُولُ الْقَاتِلُ: اقْتُلُونِي , قَالَ: «لَيْسَ لَهُمْ إِلَّا الدَّمُ , إِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ , وَإِنْ شَاءُوا عَفَوْا , إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْقَاتِلُ أَنْ يُعْطِيَ الدِّيَةَ»

ابراہیم نخعی ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو قتل عمد میں قتل ہو جاتا ہے اس کے اولیا ء یہ کہتے ہیں کہ ہم دیت حآصل کرنا چاہتے ہیں اور قاتل یہ کہتا ہے کہ تم مجھے قتل کردو تو ابراہیم نخعی نے فرمایا: ان لوگوں کو صرف قتل کرنے کا حق حاصل ہے اگر وہ چاہیں گے تو قتل کر دیں گے اور اگر چاہیں گے تو معاف کر دیں گے البتہ اگر قتل چاہے تو وہ دیت ادا کر دے ۔

الْقَاتِلُ: اقْتُلُونِي ← أَوْلِيَاؤُهُ: نَحْنُ نُرِيدُ الدِّيَةَ ← إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ يُقْتَلُ عَمْدًا ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: " يُجْبَرُ الْقَاتِلُ عَلَى أَنْ يُعْطِيَ الدِّيَةَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 178] فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ "

18449 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے قاتل کو اس بات پر مجبور کیا جائے گا کہ وہ دیت ادا کرے کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے : جس شخص کو اس کے بھائی کی طرف سے معاف کر دیا جائے تو یہ بھلائی کی پیروی کی جائے ۔ یہاں معاف کرنے سے مراد یہ ہے کہ وہ دیت کو قبول کر لے ۔

يُجْبَرُ الْقَاتِلُ عَلَى أَنْ يُعْطِيَ الدِّيَةَ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , أَوِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ أَوْ كِلَيْهِمَا , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ , فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الْأُمَّةِ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} [البقرة: 178] , الْآيَةَ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} [البقرة: 178] قَالَ: " فَالْعَفْوُ أَنْ يُقْبَلَ فِي الْعَمْدِ الدِّيَةُ , {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 178] يَتْبَعُ الطَّالِبُ بِمَعْرُوفٍ وَيُؤَدِّي إِلَيْهِ الْقَاتِلُ {بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [البقرة: 178] مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ " [ص:86]

18450 - مجاہد نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ بنی اسرائیں مین قصاص کا حکم ان میں دیت کی اجازت نہیں تھی اللہ تعالیٰ نے اس امت میں یہ بات ارشاد فرمائی ُ: تم پر قصاص کو لازم قرار دیا گیا ہے جو مقتولین کے بارے میں ہے ۔ جس شخص کو اس کے بھائی کی طرف سے کچھ معاف کر دیا جائے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَوِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ أَوْ كِلَيْهِمَا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وأَخْبَرَنَا بِهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

18451 - یہی روایت ایک اور سدن کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن عباس کے حوالےسے منقول ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وأَخْبَرَنَا بِهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي امْرَأَةٍ قَتَلَتْ رَجُلًا: «إِنْ أَحَبَّ الْأَوْلِيَاءُ أَنْ يَعْفُوا عَفَوْا , وَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ يَقْتُلُوا قَتَلُوا , وَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ يَأْخُذُوا الدِّيَةَ أَخَذُوهَا , وَأَعْطَوُا امْرَأَتَهُ مِيرَاثَهَا مِنَ الدِّيَةِ» ذَكَرَهُ عَنْ سِمَاكٍ

18452 - معمر بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے ایسی عورت کے بارے میں خط لکھا جس نے ایک مرد کو قتل کر دیا تھا اگر اولیا ء معاف کر نا چاہیں تو معاف کر دیں اگر قتل کرنا چاہیں تو قتل کر دیں اور اگر دیت وصوک ل کرنا چاہیں تو دیت وصول کر لیں اور ان لوگوں نے اس شخص کی بیوی کو دیت میں سے اس کا حصہ دینا ہے ۔

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي امْرَأَةٍ قَتَلَتْ رَجُلًا: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى , عَنْ ابْنِ حَرْمَلَةَ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ قُتِلَ , فَأَهْلُهُ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ، إِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الْعَقْلَ، وَإِنْ شَاءُوا الْقَتْلَ»

18453 – سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺنے ارشاد فرمایا ہے : جو شخص قتل ہو جائے تو اس کے اہل خانہ دو چیزوں میں سے ایک اک اختیار ہو گا اگر وہ چاہیں تو دیت لے لیں اور اگر چاہیں تو قتل کر دیں۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنُ حَرْمَلَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْفَضْلِ , عَنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ السُّلَمِيِّ , عَنِ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ طَلَبَ دَمًا أَوْ خَبْلًا - وَالْخَبْلُ: الْجَرْحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ مِنْ ثَلَاثِ خِلَالٍ , فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ أُخِذَ عَلَى يَدَيْهِ " , أَوْ قَالَ: «فَوْقَ يَدَيْهِ بَيْنَ أَنْ يَقْتَصَّ , أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ , فَإِنْ أَخَذَ مِنْهُمْ وَاحِدٌ , ثُمَّ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ , فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا»

جو شخص خؤن یا زخم کا طلب گا ر ہو اسے تین صورےوں مین سے کسی ایک کا اختیار ہو گا اگر وہ چاتھی صورت کا ارادہ کرے گا تو اس کے ہاتھ پکڑ لے جائیں گے یا تو یہ کہ وہ قصاص لے یا دیت وصول کر لے اگر وہ ان میں سے کوئی ایک صورت اختیار کر لے اور پھر اس کے بعد زیادتی کرے تو اسے جہنم نصیب ہو گی جس میں وہ ہمیشہ ہمیشہ رہے گا ۔

أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ ← أَبِي الْعَوْجَاءِ السُّلَمِيِّ ← الْحَارِثِ بْنِ الْفَضْلِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ , فِي الْجَرْحِ يُصِيبُ الرَّجُلَ يُجْرَحُ فَيَقُولُ الْمَجْرُوحُ: أَصَبْتَنِي خَطَأً وَيَقُولُ الْآخَرُ: أَصَبْتُهُ عَمْدًا قَالَ: «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمَجْرُوحِ أَنَّهُ خَطَأٌ؛ لِأَنَّهُ يَدَّعِي دَرَاهِمَ»

سفیان ثوری ایسے زخم کے بارے میں فرماتے ہیں : جو کسی شخص کو لاحق ہوتا ہے وہ شخص زخمی ہو جاتا ہے اور زخمی شخص یہ کہتا ہے کہ یہ زخم مجھے خطا کے طور پر لگا ہے اور دوسرا شخص یہ کہتا ہے کہ میں نے اسے عمد کے طور پر زخمی کیا ہے تو سفیان ثوری فرماتے ہیں: ثبوت فراہم کرنا زخمی کے ذمہ ہو گا کہ یہ خطا ہے کیونکہ اس نے درہمو ں کا دعویٰ کیا ہے ۔

«الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمَجْرُوحِ أَنَّهُ خَطَأٌ؛ لِأَنَّهُ يَدَّعِي دَرَاهِمَ» ← الْآخَرُ: أَصَبْتُهُ عَمْدًا ← الْمَجْرُوحُ: أَصَبْتَنِي خَطَأً ← سُفْيَانَ فِي الْجَرْحِ يُصِيبُ الرَّجُلَ يُجْرَحُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ شُرَيْحٍ: «أَنَّ عَبْدًا شَجَّ نَفَرًا فَقَضَى أَنَّهُ لِلْآخَرِ» قَالَ وَنَقُولُ نَحْنُ: «إِذَا لَمْ يَقَعِ الْحُكْمُ فَهُوَ بَيْنَهُمْ سَوَاءٌ» قَالَهُ حَمَّادٌ وَغَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا

امام شعبی نے قاضی شریح کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے ایک مرتبہ ایک غلام نے کچھ لوگوں کو زخمی کر دیا تو انہوں نے یہ فیصلہ دیا کہ یہ دوسرے کو ملے گا سفیان ثوری کہتے ہیں ہم یہ کہتے ہیں کہ اگر فیصلہ نہ آیا ہو تو پھر وہ ان سب لوگوں کے درمیان برابر تقسیم ہو گا حماد اور دیگر حضرات نے ہمارے اصحاب کے حوالےسے یہی بات بیان کی ہے ۔

شُرَيْحٍ: «أَنَّ عَبْدًا شَجَّ نَفَرًا فَقَضَى أَنَّهُ لِلْآخَرِ» ← الشَّعْبِيِّ، ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،