Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «إِنْ نَفَحَتْ إِنْسَانًا , فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ , ويَضْمَنُ مَا أَصَابَتْ بِيَدِهَا» قَالَ: وتَفْسِيرُهُ عِنْدَنَا إِذَا كَانَتْ تَسِيرُ

18385 - ض حماد نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے اگر جانور کو نقصان پہنچا دے تو پرجرمانہ عائد نہیں ہو گا جرمانہ تب عائد ہو گا جب جانور نے اپنے ہاتھ کے ذریعے نقصان کیا ہو ۔

وتَفْسِيرُهُ عِنْدَنَا إِذَا كَانَتْ تَسِيرُ ← «إِنْ نَفَحَتْ إِنْسَانًا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ ويَضْمَنُ مَا أَصَابَتْ بِيَدِهَا» ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ أَشْعَثَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: «إِذَا رَبَطَ رَجُلٌ دَابَّتَهُ فِي طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ , ضَمِنَ مَا أَصَابَتْ , وَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ»

18386 – امام شعبی فرماتے ہیں: جب کسی شخص نے مسلمانوں کے راستے میں اپنے جانور کو باندھ دیا ہو اور پھر وہ جانور کسی کو نقصان پہنچا دے تو آدمی اس کا ضامن ہوگا اور جرمانے کی ادائیگی عاقلہ پر لازم ہو گا ۔

الشَّعْبِيِّ، ← أَشْعَثَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ جَمَحَ بِهِ فَرَسُهُ , فَقَتَلَ إِنْسَانًا قَالَ: «ضَمِنَ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِي رَمَى بِسَهْمِهِ طَيْرًا , فَأَصَابَ رَجُلًا فَقَتَلَهُ» , قَالَ: وَقَالَ إبْرَاهِيمُ فِي دَابَّةٍ ضَرَبَتْ بِرِجْلِهَا , ثُمَّ تَخَبَّطَتْ بِيَدِهَا «نِصْفُ الدِّيَةِ لِأَنَّ الرِّجْلَ لَيْسَ فِيهَا ضَمَانٌ , وَالْيَدُ تُضْمَنُ , فَلَا نَدْرِي أَبِيَدٍ قَتَلَتْهُ , أَمْ بِرِجْلٍ» ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إبْرَاهِيمَ

حماد نے ابراہیم نخعی کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جس کا گھوڑا بے قابو ہو جاتا ہے اور وہ کسی انسان کو قتل کر دیتا ہے تو ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: وہ شخص اس کا جرمانہ ادا کرے گا اس کا حکماس شخص کی مانند ہو گا جو کسی پرندے کو تیر مارتا ہے اور وہ کسی انسان کو الگ جاتا ہے اور وہانسا مر جاتا ہے ۔

حَمَّادٌ، ← رَجُلٌ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي السَّكْرَانِ , يَقْتُلُ أَوْ يَسْرِقُ قَالَ: «تُقَامُ عَلَيْهِ الْحُدُودُ كُلُّهَا»

معمر نے زہری کے حوالےسے نشے کا شکار شخص کے بارے میں نقل کی ہے کہ اگر وہ قتل کر دیتا ہے ی چوری کر تا ہے تو زہری فرماتے ہیں: اس پر تمام حد جاری ہو ں گی ۔

«تُقَامُ عَلَيْهِ الْحُدُودُ كُلُّهَا» ← الزُّهْرِيِّ فِي السَّكْرَانِ يَقْتُلُ أَوْ يَسْرِقُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: قَالَ الشَّعْبِيُّ: «إِذَا كَانَ الْمَجْنُونُ يَعْقِلُ أَحْيَانًا , ويُجَنُّ أَحْيَانًا , فَمَا أَصَابَ فِي إِفَاقَتِهِ , أَوْ قَذَفَ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَمَا أَصَابَ وَهُوَ يَحْنَقُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ»

18389 - امام شعبی فرماتے ہیںُ: جب کسی مجنوں کو کبھی افاقہ ہو جاتا اور کبھی اس پر جنون طاری ہو جاتا ہو تو افاقے کے دوران وہ جو نقصان پہنچائے گا یا زنا کا الزام لگائے گا اس کے حوالےسے اسے سزا دی جائے گی اور جنون کے دورے کے دوران جو نقصان وہ پہنچائے گا تو اس پر جرمانہ عائد نہیں ہو گا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ فُضَيْلٍ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: «مَا كَانَ مِنْهُ فِي حَالِ إِفَاقَتِهِ جَازَ عَلَيْهِ»

18390 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: افاقہ کی حالت میں مجنوں سے جو جرم سر زد ہو گا اس پر جرمانہ ہو گا ۔

«مَا كَانَ مِنْهُ فِي حَالِ إِفَاقَتِهِ جَازَ عَلَيْهِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← فُضَيْلٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ عَمْدَ الصَّبِيِّ , وَالْمَجْنُونِ خَطَأٌ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَهُ قَتَادَةُ أَيْضًا

18391 - زہری فرماتے ہیں: سنت جاری ہو چکی ہے کہ بچے یا پاگل کا عمد خطا شمار ہو گا معمر کہتے ہیں قتادہ نے بھی یہی بات بیان کی ہے ۔

مَعْمَرٌ: وَقَالَهُ قَتَادَةُ أَيْضًا ← «مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ عَمْدَ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ خَطَأٌ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , وَقَتَادَةَ , قَالَا: «إِذَا كَانَ الْمَجْنُونُ لَا يَعْقِلُ , فَقَتَلَ إِنْسَانًا , فَالدِّيَةُ , لِأَنَّ عَمْدَهُ خَطَأٌ , وَإِنْ كَانَ يَعْقِلُ فَالْقَوَدُ»

18392 – معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے جب مجنوں شخص کو کبھی افاقہ نہ ہوتا ہو اور اس دوران وہ کسی کو قتل کر دے تو دیت کی ادائیگی لازم ہو گی کیونکہا س کا عمد ہی خطا شمار ہ وگا اور اگر کبھی اسے عقل آجاتی ہو تو قصاص لیا جائے گا ۔

الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ فِي الْمَجْنُونِ الَّذِي يَرْمِي النَّاسَ , ويَعْنَتُ بِهِمِ , إِذَا خَلَّوْا سَبِيلَهُ , وَأَرْسَلُوهُ: «غَرِمُوا مَا جَرَّ , وَإِذَا أَوْثَقُوهُ , وَرَبَطُوهُ , فَلَا غُرْمَ عَلَيْهِمْ»

18393 - عبدالکریم مجنوں شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: لوگوں کو پتھر مارتا ہے اور انہیں نقصان پہنچاتا ہے جب اس کے گھر والوں نے اسے چھوڑ ا ہوا ہو تو پھر وہ جو نقصان پہنچائے گا گھ روالے اس کا جرمانہ ادا کریں گے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنْ عَلِيٍّ , قَالَ: «عَمْدُ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ خَطَأٌ»

18394 - حضرت علی فرماتے ہیں: بچے اور مجنوں کا عمد بھی خطا شمار ہو گا ۔

«عَمْدُ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ خَطَأٌ» ← عَلِيٍّ، ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ شُرَيْحٍ فِي الْجُدُرِ إِذَا كَانَ مَائِلًا , قَالَ: «إِذَا شَهِدُوا عَلَيْهِ ضَمِنَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:71]

امام شعبی نے قاضی شریح کے حوالےسے دیوار کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ اگر وہ جھکی ہوئی ہو تو وہ فرماتے ہیں: جب لوگ اس کے خلاف گواہی دے دیں گے تو وہ شخص جرمانہ ادا کرے گا ۔

«إِذَا شَهِدُوا عَلَيْهِ ضَمِنَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:71] ← شُرَيْحٍ فِي الْجُدُرِ إِذَا كَانَ مَائِلًا ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , مِثْلَ قَوْلِ شُرَيْحٍ " فَإِنْ بَاعَ صَاحِبُ الدَّارِ دَارَهُ , فَلَيْسَ عَلَى الْمُشْتَرِي ضَمَانٌ , إِلَّا أَنْ يَشْهَدُوا عَلَيْهِ , فَإِنْ شَهِدُوا عَلَى الْمُشْتَرِي , ثُمَّ قَالَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ: قَدْ أَقَلْتُكَ , فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُقِيلَهُ لِأَنَّ إِشْهَادَهُ عَلَيْهِ , كَانَ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً , وَلَيْسَ عَلَى الْبَائِعِ شَيْءٌ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ؛ لِأَنَّهَا صَارَتْ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ "

18396 – ابراہیم نخعی کے حوالےسے قاضی شریح کے قول کی مانند منقول ہے اگر گھر کا مالک اپنا گھر فروخت کر دیتا ہے تو پھر خریدار پر ضمان عائد نہیں ہو گا البتہ اگر لوگ اس کے خلاف گواہی دے دیں تو حکم مختلف ہو گا اور اگر خریدار کے خلاف گواہی دے دیں اور پھر جس کے خلاف گواہی دی گئی تھی وہ شخص یہ کہے کہ میں نے تمہارے ساتھ اقالہ کر لیا تھا تو اب اسے اقالہ کرنے کی اجازت نہیں ہوگی ۔

مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ