Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «الْعَمْدُ السِّلَاحُ كَذَلِكَ بَلَغَنَا مَرَّتَيْنِ تَتْرَى»

ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے قتل عمد ہتھیار کے ذریعے ہوتا ہے ہم تک اسی طرح دو مختلف مواقع پر یہ روایت پہنچی ہے ۔

«الْعَمْدُ السِّلَاحُ كَذَلِكَ بَلَغَنَا مَرَّتَيْنِ تَتْرَى» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ «أَنَّ الْعَمْدَ السِّلَاحُ»

17174 - عبدالکریم نے حضرت علی اور حضرت عبداللہ بن مسعود کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : قتل عمد ہتھیار کے ذریعے ہوتا ہے ۔

عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ «أَنَّ الْعَمْدَ السِّلَاحُ» ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ فِي الْعَمْدِ مَا هُوَ؟ قَالَ: «مَا يَقُولُونَ؟» قَالَ: قُلْتُ: يَقُولُونَ: السِّلَاحُ قَالَ: «وَهَلْ يَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ غَيْرَ ذَلِكَ؟ وَمَا هُوَ إِلَّا ذَلِكَ» قَالَ: وَقَالَ لِي ابْنُ طَاوُسٍ: «وَفِيمَا أَخْبَرْتُكَ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ شِفَاءٌ لِخَبَرَ الْهُذَلِيَّتَيْنِ» قَالَ: «وَلَوْ جَاءَ رَجُلٌ بِحَجَرٍ فَرَضَخَ بِهِ رَأْسَ رَجُلٍ، إِنَّهُ لَعَمْدٌ»

17175 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے طاؤس سے قتل عمد کے بارے میں اللہ تعالیٰ کے فرمان کے بارے میں دریافت کیا : کہ اس سے مراد کیا ہے ؟ انہوں نے کہا: کہ لوگ اس بارے میں کیا کہتے ہیں؟ میں نے کہا: لوگ یہ کہتے ہیں اس سے مراد ہتھیار کے ذریعے قتل کرنا ہے انہوں نے دریافت کیا : کیا ابو عبدالرحمٰن نے اس کےعلاوہ کوئی اور بات کہی ہے ؟ اس سے مراد یہی ہے ۔

«وَلَوْ جَاءَ رَجُلٌ بِحَجَرٍ فَرَضَخَ بِهِ رَأْسَ رَجُلٍ، إِنَّهُ لَعَمْدٌ» ← الْمَرْأَتَيْنِ شِفَاءٌ لِخَبَرَ الْهُذَلِيَّتَيْنِ» ← وَقَالَ لِي ابْنُ طَاوُسٍ: «وَفِيمَا أَخْبَرْتُكَ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ غَيْرَ ذَلِكَ؟ وَمَا هُوَ إِلَّا ذَلِكَ» ← «وَهَلْ ← قُلْتُ: يَقُولُونَ: السِّلَاحُ ← «مَا يَقُولُونَ؟» ← قَوْلِ اللَّهِ فِي الْعَمْدِ مَا هُوَ؟ ← سَأَلْتُ طَاوُسًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَتَلَ مُتَعَمِّدًا، فَإِنَّهُ يُدْفَعُ إِلَى أَهْلِ الْقَتِيلِ، فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ، وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الْعَقْلَ دِيَةَ مُسْلِمَةٍ، وَهِيَ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ ثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً، فَذَلِكَ الْعَمْدُ إِذَا لَ‍مْ يُقْتَلْ صَاحِبُهُ»

17176 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: عمرو بن شعیب نے مجھے بتایا نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : جو شخص قتل عمد کا مرتکب ہواسے مکتول کے ورثا ء کے حوالے کر دیا جائے اگر وہ چاہیں گے تواسے قتل کر دیں گے اور اگر چاہیں گے تو دیت لے لیں گے جو متعین دیت ہو گی اور وہ ایک سو اونٹ ہیں جن میںسے تیس حقدار اور تیس ضذعہ اور چالیس خلفہ ہوں گے یہ قتل عمد کی صورت میں ہو گا جبکہ قتل کرنے والے کو قتل نہ کیا جائے ۔

لِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، مَوْلَاهُمْ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «الْعَمْدُ الْحَدِيدُ بِإِبْرَةٍ فَمَا فَوْقَهَا مِنَ السِّلَاحِ»

17177 - سعید بن مسیب فرماتے ہیں: قتل عمد لوہے کےذریعے ہوتاہے خؤاہ سو واہو یا اس کے اوپر کوئی اور ہتھیار ہو ۔

«الْعَمْدُ الْحَدِيدُ بِإِبْرَةٍ فَمَا فَوْقَهَا مِنَ السِّلَاحِ» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، مَوْلَاهُمْ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «لَا عَمْدَ إِلَّا بِحَدِيدَةٍ»

17178 - حسن بصری فرماتے ہیں: قتل عمد صرف لوہے کے ذریعے ہوتا ہے ۔

«لَا عَمْدَ إِلَّا بِحَدِيدَةٍ» ← الْحَسَنِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَمَّنْ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا قَوَدَ إِلَّا بِحَدِيدَةٍ»

17179 - حسن بصری بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے:قصاص صرف لوہے کا لیا جا سکتا ہے ۔

الْحَسَنِ، ← عَمْرٍو، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «لَيْسَ الْعَمْدُ إِلَّا بِحَدِيدَةٍ»

17180 - امام شعبی نے مسروق کا یہ قول نقل کیا ہے قتل عمد صرف لوہے کے ذریعے ہوتا ہے ۔

«لَيْسَ الْعَمْدُ إِلَّا بِحَدِيدَةٍ» ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «لَيْسَ الْعَمْدُ إِلَّا بِحَدِيدَةٍ»

17181 - مسروق فرماتے ہیں: قتل عمد صرف لوہے کے ذریعے ہوتا ہے ۔

«لَيْسَ الْعَمْدُ إِلَّا بِحَدِيدَةٍ» ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي عَازِبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ شَيْءٍ خَطَأٍ إِلَّا السَّيْفَ، وَلِكُلِّ خَطَأٍ أَرْشٌ»

17182 - حضرت نعمان بن بشیر نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ہر چیز خطا ء شمار ہو گا البتہ تلوار کا معاملہ مختلف ہے اور ہر قتل عمد میں دیت لازم ہو گی ۔

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← أَبِي عَازِبٍ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَتَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا، فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى وَلِيُّ الْمَقْتُولِ»

17183 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے نبی اکرمﷺ نے تحریر کروایا تھا : جو شخص کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کر دے تو اس میں قصاص ہو گا البتہ مقتول کا ولی اگر راضی ہو جائے ۔

النَّبِيُّ «مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا، فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى وَلِيُّ الْمَقْتُولِ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قَتْلُ الْعَمْدِ [ص:274] فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ إِنِ اقْتَتَلُوا بِالسُّيُوفِ قِصَاصٌ بَيْنَهُمْ يَحْبِسُ الْإِمَامُ عَلَى كُلِّ مَقْتُولٍ، وَمَجْروحٍ حَقَّهُ، وَإِنْ شَاءَ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ وَالْمَجْرُوحِ اقْتَصَّ، وَإِنِ اصْطَلَحُوا عَلَى العَقْلِ جَازَ صُلْحُهُمْ وَفِي السُّنَّةِ أَنْ لَا يَقْتُلَ الْإِمَامُ أَحَدًا عَفَا عَنْهُ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ، إِنَّمَا الْإِمَامُ عَدْلٌ بَيْنَهُمْ يَحْبِسُ عَلَيْهِمْ حُقُوقَهُمْ وَالْخَطَأُ، فِيمَا كَانَ مِنْ لِعْبٍ أَوْ رَمْيٍ، فَأَصَابَ غَيْرَهُ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فِيهِ الْعَقْلُ، وَالْعَقْلُ عَلَى عَاقِلَتِهِ فِي الْخَطَأِ، وَأَمَّا الْعَمْدِ فَشِبْهُ الْعَمْدِ فَهُوَ عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يُعِينَهُ الْعَاقِلَةُ، وَعَلَيْهِمْ أَنْ يُعِينُوهُ كَمَا بَلَغَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْكِتَابِ: «الَّذِي كَتَبَهُ بَيْنَ قُرَيْشٍ، وَالْأَنْصَارِ وَلَا تَتْرُكُوا مُفْرَجًا أَنْ تُعِينُوهُ فِي فِكَاكٍ أَوْ عَقْلٍ»

17184 - زہری فرماتے ہیں: لوگوں کے درمیان قتل عمد کی صورت یہ ہے کہ کسی نے تلوار کے ذریعے دوسرے کو قتل کیا ہو ایسی صورت میں ان کے درمیان قصاص کا فیصلہ ہو گا اور ہر مقتول یا ہر زخمی کے حق کو امام روک لے گا اگر مقتول کا ولی یا زخمی شخص چاہے گا تو قصاص لے گااور اگر دونوں فریق دیت پر صلح کر لیں تو ا ن کی یہ صلح بھی درست ہو گی اور سنت کا حکم یہ ہے کہ حاکم وقت کسی ایسے شخص کو قتل نہیں کرے گا جسے مقتول کے اولیاء نے معاف کر دیا ہو امام ان کے درمیان انصاف سے کام لے گااور وہ ان کے حقوق کے حوالےسے انہیں پابند کرے گا۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،