Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، «رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُقْطَعُ لَهُ ذَنُوبُ الْبُسْرِ»

16971 - سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: اللہ تعالیٰ یہودیوں پر لعنت کرے اُن پر چربی کو حڑام قرار دیا گیا تو انہوں نے اس کو فروخت کر کے اس کی قیمت کھانا شروع کر دی ۔

مَنْ، «رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُقْطَعُ لَهُ ذَنُوبُ الْبُسْرِ» ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «كَانَ أَنَسٌ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْبِذَ يَقْطَعُ مِنَ التَّمْرَةِ مَا نَضَجَ مِنْهَا فَيَضَعُهُ وَحْدَهُ، وَيَنْبِذَ التَّمْرَ وَحْدَهُ، وَالْبُسْرَ وَحْدَهُ»

16972 - سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: مجھے اس شخص نے یہ بات بتائی ہے جس نے حضرت انس بن مالک کو دیکھا کہ اُن کے لئے خشک کھجور کے کنارے کاٹے جاتے تھے ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَوْ أَخْبَرَنِي عَنْهُ مَنْ أُصَدِّقُ، أَلَا يُجْمَعَ بَيْنَ الرُّطَبِ، وَالْبُسْرِ، وَالزَّبِيبِ، وَالتَّمْرِ، قُلْتُ لِعَمْرٍو: وَهَلْ غَيْرُ ذَلِكَ؟ قَالَ: «لَا» قُلْتُ لِعَمْرٍو أَوْ لَيْسَ إِنَّمَا نُهِيَ عَنْ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا فِي النَّبِيذِ، وَأَنْ يُنْبَذَا جَمِيعًا " قَالَ: «بَلَى» قُلْتُ: فَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا فِي النَّخْلَةِ؟ قَالَ: «لَا أَدْرِي»

16973 - قتادہ بیان کرتے ہیں: حضرت انس بن مالک جب نبیذ تیار کرنے کا ارادہ کرتے تھے تو کھجور کے اس حصے کو کاٹ لیتے تھے تو ا سمیں سے نیچے کے کنارے کو الگ رکھتے تھے اور خشک کھجور کی نبیذ الگ تیار کرتے تھے اور تر کھجور کی الگ تیار کرتے تھے ۔

جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَوْ ← لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ «نَهَى أَنْ يَنْتَبِذُوا الْبُسْرَ، وَالتَّمْرَ»

16974 - حضرت جا بر بن عبداللہ فرماتے ہیں: تر کھجور اور کشمش کو اکٹھا نہیں کیا جائے گا میں نے عمرو سے دریافت کیا: کیا اس کے علاوہ بھی ہے ؟ انہوں نے جواب دیا: جی نہیں! میں نے عمرو سےد ریافت کیا: یہ حکم اس صورت میں نہیں ہے ؟ کہ اب دونوں کو نبیذ میں اکٹھا کیا جائے یا ان دونوں کی نبیذ ایک ساتھ تیار کی جائے انہوں نے جواب دیا: جی ہاں! میں نے دریافت کیا: کھجوروں کا کیا حکم ہو گا ؟ انہوں نے جواب دیا: مجھے نہیں معلوم۔

أَبِيهِ «نَهَى أَنْ يَنْتَبِذُوا الْبُسْرَ، وَالتَّمْرَ» ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّ رَجُلًا، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ: أَجْمَعُ التَّمْرَ الزَّبِيبَ قَالَ: لَا قَالَ: فَلِمَ؟ قَالَ: نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لِمَ؟ قَالَ: سَكِرَ رَجُلٌ فَحَدَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ أَمَرَ أَنْ يُنْظَرَ مَا شَرَابُهُ، فَإِذَا هُوَ تَمْرٌ وَزَبِيبٌ، فَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ التَّمْرِ، وَالزَّبِيبِ " وَقَالَ: يَكْفِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَحْدَهُ

16975 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کے حوالےسے یہ بات نقل کرتے ہیں: انہوں نے خشک اور تر کھجور کی نبیذ تیار کرنےسے منع کیا ہے ۔

أَبِي إِسْحَاقَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «قَدْ نُهِيَ أَنْ يُنْتَبَذَ الْبُسْرُ، وَالرُّطَبُ جَمِيعًا، وَالتَّمْرُ، وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا»

16976- ابو اسحاق بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے حضرت عبداللہ بن عمر سے سوال کیا : اس نے کہا: میں کھجور اور کشمش کو جمع کر سکتا ہوں انہوں نے جواب دیا: جی نہیں! اس شخص نے دریافت کیا: وہ کیوں ؟ انہوں نے جواب دیانبی اکرمق نےا س سے منع کیا ہے اس شخص نے دریافت کیا: وہ کیوں ؟ انہوں نے بتایا: ایک شخص کو نشہ ہو گیا نبی اکرمﷺ نے اس پر حد جاری کی پھر آپ ﷺ نے حکم دیا کہ اس بات کا جائزہ لیا جائے کہ اس نے پیا کیاہے ؟ تو وہ کھجور اور کشمش کی ملی ہوئی نبیذ تھی تو نبی اکرمﷺ نے کھجور اور کشمش کو جمع کرنے سے منع کر دیا آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ان میں سے ہر ایک کی الگ سے نبیذ کفایت کر جائے گی۔

«قَدْ نُهِيَ أَنْ يُنْتَبَذَ الْبُسْرُ، وَالرُّطَبُ جَمِيعًا، وَالتَّمْرُ، وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا» ← ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَانَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَذَكَرَ جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ نَبِيذَيْنِ غَيْرَ مَا ذَكَرْتَ غَيْرَ الْبُسْرِ، وَالرُّطَبِ، وَالزَّبِيبِ، وَالتَّمْرِ " قَالَ: لَا إِلَّا أَنْ أَكُونَ نَسِيتُ

16977 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر یہ فرماتے تھے :اس بات سے منع کیا گیا ہے کہ خشک اور تر کھجور کی نبیذ ایک ساتھ بنائی جائے یا کھجور اور کشمش کی نبیذ ایک ساتھ بنائی جائے ۔

قلت لعطاء أذكر جابر ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَمَّا سُوَى مَا ذَكَرَ جَابِرٌ، مِمَّا فِي الْحَبَلَةِ وَالنَّخْلَةِ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُ فَكَانَ يَأْبَى، قَالَ فِي الْحُلْقَانِ: يُقْطَعُ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْعَسَلِ أَيُجْمَعُ بِأَشْيَاءَ مِنَ التَّمْرِ وَالْفِرْسِكِ بِالْعَسَلِ نَبِيذًا؟ فَقَالَ: إِنِّي أَرَى مَا شَدَّ بَعْضُهُ بَعْضًا كَانَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَيُجْمَعُ بَيْنَ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ يُنْبَذَانِ، ثُمَّ يُشْرَبَانِ حُلْوَيْنِ؟ قَالَ: لَا، قَدْ نُهِيَ عَنِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: «أَجَلْ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ نُبِذَ شَرَابٌ فِي الظَّرْفِ، نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ لَمْ يُشَرَبْ حُلْوًا» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَالْحُلْقَانُ قَضِيبٌ يُشَقُّ، ثُمَّ يُوضَعُ فِي جَوْفِهِ [ص:215] قَضِيبَانِ، ثُمَّ بِتَمْرٍ»

16978 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطاء سے دریافت کیا: کیا حضرت جابر نے یہ بات ذکر کی ہے ؟ کہ نبی اکرمﷺ نے کھجور اور خشک کھجور یا کھجور اور کشمش کے علاوہ دو مختلف چیزوں کی اکٹھی نبیذ تیار کرنےسے منع کیا ہو؟ انہوں نے جواب دیا: جی نہیں! ویسے ہو سکتا ہے کہ میں بھول گیا ہو ں۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَيْفَ تَقُولُ فِي الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا عِنْدَ الشَّرَابِ، وَقَدْ نُبِذَا فِي ظَرْفَيْنِ شَتَّى؟ فَكَرِهَهُ، وَقَالَ: «قَدْ نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَأَنَّهُ أَدْخَلَ ذَلِكَ فِي نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَعَاوَدْتُهُ فَكَرِهَهُ» قَالَ: وَأَخْشَى أَنْ يَشْتِدَّ. وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: مَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَلَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا»

16979 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نئے عطا ء سے دریافت کیا: حضرت جابر نے جو چیزیں ذکر کی ہیں ان کے علاوہ کیا حکم ہے؟ جو حبلہ میں ہوتی ہے یا کھجور کے درخت میں ہوتی ہے کیا ان دونوں کی نبیذ ایک ساتھ تیار کی جا سکتی ہے ؟ تو انہوں نے اس کا انکار کیا انہوں نے حلقان کے بارے میں کہا کہ انہیں ایک دوسرے سے کاٹا جا سکتا ہے میں نے ان سے شہد کے بارے میں دریا فت کیا: کہ کیا دوسری چیزوں کے ساتھ جیسے کھجور یا فر سک کے ساتھ شہد کو ملا کر نبیذ تیار کی جا سکتی ہے ؟ انہوں نے فرمایا: میں نہیں سمجھتا کہ اس میں کوئی ایک چیز دوسرئ کی شدت میں اضافہ کرتی ہے یہ اپنی اصل حالت میں ہی بر قرار رہتے ہیں۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، «كَرِهَ أَنْ يُجْعَلَ، نَطْلُ النَّبِيذِ فِي النَّبِيذِ لِيَشْتَدَّ بِالنَّطْلِ» النَّطْلُ: الطَّحِلُ "

16980 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سےد ریافت کیا: پیتے وقت ان دونوں کو ملا نے کے بارے میں آپ کیا رائے رکھتے ہیں؟ جبکہ ان دونوں کی نبیذ دو مختلف بر تنوں میں الگ سے تیار کی گئی ہو تو عطا ء نے اسے بھی مکروہ قرار دیا انہوں نے بتایا : نبی اکرمﷺ نے اس سے بھی منع کیا ہے گویا کہ انہوں نے اس صورت میں حال کو بھی نبی اکرم ﷺ کی ممانعت میں شامل کیا میں نے دوبارہ ان سے یہ مسئلہ دریافت کیا : تو انہوں نے اسے مکروہ قرار دیا اور بولے : مجھے یہ اندیشہ ہے کہ اس طرح اس میں شدت آجاتی ہے ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الزَّبِيبُ، وَالتَّمْرُ جَمِيعًا، وَالزَّهْوُ، وَالرُّطَبُ جَمِيعًا "

16981 - قتادہ نے سعید بن مسیب کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ اس بات کو مکروہ قرار دیتے ہیں کہ نبیذ کے فطل کو دوسری نبیذ میں شامل کیا جائے تاکہ نطل کے ذریعے اس میں شدت ہو جائے ۔ لفظ نطل سے مراد طحل ہے ۔

عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ، أَنَّ عُرْوَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: «قَدْ كَانَ يُكْرَهُ شَرَابُ فَضَيخِ الْبُسْرِ بَحْتًا»

16982 - حضرت ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے اس بات سے منع کیا ہے کہ کشمش اور کھجور کی نبیذ ایک ساتھ تیار کی جائے یا کچی کھجور اور تازہ کھجور کی نبیذ ایک ساتھ تیار کی جائے ۔

«قَدْ كَانَ يُكْرَهُ شَرَابُ فَضَيخِ الْبُسْرِ بَحْتًا» ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، أَنَّهُ سَمِعَهُ ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ، أَنَّ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،