Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ قَالَ: قَدِمْنَا الْجَابِيَةَ مَعَ عُمَرَ، فَأُتِينَا بِطِلَاءٍ وَهُوَ مِثْلُ عَقِيدِ الرُّبِّ، إِنَّمَا يُخَاضُ بِالْمِخْوَضِ فَقَالَ عُمَرُ: «إِنَّ فِي هَذَا الشَّرَابِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ»

17116 - حضرت عمر کے غلام اسلم بیان کرتے ہیں: ہم لوگ حضرت عمر کےہمراہ جابیہ کے مقام پر آئے تو وہاں طلاء لایا گیا جو رُب کی مانند تھا اور اس میں پانی ملایا گیا تھا تو حضرت عمر نےفرمایا: اس مشروب میں وہ چیز پائی جاتی ہے جس سے منع کیا گیا ہے ۔

أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَزَقَهُمُ الطِّلَاءَ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الطِّلَاءِ فَقَالَ: «كَانَ عُمَرُ رَزَقَنَا الطِّلَاءُ نَجْدَحُهُ فِي سُوَيْقِنَا، وَنَأْكُلُهُ بَأُدْمِنَا، وَخُبْزِنَا لَيْسَ بِبَاذَقِكُمُ الْخَبِيثَ»

17117 - شقیق بن سلمہ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے لوگوں کو طلاء دیا لوگوں نے ان سے طلا ء کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: حضرت عمر ہمیں طلا ء دیتے تھے ہم انہیں ستو میں ملا دیتے تھے اور سالن روٹی کے ساتھ کھا لیتے تھے تمہارے خبیث باذق کی طرح کا نہیں تھا ۔

الطِّلَاءِ، ← شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَزَقَهُمُ الطِّلَاءَ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ ← عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنِ الطِّلَاءِ فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ» فَقُلْتُ: وَمَا الطِّلَاءُ؟ قَالَ: «أَرَأَيْتَ شَيْئًا مِثْلَ الْعَسَلِ تَأْكُلُهُ بِالْخُبْزِ، وَتَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ فَتَشْرَبُهُ؟ عَلَيْكَ بِهِ، وَلَا تَقْرَبْ مَا دُونَهُ، وَلَا تَشْرَبْهُ، وَلَا تَسْقِهِ، وَلَا تَبِعْهُ، وَلَا تَسْتَعِنْ بِثَمَنِهِ»

17118 - داؤد بن ابراہیم بیان کرتے ہیں: میں نے طاؤس سے طلاء کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے میں نے دریافت کیا : طلا ء کیا ہوتا ہے انہوں نے فرمایا: وہ شہد کی مانند ایک چیز ہوتی ہے جسے تم روٹی کے ساتھ کھا سکتے ہو اسے پانی میں ملا کے اسے پی سکتے ہو تم اسے استعمال کر سکتے ہو لیکن اس کےعلاوہ کے قریب نہ جانا تم اسے پینا نہیں اسے پلانا نہیں اسے فروخت نہ کرنا اور اس کی قیمت کے ذریعے مدد حاصل نہ کرنا۔

«لَا بَأْسَ بِهِ» فَقُلْتُ: وَمَا الطِّلَاءُ؟ ← الطِّلَاءِ، ← سَأَلْتُ طَاوُسًا ← دَاوُدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كُتِبَ لِنُوحٍ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ اثْنَانِ أَوْ قَالَ: «زَوْجَانِ فَاخَذَ مَا كُتِبَ لَهُ وَضَلَّتْ عَلَيْهِ حَبَلَتَانِ، فَجَعَلَ يَلْتَمِسُهُمَا» فَلَقِيَهُ مَلَكٌ فَقَالَ لَهُ: «مَا تَبْغِي؟» قَالَ: حَبَلَتَيْنِ قَالَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ ذَهَبَ بِهِمَا» قَالَ الْمَلِكُ: أَنَا آتِيكَ بِهِ وَبِهِمَا فَقَالَ لَهُ: «إِنَّهُ لَكَ فِيهِمَا شَرِيكٌ، فَاحْسِنْ مُشَارَكَتَهُ» قَالَ: لِي الثُّلُثُ وَلَهُ الثُّلُثَانِ قَالَ الْمَلَكُ: أَحْسَنْتَ وَأَنْتَ مُحْسَانٌ إِنَّ لَكَ إِنْ تَأْكُلَهُ عِنَبًا وَزَبِيبًا وَتَطْبَخُهُ حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثَاهُ وَيَبْقَى الثُّلُثُ " قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: فَوَافَقَ ذَلِكَ كِتَابَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ

17119 - ابن سیرین بیان کرتے ہیں: حضرت نوح کے لئے یہ چیز طے کی گئی کہ وہ ہر قسم کی چیز میں سے دو لے لیں گے جوڑا لے لیں گے تو جو چیز ان کو اجازت دی گئی تھی وہ انہوں نے حاصل کر لی لیکن ان کی دو سیاں گم ہو گئیں وہ انہیں تلاش کر رہے تھے ایک فرشتہ ان سے ملا اور اس نے ان سے دریافت کیا: آپ کیا تلاش کر رہے ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: دو رسیاں فرشتے نے بتایا وہ دونوں رسیاں تو شیطان لے گیا ہے پھر فرشتے نے کہا: میں شیطان کو اور ان دو رسیوں کو آپ کے پاس لے کے آتا ہوں فرشتے نے ان سے کہا: ان دونوں میں آپ کا حصے دار بھی ہے تو آپ نے حصہ داری اچھائی کے ساتھ کرنی ہے حضرت نوح نے کہا: مجھے ایک تہائی مل جائے اور اسے دو تہائی مل جائے اور اسے دو تہائی مل جائے ۔

حَبَلَتَيْنِ ← لَهُ: «مَا تَبْغِي؟» ← لَهُ وَضَلَّتْ عَلَيْهِ حَبَلَتَانِ، فَجَعَلَ يَلْتَمِسُهُمَا» فَلَقِيَهُ مَلَكٌ ← «زَوْجَانِ فَاخَذَ مَا ← لِنُوحٍ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ اثْنَانِ أَوْ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهَا جَاءَتْنَا أَشْرِبَةٌ مِنْ قِبَلِ الشَّامِ كَأَنَّهَا طِلَاءُ الْإِبِلِ، قَدْ طُبِخَ حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثَاهَا الَّذِي فِيهِ خَبَثُ الشَّيْطَانِ» - أَوْ قَالَ: «خَبِيثُ الشَّيْطَانِ - وَرِيحُ جُنُونِهِ، وَبَقِيَ ثُلُثُهُ، فَاصْطَبَغَهُ، وَمُرْ مَنْ قِبَلَكَ إِنْ يَصْطَبِغُوهُ»

17120 - امام شعبی بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے حضرت عمار بن یاسر کو خط لکھا : تحقیق ہمارے پاس شام کی طرف سے کچھ مشروبات آئے ہیں جو اونٹ کے طلاء کی مانند ہیں انہیں پکایا جاتا ہے یہاں تک کہ جب ان کا دو تہائی حصہ رخصت ہو جاتا ہے جس میں شیطان کی خباثت پائی جاتی ہے شیطان خبیث کا اور اس کے جنون کی بو پائی جاتی ہے اور ایک تہائی حصہ باقی رہ جاتا ہے تو اسے روٹی کے ساتھ کھا لیا جاتا ہے تو تم اپنی طرف کے لوگوں کو یہ ہدایت کرو کہ وہ اسے استعمال کر لیا کریں ۔

الشَّعْبِيِّ، ← عَاصِمٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: «كَتَبَ عُمَرُ إِلَى عُمَّالِهِ إِنْ يَرْزُقُوا النَّاسَ الطِّلَاءَ مَا ذَهَبَ ثُلُثَاهُ وَبَقِي ثُلُثُهُ»

17121 – سوید بن غفلہ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے اپنے اہلکاروں کو خط لکھا تھا کہ وہ لوگوں کو طلاء کے لئے اس وقت دیں جب اس کا دو تہائی حصہ رخصت ہو چکا ہو اور ایک تہائی حصہ باقی رہ گیا ہو ۔

عُمَر إلى عماله أن يرزقوا الناس الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه. ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبْي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ وَأَبَا عُبَيْدَةَ وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ «كَانُوا يَشْرَبُونَ الطِّلَاءَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَاهُ وَبَقِيَ ثُلُثُهُ، يَعْنِي الرُّبَّ»

17122 - قتادہ بیان کرتے ہیں: حضرت ابو طلحہ حضرت ابو عبیدہ اور حضرت معاذ بن جبل طلاء پی لیا کرتے تھے جبکہ اس کا دو تہائی حصہ رخصت ہو چکا ہو اور ایک تہائی حصہ باقی رہ گیا ہو راوی کہتے ہیں: اس سے مراد رُب ہے ۔

سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عثمان بن مطر ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يُسْأَلُ عَنِ الْمَرْأَةِ تَنْكَسِرُ رِجْلُهَا أَوْ فَخِذُهَا أَوْ سَاقُهَا أَوْ مَا كَانَ مِنْهَا أَيَجْبِرُهَا الطَّبِيبُ لَيْسَ بِذِي مَحْرَمٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ، ذَلِكَ فِي الضَّرُورَةِ» فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: الْمَرْأَةُ تَمُوتُ وَفِي بَطْنِهَا وَلَدُهَا، فَيُخْشَى عَلَيْهِ أِنْ يَمُوتَ أَيَسْطُو عَلَيْهَا الرَّجُلُ فَيَقْطَعُ وَلَدَهَا مِنْ بَطْنِهَا؟ قَالَ: «لَيْسَ ذَلِكَ كَغَيْرِهِ مِنْهَا، وَلَوْ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مِنَ الشِّفَاءِ مَا يَكُونُ فِي خَيْرِ عُضْوٍ مِنْهَا لَكَانَ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: فَإِنَّ النَّاقَةَ إِذَا عَضِبَتْ فَيُخْشَى عَلَيْهَا يُقْطَعُ وَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا فَأَبَى وَكَرِهَهُ مِنَ الْمَرْأَةِ "

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء کو سنا ان سے ایسی خاتون کے بارے میں دریافت کیا گیا : جس کی ٹانگ ٹوٹ جاتی ہے یا زانوں یا جسم کا کوئی اور حصہ ٹوٹ جاتا ہے تو جو طبیب اس کا محرم نہ ہو کیا وہ اس حصے کو باندھ سکتا ہے ؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں! یہ ضرورت پیش نظر ہے ۔ اس پر عبداللہ بن عبید بن عمیر نے کہا: کہ ایک عورت فوت ہو جاتی ہے اور اس کے پیٹ میں اس کا بچہ موجود ہے اس بچے کے بارے میں یہ اندیشہ ہے کہ کہیں وہ بھی نہ مر جائے تو کیا کوئی شخص اس کا پیٹ چیر کر اس کے پیٹ سے بچے کو نکال سکےا ہے تو انہوں نے فرمایا: یہ صورت عورت کی کسی اور جسمانی تکلیف کی مانند نہیں ہے ۔

عَطَاءً يَسْأَلُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يَسْأَلُهُ إِنْسَانٌ نُعِتَ لَهْ إِنْ يَشْتَرِطَ عَلَى كَبِدِهِ فَيَشْرَبُ ذَلِكَ الدَّمَ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ «فَرَخَّصَ لَهُ فِيهِ» قُلْتُ لَهُ: حَرَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى؟ قَالَ: «ضَرُورَةٌ» قُلْتُ لَهُ: إِنَّهُ لَوْ يَعْلَمُ إِنَّ فِي ذَلِكَ شِفَاءً وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُ، وَذَكَرْتُ لَهُ أَلْبَانَ الْأُتُنِ عِنْدَ ذَلِكَ فَرَخَّصَ فِيهِ إِنْ يُشْرَبَ دَوَاءً "

17124 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء کو سنا ایک شخص نے ان سے سوال کیا اس شخص کو یہ کہا گیا تھا کہ اگر وہ اپنے جگر کے پاس زخم لگوا کر وہاں سے نکلنےوالا خون پئیے تو اسے جو بیماری ہے وہ ٹھیک ہو جائے گی تو عطا ء نے اس باےر میں اجازت دی میں نے عطاء سے دریافت کیا: اللہ تعالیٰ نے تو خون کو حرام قرار دیا ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يُعَالِجُ النِّسَاءَ فِي الْكَسْرِ وَأَشْبَاهِهِ فَقَالَ لَهُ جَابِرٌ: «لَا تَمْنَعْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ»

17125 - جابر بن زید بیان کرتے ہیں: ایک شخص ہڈی وغیرہ ٹوٹنے یا اس طرح کی مختلف صورتوں میں خواتین کا علاج کیا کرتا تھا تو جابر بن زید نے اس سے کہا: تم اس میں سے کوئی چیز نہ روکنا۔

لَهُ جَابِرٌ: «لَا تَمْنَعْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ» ← كَانَ رَجُلٌ يُعَالِجُ النِّسَاءَ فِي الْكَسْرِ وَأَشْبَاهِهِ ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، فِي الْمَرْأَةِ يَكُونُ بِهَا الْكَسْرُ أَوِ الْجُرْحُ لَا يُطِيقُ عِلَاجَهُ إِلَّا الرِّجَالُ قَالَ: «اللَّهُ تَعَالَى أَعْذَرَ بِالْعُذْرِ»

17126 - معمر نے ایوب کے حوالےسے ایسی خاتون کے بارے میں نقل کیا ہے جس کی کوئی ہڈی ٹوٹ جاتی ہے یا کوئی زخم لگ جاتا ہے اور اس کا علاج صرف مرد ہی کر سکتے ہیں تو ایوب نے فرمایا: اللہ تعالیٰ عذر کو سب سے زیادہ قبول کرنے والا ہے ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُهُ يُسْأَلُ عَنِ الْمَحْرِسِ يُقْطَعُ آذَانُهُمْ فَيُخَاطُ قَالَ: «شَيْءٌ يُرَادُ بِهِ الْعِلَاجُ»

17127 - معمر نے قتادہ کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : میں نے انہیں سنا ان سے محرس کےبارے میں دریافت کیا گیا جن کے کان کاٹ دیے جاتے ہیں پھر انہیں سی لیا جاتا ہے تو انہوں نے فرمایا: یہ ایک ایسی چیز ہے جس کے ذریعے علاج کیا جاتا ہے ۔

«شَيْءٌ يُرَادُ بِهِ الْعِلَاجُ» ← الْمَحْرِسِ يُقْطَعُ آذَانُهُمْ فَيُخَاطُ ← يُسْأَلُ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،