Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْمُدَبَّرَةِ تَمُوتُ وَتَتْرُكُ وَلَدًا وَلَدَتْهُمْ بَعْدَمَا دُبِّرَتْ قَالَ: «بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِمْ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: لَا عِتْقَ عَلَيْهِمْ

16687 - معمر نے زہری کے حوالےسے مدبرہ کے بارے میں نقل کیا ہے جو فوت ہو جاتی ہے اور بچوں کو چھوڑ کر جاتی ہے ان بچوں کو اس نے مدبرہ ہو جانے کے بعد جنم دیا تھ اتو زہری فرماتے ہیں : وہ بچے اپنی ماں کے حکم میں ہوں گے ۔ معمر بیان کرتے ہیں: مجھے اس شخص نے یہ بات بتائی ہے جس نے عکرمہ کو یہ بات بیان کرتے ہوئے سنا ہے : وہ بچے آزاد نہیں ہوں گے ۔

لَا عِتْقَ عَلَيْهِمْ ← عِكْرِمَةَ، ← مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ ← «بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِمْ» ← الزُّهْرِيِّ فِي الْمُدَبَّرَةِ تَمُوتُ وَتَتْرُكُ وَلَدًا وَلَدَتْهُمْ بَعْدَمَا دُبِّرَتْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ، كَانَ يَقُولُ فِي الْمُدَبَّرِ: «وَلَدُهُ عَبِيدٌ كِالحَائطِ تَصَدَّقُ بِهِ إِذَا مِتَّ، وَلَكَ ثَمَرَتُهُ مَا عِشْتَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

16688 - عطا ء بیان کرتے ہیں: ابو شعثا ء مدبر کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: اس کی اولاد غلام شمار ہو گی جیسے تم کسی باغ کو اپنے مرنے کے بعد صدقہ قرار دو تو جب تک تم زندہ ہو تم اس کا پھل کھا سکتے ہو ۔

عَطَاءٌ، أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ، كَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، مِثْلَ ذَلَكَ

16689 - عمرو بن دینار نے ابو شعثا ء کے حوالےسے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

أَبِي الشَّعْثَاءِ، مِثْلَ ذَلَكَ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ، كَانَ يَقُولُ: «أَوْلَادُ الْمُدَبَّرِ عَبِيدٌ، وَإِنْ كَانَتْ حُبْلَى يَوْمَ تُدَبَّرُ فَوَلَدُهَا كَالْمُدَبَّرِ كَأَنَّهُ عُضْوٌ مِنْهَا»

16690 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: ابو شعثا ء بیان کرتے ہیں: مدبرہ کی اولاد غلام شمار ہو گی اور اگر عورت کو مدبر قرار دینے کے وقت وہ حآملہ تھی تو پھر اس کی اولاد مدبر کی مانند ہو گی گویا کہ وہ اس کا ایک حصہ ہے ۔

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ، كَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ قَالَ: حَضَرْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ وَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ فِي أَوْلَادِ الْمُدَبَّرَةِ فَاسْتَشَارَ مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: تُبَاعُ أَوَلَادُهَا فَإِنَّ الرَّجُلَ يَتَصَدَّقُ بِالنَّخْلِ فَيَأْكُلُ ثَمَرَهَا وَقَالَ الَآخَرُ نَقْضًا لِلَّذِي قَالَ صَاحِبُهُ قَالَ: الْمُدَبَّرَةُ يَكُونُ وَلَدُهَا بِمَنْزِلَتِهَا قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: «قَدْ يُهْدِي الرَّجُلُ الْبَدَنَةَ فَتَنْتِجُ فَيُنَحَرُ وَلَدُهَا مَعَهَا» قَالَ عِكْرِمَةُ: فَقَامَ وَلَمْ يَقْضِ فِيهِمْ بِشَيْءٍ

16691 - عکرمہ بن خالد بیان کرتے ہیں: میں نے عبدالملک بن مروان کے پاس موجود تھا اس کے سامنے مدبرہ کنیز کی اولاد کے بارے میں مقدمہ آیا اس نے اپنے آس پاس موجود افرا د سے مشورہ لیا تو ایک شخص نے اس سے کہا: اس کنیز کی اولاد کو فروخت کر دیا جائے گا کیونکہ جب کوئی شخص کھجوروں کا درخت صدقہ کرتا ہے تو وہ اس کا پھل کھا سکتا ہے جبکہ ایک اور شخص نے اس کے برعکس رائے دی اس نے کہا: مدبرہ کنیز کی اولاد مدبرہ کنیز کے حکم میں ہو گی راوی کہتے ہیں: میرا خیال ہے اس شخص نے یہ مثال دی تھی کہ اگر کوئی شخص قربانی کا جانور ہدی کے طور پر بھواتا ہے اور وہ جانور کسی بچے کو جنم دے دیتا ہے ۔

عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ «أَنْ تُبَاعَ أَوْلَادُ الْمُدَبَّرَةِ»

16692 - سماک بن فضل بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے خط میں لکھا تھا کہ مدبرہ کنیز کی اولاد کو فروخت کر دیا جائے ۔

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ «أَنْ تُبَاعَ أَوْلَادُ الْمُدَبَّرَةِ» ← سِمَاکِ بْنِ الْفَضْلِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عَوْنٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَسَأَلَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: رَجُلٌ أَعْتَقَ مَاهَتَهُ لَهُ عَنْ دُبُرٍ مِنْهُ، مَا سَبِيلُ وَلَدِهَا؟ قَالَ: فَالْتَوَى عَلَيْهِ الْقَاسِمُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: قَضَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ وَلَدَهَا بِمَنْزِلَتِهَا يُعْتَقُونَ بِعِتْقِهَا فَقَالَ الْقَاسِمُ: «هَذَا رَأْيٌ مِنْهُ وَلَا أَرَى كُلَّ شَيْءٍ وَلَدَتْ بَعْدَمَا دَبَّرَتْ وَكَانَتِ الْمُدَبَّرَةُ وَوَلَدُهَا مِنَ الثُّلُثِ فَإِنْ مَاتَ سَيِّدُ أُمِّ الْوَلَدِ عَتَقَتْ وَعَتَقَ إِنَّهُ فِي هَذَا إِلَّا مُعْدَلًا»

16693 - ابن عون بیان کرتے ہیں: میں قاسم بن محمد کے پاس موجود تھا ایک دیہاتی نے ان سے سوال کیا اس نے کہا: ایک شخص اپنی کنیز کو مدبرہ کے طور پر آزاد کر دیتا ہے تو اس کنیز کے بچوں کا کیا حکم ہو گا ؟ تو قاسم نے اس کا جواب دینے میں لیت و لعل سے کام لیا حاضرین میں سے ایک صاحب بولے : حضرت عمر بن عبدالعزیز نےیہ فیصلہ دیا تھا کہ اس کنیز کی اولاد اس کنیز کے حکم میں ہو گی اور اس کنیز کی آزادی کے ساتھ اولاد بھی آزاد شمار ہو گی تو قاسم نے کہا: یہ ان کی ذاتی رائے ہے میں یہ سمجھتا ہوں کہ مدبر بن جانے کے بعد اس نے جن بچوں کو جنم دیا ہے ایسی صورت میں وہ مدبرہ کنیز اور اسکی اولاد ایک تہائی مال میں سے شمار ہو ں گے اور اگر ام ولد کا آقا فوتہو جائے اور ام ولد آزاد ہو جائے تو اس کی اولاد بھی آزاد بھی شمار ہو گی ۔

فَالْتَوَى عَلَيْهِ الْقَاسِمُ، ← دُبُرٍ مِنْهُ، مَا سَبِيلُ وَلَدِهَا؟ ← رَجُلٌ أَعْتَقَ مَاهَتَهُ لَهُ ← كُنْتُ عِنْدَ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَسَأَلَهُ أَعْرَابِيٌّ ← ابْنِ عَوْنٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ أُمَّ وَلَدِهِ أَوْ مُدَبَّرَتَهِ فَمَا وَلَدَتَا مِنْ وَلَدٍ فَهُوَ بِمَنْزِلَتِهَا لَا يُبَاعُونَ، وَلَا يُوهَبُونَ، وَلَا يُورَثُونَ، فَإِنْ مَاتَ الَّذِي دَبَّرَ عَتَقَتْ وَعَتَقَ كُلُّ شَيْءٍ وَلَدَتْ بَعْدَمَا دُبِّرَتْ وَكَانَتِ الْمُدَبَّرَةُ وَوَلَدُهَا مِنَ الثُّلُثِ، فَإِنْ مَاتَ سَيِّدُ أُمِّ الْوَلَدِ عَتَقَتْ وَعَتَقَ وَلَدُهَا مَا كَانَتْ وَلَدَتْ مِنْ وَلَدٍ فَهُوَ بِمَنْزِلَتِهَا لَا يُبَاعُونَ بَعْدَمَا وَلَدَتْ مِنْ سَيِّدِهَا، وَلَا يَكُونُونَ مِنَ الثُّلُثِ، وَلَا يُسْتَسْعَونَ فِي شَيْءٍ»

16694 - ثوری بیان کرتے ہیں: جب کوئی شخص اپنی ام ولد یا اپنی کنیز کی شادی کروا دے تو وہ جس بچے کو جنم دے گی تو وہ اس عورت کے حکم میں ہوں گے انہیں نہ تو فروخت کیا جا سکتا ہے نہ ہی ہبہ کیا جا سکتا ہے نہ وراثت میں منتقل کیا جا سکتا ہے اور اگر وہ شخص فوت ہو جائے جس نے مدبر قرار دیا تھا تو وہ کنیز بھی آزاد شمار ہو گی اور مدبری ہو جانے کے بعد اس نے جتنے کو بچوں کو جنم دیا تھا وہ بھی آزاد شمار ہو گے۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، وَعُمَرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَا: «أَوْلَادُ الْمُدَبَّرَةِ بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِمْ»

ابن عون نے قاسم اور حضرت عمر بن عبدالعزیز کا یہ قول نقل کیا ہے : مدبرہ کنیز کی اولاد اپنی ما ں کے حکم میں ہو گی ۔

«أَوْلَادُ الْمُدَبَّرَةِ بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِمْ» ← الْقَاسِمِ، وَعُمَرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← ابْنِ عَوْنٍ ← إِسْمَاعِيلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ عُمَرَ وَغَيْرَهِمَا قَالُوا: «يُصِيبُ الرَّجُلُ وَلِيدَتَهُ إِذَا دَبَّرَهَا إِنْ أَحَبَّ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَسَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُهُ

عطا ء نے حضرت عبداللہ بن عباس حضرت عبداللہ بن عمر اور دیگر حضرات کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے وہ فرماتے ہیں: آدمی جب اپنی کنیز کو مدبرہ قرار دیدے تو جب وہ چاہے وہ اس کے ساتھ صحبت کر سکتا ہے ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء کو بھی یہی بات کرتے ہوئے سنا ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ: وَسَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُهُ ← «يُصِيبُ الرَّجُلُ وَلِيدَتَهُ إِذَا دَبَّرَهَا إِنْ أَحَبَّ» ← عَطَاءٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ عُمَرَ وَغَيْرَهِمَا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، «دَبَّرَ جَارِيَتَيْنِ لَهُ فَكَانَ يَطَؤُهُمَا، ثُمَّ أَعْتَقَ إِحْدَاهُمَا فَزَوَّجَهَا نَافِعًا»

16697 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر نے اپنی دو کنیز کو مدبرہ قرار دےد یا تھا وہ ان کے ساتھ صحبت کرتے تھے پھر انہوں نے ان میں سے ایک کنیز کو آزد کر کے اس کی شادی نافع کے ساتھ کروا دی ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، «دَبَّرَ جَارِيَتَيْنِ لَهُ فَكَانَ يَطَؤُهُمَا حَتَّى دُبِّرَتْ إِحْدَاهُمَا»

16698 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر نے اپنی دو کنیزوں کو مدبرہ قرا ر دیا تھا وہ ان دونوں کےساتھ صحبت کیا کرتے تھے یہاں تک کہ ان دونوں میں سے ایک مدبرہ قرار پائی ۔

نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، «دَبَّرَ جَارِيَتَيْنِ لَهُ فَكَانَ يَطَؤُهُمَا حَتَّى دُبِّرَتْ إِحْدَاهُمَا» ← قَتَادَةَ وَعَنْ أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،