Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: وَسَأَلَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: رَجُلٌ أَعْطَى ابْنَهُ نَاقَةً لَهُ حَيَاتَهُ فَأَنْتَجَهَا فَكَانَتْ إِبَلًا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «هِيَ لَهُ حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ»

16879 - حبیب بن ابو ثابت بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو سنا : ایک دیہاتی نے ان سے سوال کیا : ایک شخص اپنے بیٹے کو زندگی بھر کے لئے اونٹنی دےد یتا ہے اس اونٹنی کے ہاں بچہ پیدا ہوتا ہے جو اونٹ ہوتا ہے تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: وہ اونٹنی اس کی زندگی اور موت ہر حال میں اسی کی رہے گی ۔

ابْنُ عُمَرَ هِيَ لَهُ حَيَاتُهُ وَمَوْتُهُ ← رَجُلٌ أَعْطَى ابْنَهُ نَاقَةً لَهُ حَيَاتَهُ فَأَنْتَجَهَا فَكَانَتْ إِبَلًا، ← وَسَأَلَهُ أَعْرَابِيٌّ ← ابْنِ عُمَرَ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ، عَنِ الْعُمْرَى فَقَالَ: هِيَ جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا "، ثُمَّ سَكَتَ الرَّجُلِ سَاعَةً فَقَالَ: كَيْفَ قَضَيْتَ؟ " قَالَ: لَيْسَ أَنَا قَضَيْتُ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَضَاهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ مَلَكَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ إِذَا مَاتَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

16880 - ابن سیرین فرماتے ہیں: میں نے قاضی شریح کے پاس موجود تھا ایک شخص ان کے پاس آیا اور ان سے عمریٰ کے بارے میں دریافت کیا: تو انہوں نے فرمایا: جس کے لئے یہ کیا گیا ہو یہ اس کے لئے جائز ہو گا پھر وہ شخص کچھ دیر خاموش رہا اس نے کہا: آپ نے کس بنیاد پر فیصلہ دیا ہے ؟ تو قاضی شریح نے کہا: میں نے یہ فیصلہ دیا ہے بلکہ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی ﷺ کی زبانی یہ فیصلہ دیا ہے کہ جب کوئی شخص زندگی بھر کے لیے کسی چیز کا مالک ہو جائے تو جب وہ مر جائے گا تو وہ چیز اس کے ورثاء کو ملے گی ۔

لَيْسَ ← كَيْفَ قَضَيْتَ؟ ← هِيَ جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا ثُمَّ سَكَتَ الرَّجُلِ سَاعَةً ← الْعُمَرِيُّ ← شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ، مِثْلَ قَوْلِ شُرَيْحٍ

16881 - معمر نے ایک شخص کے حوالےسے حسن بصری سے قاضی شریح کے قول کی مانند نقل کیا ہے ۔

الْحَسَنِ، مِثْلَ قَوْلِ شُرَيْحٍ ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: أُتِيَ شُرَيْحٌ فِي الْعُمْرَى فَقَضَى أَنَّهَا لِصَاحِبِهَا فَقَالَ: أَقَضَيْتَ لِي يَا أَبَا أُمَيَّةَ قَالَ: لَيْسَ أَنَا قَضَيْتُ إِنَّمَا «قَضَى لَكَ مُحَمَّدٌ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

16882 - ابن سیرین بیان کرتے ہیں: قاضی شریح کے پاس عمریٰ کے بارے میں ایک مقدمہ آیا تو انہوں نے یہ فیصلہ دیا کہ جس شخص کو یہ عمریٰ کے طور پر دی گئی تھی یہ اُسی کی ہو گی تو سائل نے کہا: فاے ابو امیہ ! کیا آپ میرے حق میں فیصلہ دے رہے ہیں؟ انہوں نے کہا: فمیں یہ فیصلہ نہیں دے رہا یہ فیصلہ تمہارے حق میں حضرت محمد ﷺ یعنی نبی اکرمﷺ نے دیا ہے ۔

قَضَيْتُ إِنَّمَا «قَضَى لَكَ مُحَمَّدٌ يَعْنِي النَّبِيَّ ← لَيْسَ ← أَقَضَيْتَ لِي يَا أَبَا أُمَيَّةَ ← أُتِيَ شُرَيْحٌ فِي الْعُمْرَى فَقَضَى أَنَّهَا لِصَاحِبِهَا ← ابْنِ سِيرِينَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ هِشَامٍ أَرْسَلَ إِلَيْهِ وَإِلَى الزُّهْرِيِّ وَهُوَ بِمَكَّةَ فَسَأَلَهُمَا عَنِ الْعُمْرَى فَقُلْتُ: هِيَ جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا قَالَ: وَخَالَفَهُ الزُّهْرِيُّ فَقَالَ: إِنَّكُمَا قَدِ اخْتَلَفْتُمَا عَلَيَّ فَهَلْ بِمَكَّةَ عَالِمٌ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ بِهَا شَيْخٌ لَا أَعْلَمُ كَمِثْلِهِ شَيْخًا أَقَدَمَ عِلْمًا مِنْهُ قَالَ: مَنْ هُوَ؟ قُلْتُ: عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنَّ هَذَيْنِ قَدِ اخْتَلَفَا عَلَيَّ فِي الْعُمْرَى فَمَا تَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ» فَقَالَ رَجُلٌ: لَكِنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ لَمْ يَقْضِ بِهَذَا، فَقَالَ: بَلْ قَضَى بِهَا عَبْدُ الْمَلِكِ فِي بَنِي فُلَانٍ

16883 - قتادہ بیان کرتے ہیں: سلیمان بن ہشام نے انہیں اور زہری کو پیغام بھیجا وہ اس وقت مکہ میں موجود تھا اس نے ان دونوں حضرات سے عمریٰ کے بارے میں دریافت کیا: تو میں نے کہا: یہ جس شخص کو عمریٰ کے طور پر دیا گیا ہو اس کے لئے جائز ہے جبکہ زہیر نے اس کے بر خلاف رائے پیش کی تو سلیمان نے کہا: آپ دونوں نے میرے سامنے مختلف پیش کر دی ہیں کیا مکہ میں کوئی اور عالم ہے ؟ قتادہ کہتے ہیں: میں نے جواب دیا: جی ہاں! یہاں ایک بزرگ ہیں مجھے ایسے کسی فرد کا علم نہیں ہے جو علم کے اعتبار سے ان سے مقدمہ ہو سلیمان نے دریافت کیا : وہ کون ہیں؟ میں نے جواب دیا: عطا ء بن ابی رباح اس نے انہیں بلوایا اور انہیں بتایا: ان دو حضرات نے عمریٰ کے بارے میں میرے سامنے مختلف آراء پیش کی ہیں۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، أَنَّ أَوْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، أَخِي بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ أَخْبَرَهُ: كَانَ لَنَا مَسْكَنٌ فِي دَارِ الْحَكَمِ فَقَالَ: عَبْدُ الْمَلِكِ فِي إِمَارَتِهِ مَسْكَنَكَ الَّذِي فِي دَارِ الْعَاصِي قُلْتُ: مَا هِيَ بِدَارِ آلِ [ص:189] أَبِي الْعَاصِ، وَلَكِنَّهَا دَارُنَا كَانَتْ لَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، ثُمَّ أَسْلَمْنَا عَلَيْهَا فَقَالَ: مَا كَانَتْ لَكُمْ إِلَّا عُمْرَى. قَالَ: قُلْتُ: أَيًّا مَا كَانَتْ فَهِيَ لَنَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَالَ: صَدَقْتَ أَفَتَبِيعُهَا؟ قَالَ: قُلْتُ: أَمَّا بِمَالٍ فَلَا أَبِيعُهَا إِلَّا بِدَارٍ قَالَ: فَانْظُرْ أَيَّ دُورِي شِئْتَ بِمِثْلِهِ قَالَ: قُلْتُ دَارُ أَيُّوبَ بْنِ الْأَخْنَسِ قَالَ: تِلْكَ دَارٌ مِنْ دُورِ مَرْوَانَ وَلَكِنْ غَيَّرَهَا قَالَ: قُلْتُ: دَارُ حِرْمَاشٍ قَالَ: هِيَ لَكَ قَالَ فَبِعْتُهَا إِيَّاهُ بِدَارِ حِرْمَاشٍ

16884- عکرمہ بن خالد بیان کرتے ہیں: اوس بن سعد جن کا تعلق بنو عامر بن لؤی سے ہے وہ بیان کرتے ہیں: دار حکم میں ہمارا ایک گھر تھا عبدالملک نے اپنے عہد حکومت میں یہ کہا : تمہار اگھر دار العاصی میں ہو گا میں نے کہا: وہ آل ابو العاص کا محلہ نہیں ہے بلکہ وہ ہمارا محلہ ہے جو زمانہ جاہلیت سے ہمارا چلا آرہا ہے اور ہم نے یہیں رہتے ہوئے اسلام قبول کیا اس نے کہا: وہ جگہ تو تمہیں عمریٰ کے طور پر دی گئی تھی میں نے کہا: وہ جس وجہ سے بھی دی گئی تھی نبی اکرمﷺ نے فیصلے کے مطابق وہ جگہ ہماری ہی ہے اس نے کہا: تم ٹھیک کہہ رہے ہو کیا تم اسے فروخت کرو گے ؟ میں نے جواب دیا: فحیاں تک مال کے عوض کا تعلق ہے تو وہ میں فروخت نہیں کروں گا البتہ جگہ کے عوض میں کر دیتا ہوں اس نے کہا: تم دیکھ لو! میری زمینوں میں سے جو بھی زمین تم چاہو اس کے عوض میں دے دو۔

عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «مَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ»

16885- طاؤس نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے : جو شخص کوئی چیز عمریٰ کے طور پر دیتا ہے وہ چیز اس شخص کی ملکیت ہوتی ہے ۔

مَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَعْمَرَتِ امْرَأَةٌ بِالْمَدِينَةِ حَائِطًا لَهَا ابْنًا لَهَا، ثُمَّ تُوُفِّي وَتُوُفِّيَتْ بَعْدَهُ، وَتَرَكَ وَلَدًا وَلَهُ إِخْوَةٌ بَنُونَ لِلْمُعَمِّرَةِ [ص:190]، فَقَالَ وَلَدُ الْمُعَمِّرَةِ: رَجَعَ الْحَائِطُ إِلَيْنَا وَقَالَ وَلَدُ الْمُعَمَّرِ: بَلْ كَانَ الْحَائِطُ لِأَبِينَا حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ فَاخْتَصَمُوا إِلَى طَارِقٍ مَوْلَى عُثْمَانَ فَدَعَا جَابِرًا فَشَهِدَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعُمْرَى لِصَاحِبِهَا فَقَضَى بِذَلِكَ طَارِقٌ، ثُمَّ كَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، وَأَخْبَرَهُ بِشَهَادَةِ جَابِرٍ، فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ صَدَقَ جَابِرٌ قَالَ: فَأَمْضَى ذَلِكَ طَارِقٌ فَإِنَّ ذَلِكَ الْحَائِطَ لِبَنِي الْمُعَمَّرِ حَتَّى الْيَوْمِ قَالَ: ابْنُ جُرَيْجٍ وَقَالَ: عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْعُمْرَى لِمَنْ أَعْمَرَهَا» قَالَ: ابْنُ جُرَيْجٍ وَحُدِّثْتُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «الْعُمْرَى لِصَاحِبِهَا إِذَا كَانَ قَدْ قَبَضَهَا»

16886 - حضرت جابر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں: مدینہ منورہ میں ایک خاتون نے اپنا باغ اپنے بیٹے کو عمریٰ کے طور پر دے دیا اس کے بیٹے کا انتقال ہو گیا اس کے بیٹے کے بعد اس عورت کا بھی انتقال ہو گیا اس کے بیٹے نے پس ماندگان میں ایک بیٹا چھوڑا اور اس کے کچھ بھائی بھی تھے جو عمریٰ کے طور پر دینے والی خاتون کے بیٹے تھے عمریٰ کے طور پر دینے والی خاتون کے بیٹوں نے کہا: اب یہ باغ ہمارے پاس واپس آجائے گا اور جس شخص کو عمریٰ کے طور پر وہ چیز دی گئی تھی اس کے بیٹوں نے کہا: وہ باغ زندگی اور موت ہر حال میں ہمارے باپ کی ملیکت شمار ہو گا۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّمَا الْعُمْرَى الَّتِي أَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقُولَ: «هِيَ لَكَ وَلِعَقِبِكَ» فَأَمَّا إِذَا قَالَ ": هِيَ لَكَ مَا عِشْتَ فَإِنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِهَا " قَالَ: وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يُفْتِي بِهِ

16887 - حضرت جابر بن عبداللہ فرماتے ہیں: وہ عمریٰ جسے نبی اکرمﷺ نے درست قرار دیا ہے وہ یہ ہے : کہ آدمی یہ کہے : یہ چیز تمہاری ہوئی اور تمہارے پس ماندگان کی ہوئی لیکن جب آدمی یہ کہا ہو: جب تک تم زندہ رہے یہ چیز تمہاری ہے تو پھر وہ چیز اسے اصل مالک کی طرف لوٹ آئے گی راوی بیان کرتے ہیں: زہری اس کے مطابق فتویٰ دیتے ہیں۔

وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يُفْتِي بِهِ ← هِيَ لَكَ مَا عِشْتَ، فَإِنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِهَا» ← هِيَ لَکَ وَلِعَقِبِکَ فَأَمَّا إِذَا ← إِنَّمَا الْعُمْرَی الَّتِي أَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ أَنْ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْمَرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَهِيَ لَهُ يَرِثُهَا مِنْ عَقِبِهِ مَنْ وَرِثَهُ»

16888 - ہشام بن عروہ نے اپنے والد کے حوالےسے نبی اکرمﷺ کے بارے میں نقل کیا ہے : آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : سج شخص کو کوئی چیز عمریٰ کے طور پر دی جائے جواس کے لئے اور اس کے پس ماندگان کے لئے ہو تو یہ چیز اس کی ملکیت شمار ہو گی اور اس کے بعد جو شخص اس کا وارث بنے گا وہ اس چیز میں بھی وارث بنے گا۔

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← أَبِيهِ، أَنَّهُ حَدَّثَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا أَعْطَى الرَّجُلُ بَعْضَ وَرَثَتِهِ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ حَيَاتَهُ أَوْ أَسْكَنَهُ إِيَّاهُ حَيَاتَهُ، فَإِنُّهُ يَرْجِعُ فِي الْمِيرَاثِ»

16889 - ہشام بن عروہ نے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: جب کوئی شخص اپنے مال میں سے کسی وارث کو کوئی چیز دیدے جو اس کے لئے زندگی بھر کے لئے ہو یا اسے اس کی زندگی بھر کے لئے رہنے کے لئے کوئی جگہ دیدے تو وہ چیز وراثت میں لوٹ آئے گی ۔

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يُعْمِرُ وَيَشْتَرِطُ عَلَى الَّذِي أَعْطَى أَنَّكَ إِذَا مِتَّ فَهُوَ حُرٌّ قَالَ: «يَكُونُ حُرٌّ مَرَّتَيْنِ تَتْرَى قُلْتُ سَبِيلٌ مِنْ سُبُلِ اللَّهِ» قَالَ: «نَعَمْ»

16890 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص عمریٰ کے طور پر کوئی غلام دیتا ہے اور جس شخص کو وہ دے رہا ہے اس پر وہ یہ شرچ عائد کرتاہے کہ جب تم فوت ہو گئے تو یہ آزاد ہو گا تو انہوں نے یعنی عطا ء نے فرمایا: کیا وہ دو مرتبہ الگ الگ آزاد ہو گا ؟ میں نے دریافت کیا: کیا وہ پھر اللہ کی راہ میں آزاد شمار ہو گا ؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،