Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: دَبَّرَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ غُلَامًا لَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يَبْتَاعُهُ مِنِّي فَاشْتَرَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ النَّحَّامِ» قَالَ عَمْرٌو: قَالَ جَابِرٌ: غُلَامًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ أَوَّلَ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ

16663 - حضرت جا بر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں: انصار سےتعلق رکھنے والے ایک شخص نے اپنے غلام کو مدبر کے طور پر ازاد کر دیا اس شخس کا اس غلام کے علاوہ اور کوئی مال نہیں تھا نبی اکرمﷺ نے فرمایا: کون اس غلام کو مجھ سے خریدے گا ؟ تو بنو عدی بن کعب سےتعلق رکھنے والے ایک صا حب نے اس غلام کو خرید لیا حضرت جابر بیان کرتے ہیں: وہ ایک قبطی غلام تھا جو ابن زبیر کے عہد خلافت کے پہلے سال میں فوت ہوا تھا۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَعْتَقَ أَبُو مَذْكُورٍ غُلَامًا لَهُ يُقَالُ لَهُ: يَعْقُوبُ القِبْطِيُّ عَنْ دُبُرٍ مِنْهُ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَلَهُ مَالٌ غَيْرُهُ؟» قَالُوا: لَا قَالَ: «مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي؟» قَالَ: فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ خَتِنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِثَمَانِمِائَةٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْفِقْ عَلَى نَفْسِكِ فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ فَعَلَى أَهْلِكَ، وَإِنْ كَانَ فَضْلٌ فَعَلَى أَقَارِبِكَ، وَإِنْ كَانَ فَضْلٌ فَاقْسِمْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا»

16664 - حضرت جابر بیان کرتے ہیں: حضرت ابو مذکور نے اپنے غلام کو آزاد کر دیا جس کا نام یعقوب قبطی تھا انہو ں نے اسے مدبر کے طور پر آزاد کی ا جب نبی اکرمﷺ کو اس بات کی اطلاع ملی تو آپ ﷺ نے دریافت کیا: کی ااس کا اس غلام کے علاوہ کوئی اور مال ہے ؟ لوگوں نے جواب دیا: جی نہیں! تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا: کون اس غلام کو مجھ سے خریدے گا ؟ تو حضرت عمر بن خطاب کے سسرالی عزیز حضرت نعیم بن نحام نے آٹھ سو کے عوض میں وہ غلام خرید لیا۔

فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ خَتِنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِثَمَانِمِائَةٍ ← «مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي؟» ← لَا۔ ← «أَلَهُ مَالٌ غَيْرُهُ؟» ← دُبُرٍ مِنْهُ فَبَلَغَ النَّبِيَّ ← أَعْتَقَ أَبُو مَذْكُورٍ غُلَامًا لَهُ يُقَالُ لَهُ: يَعْقُوبُ القِبْطِيُّ ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يُدَبِّرُ الرَّجُلُ عَبْدَهُ لَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ قَالَ: لَا ثُمَّ ذَكَرَ مَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَبْدِ الَّذِي دَبَّرَ عَلَى عَهْدِهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُ أَغْنَى عَنْهُ مِنْ فُلَانٍ» ثُمَّ تَلَا عَطَاءٌ {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} [الفرقان: 67] وَذَكَرَ مَا قَالَ: فِي الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ بِمَالِهِ وَيَجْلِسُ لَا مَالَ لَهُ

16665 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص اپنے غلام کو مدبر قرار دے دیتا ہے اس کا اس غلام کے علاوہ اور کوئی مال نہیں ہوتا تو عطا ء نے جواب دیا: یہ درست نہیں ہے پھر انہوں نے یہ بات ذکر کی : نبی اکرمﷺ نے ایک مدبر غلام کے بارے میں یہ فرمایا تھا جس کو آپ کے عہد میں مد بر قرار دیا گیا تھا نبی اکرمﷺ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ اس غلام سے فلاں شخص سے زیادہ بے نیاز ہے پھر عطا ء نے یہ آیت تلاوت کی : جب وہ لوگ خرچ کرتے ہیں تو فضول خرچی بھی نہیں کرتے اور کنجوسی بھی نہیں کرتے ۔

مَا ← لاَ ثُمَّ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يُدَبِّرُ الرَّجُلُ عَبْدَهُ لَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ: سَأَلَنِي ابْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنِ الْمُدَبَّرِ قَالَ: " كَيْفَ كَانَ أَبُوكَ يَقُولُ فِيهِ؟: هَلْ كَانَ يَبِيعُهُ صَاحِبُهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ قَالَ: قُلْتُ: «إِنِ احْتَاجَ» فَقَالَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ: وَإِنْ لَمْ يَحْتَجْ

16666 - طاؤس کے صاحبزادے بیان کرتے ہیں: ابن منکدر مجھ سے مدبر غلام کے بارے میں دریافت کیا: انہوں نے کہا:آپ کے والد اس کے بارے میں کیا کہتے ہیں؟ کیا اس کا مالک اسے فروخت کر سکتا ہے ؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں! میں نے دریافت کیا: اگر وہ محتاج ہو ؟ ابن منکدر نے کہا: اگر چہ وہ محتاج نہ ہو تو بھی وہ ایسا کر سکتا ہے ۔

قُلْتُ: «إِنِ احْتَاجَ» فَقَالَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ: وَإِنْ لَمْ يَحْتَجْ ← نَعَمْ ← فِيهِ؟: هَلْ كَانَ يَبِيعُهُ صَاحِبُهُ؟ ← كَيْفَ كَانَ أَبُوكَ ← الْمُدَبَّرِ ← سَأَلَنِي ابْنُ الْمُنْكَدِرِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ: مَرِضَتْ عَائِشَةُ فَتَطَاوَلَ مَرَضُهَا قَالَتْ: فَذَهَبَ بَنُو أَخِيهَا إِلَى رَجُلٍ فَذَكَرُوا مَرَضَهَا فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُخْبِرُونِي خَبَرَ امْرَأَةٍ مَطْبُوبَةٍ قَالَ: فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ فَإِذَا جَارِيَةٌ لَهَا سَحَرَتْهَا وَكَانَتْ قَدْ دَبَّرَتْهَا فَدَعَتْهَا فَسَأَلَتْهَا فَقَالَتْ: «مَاذَا أَرَدْتِ؟» قَالَتْ: أَرَدْتُ أَنْ تَمُوتِي حَتَّى أَعْتَقَ قَالَتْ: «فَإِنَّ لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ تُبَاعِي مِنْ أَشَدِّ الْعَرَبِ مِلْكَةً فَبَاعَتْهَا وَأَمَرَتْ بِثَمَنِهَا فَجُعِلَ فِي مِثْلِهَا»

16667 - عمرہ ننامی خاتون بیان کرتے ہیں: سیدہ عائشہ بیمار ہو گئیں ان کی بیماری طوریل ہو گئی تو ان کے بھتیجے ایک شخص کے پاس گئے انہوں نے اس شخس کے سامنے سیدہ عائشہ کی بیماری کا ذکر کیا تو اس شخص نے کہا: تم مجھے ایک ایسی خاتون کے بارے میں بتا رہے ہو جس پر جادو کی اگیا ہے جب ان لوگوں نے اس بات کی تحقیق کی تو پتہ چلا کہ سیدہ عائشہ نے اس کنیز کو بلا کر اس سے دریافت کیا: اس نے اعتراف کر لیا سیدہ عائشہ نے فرمایا: تمہارا مقصد کیا تھا؟ اس نے کہا: میں یہ چاہتی تھی کہ آپ فوت ہو جائیں تاکہ میں آزاد ہو جاؤں تو سیدہ عائشہ نے فرمایا: اللہ کی قسم! مجھ پر یہ بات لازم ہے کہ تمہیں کسی ایسے شخص کے ہاتھ فروخت کیا جائے کو انتہائی سخت ترین مالک ہو پھر سیدہ عائشہ نے اس کنیز کو فروخت کر دیا اور اس کی قیمت کے بارے میں حکم دیا کہ اس کت ذیرعے ایک کنیز کو خرید کر آزاد کر دیا جائے ۔

أَرَدْتُ أَنْ تَمُوتِي حَتَّى أَعْتَقَ ← «مَاذَا أَرَدْتِ؟» ← فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ فَإِذَا جَارِيَةٌ لَهَا سَحَرَتْهَا وَكَانَتْ قَدْ دَبَّرَتْهَا فَدَعَتْهَا فَسَأَلَتْهَا ← إِنَّكُمْ تُخْبِرُونِي خَبَرَ امْرَأَةٍ مَطْبُوبَةٍ ← فَذَهَبَ بَنُو أَخِيهَا إِلَى رَجُلٍ فَذَكَرُوا مَرَضَهَا ← مَرِضَتْ عَائِشَةُ فَتَطَاوَلَ مَرَضُهَا ← عَمْرَةَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَمَّنْ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، «بَاعَ مُدَبَّرًا أَحَاطَ دَيْنُ صَاحِبِهِ بِرَقَبَتِهِ»

16668 - ایوب بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے ایک مدبر غلام کو فروخت کروا دیا تھا جس کے ذریعے انہوں نے اس غلام کے مالک کا قرض ادا کیا تھا ۔

أَيُّوبَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، «بَاعَ مُدَبَّرًا أَحَاطَ دَيْنُ صَاحِبِهِ بِرَقَبَتِهِ» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا كَانَ عَلَى سَيِّدِهِ دَيْنٌ اسْتَسْعَى فِي ثَمَنِهِ»

16669 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیاہے : جب اس کے آقا کے ذمہ قرض ہو تو اس کی قیمت کے بارے میں اس سے مزدوری کروائی جائے گی ۔

«إِذَا كَانَ عَلَى سَيِّدِهِ دَيْنٌ اسْتَسْعَى فِي ثَمَنِهِ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «يَعُودُ الرَّجُلُ فِي مُدَبَّرِهِ»

16670 - عمرو بن مسلم نے طاؤس کا یہ قول نقل کیا ہے : آدمی اپنے مدبر غلام کو واپس لے سکتا ہے ۔

«يَعُودُ الرَّجُلُ فِي مُدَبَّرِهِ» ← طَاوْسٍ ← عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ طَاوُسًا، كَانَ «لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَعُودَ الرَّجُلُ فِي عَتَاقَتِهِ» قَالَ عَمْرٌو: وَأَمَرَنِي أَنْ أَكْتُبَ لِسَرِيَّةٍ لَهُ تَدْبِيرًا فَقُلْتُ لَهُ: أَتَشْتَرِطُ إِلَّا أَنْ تَرَى رَأْيَكَ؟ قَالَ: وَلِمَ؟ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يَقُولُ: أَوَ لَيْسَ يَحِقُّ لِي أَنْ أَرْجِعَ فِيهَا إنْ شِئْتُ؟ فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ الْقُضَاةَ لَا يَقْضُونَ بِذَلِكَ الْيَوْمَ فأَمَرَنِي أَنْ أَكْتُبَ لَهُ مَا قُلْتُ لَهُ "

16671 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: طاؤس اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ آدمی اپنے آزاد کر دہ غلام کو واپس لے عمرو بیان کرتے ہیں: انہوں نے مجھے یہ حکم دیا تھا کہ میں ان کی کنیز کے لئے مدبر ہونے کا حکم تحریر کر دوں میں نے اس سے کہا: کیا آپ یہ شرط رائد کر رہے ہیں البتہ اگر آپ کی رائے مختلف ہو تو اور باپ ہے انہوں نے کہا: وہ کیسے ؟ تو مجھے اندازہ ہو گیا کہ وہ کہہ رہے ہیں کہ کیا مجھے اس بات کا حق نہیں ہے کہ اگر میں چاہوں تو اس سے رجوع کر لو ں/

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَا: «الْمُدَبَّرُ وَصِيَّةٌ»

16672 - ابن سیرین اور عمر بن عبدالعزیز فرماتے ہیں: مدبر وصیت شمار ہو گا ۔

«الْمُدَبَّرُ وَصِيَّةٌ» ← ابْنِ سِيرِينَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «الْمُدَبَّرُ وَصِيَّةٌ يَرْجِعُ فِيهِ صَاحِبُهُ مَتَى شَاءَ»

16673 - ابن ابو نجیح نے مجاہد کا یہ بیان نقل کیا ہے : مدبر وصیت شمار ہو گا اس کا مالک جب چاہے اس کے بارے میں رجوع کر سکتا ہے ۔

«الْمُدَبَّرُ وَصِيَّةٌ، يَرْجِعُ فِيهِ صَاحِبُهُ مَتَى شَاءَ» ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «يُكْرَهُ بَيْعُ الْمُدَبَّرِ» وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «يُعَادُ فِي الْمُدَبَّرِ وَفِي كُلِّ وَصِيَّةٍ»

16674 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے مجھ سے کہا: مدبر کو فروخت کرنا مکروہ ہے میں نے انہیں یہ بھی بیان کرتے ہوئے سنا : مدبر غلام میں یا ہر وصیت میں رجوع کیا جا سکتا ہے ۔

«يُعَادُ فِي الْمُدَبَّرِ وَفِي كُلِّ وَصِيَّةٍ» ← لِي عَطَاءٌ: «يُكْرَهُ بَيْعُ الْمُدَبَّرِ» وَسَمِعْتُهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،