Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، سُئِلَ عَنْ وَلَدِ زِنَا وَوَلَدِ رَشِدَةٍ فَقَالَ: «انْظُرُوا أَكْثَرَهُمَا ثَمَنًا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:177]

16819 - عمر بن عبدالرحم ٰن قرشی بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عبدا سےسوال کیا گی ا: زنا کے نتیجے میں پیدا ہونے والے بچے یا جائز بچے انہوں نے فرمایا: تم اس بات کا جائزہ لو کہ کس کی قیمت زیادہ ہے ؟

وَلَدِ زِنَا وَوَلَدِ رَشِدَةٍ فَقَالَ: «انْظُرُوا أَكْثَرَهُمَا ثَمَنًا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:177] ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، سُئِلَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: كَانَ يَرَى وَلَدَ الزِّنَا بِمَنْزِلَةِ غَيْرِهِ

16820 - حسن بصری فرماتے ہیں: زنا کے نتیجے میں پیدا ہونے والا بچہ دوسرے بچے کی مانند ہے ۔

كَانَ يَرَى وَلَدَ الزِّنَا بِمَنْزِلَةِ غَيْرِهِ ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الثَّوْرِيُّ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ قَالَا: «يَجُوزُ فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ وَلَدُ الزِّنَا لِأَنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ»

16821 - حسن بصری اور قتادہ فرماتے ہیں: غلام کی واجب آزادی میں زنا کے نتیجے میں پیدا ہونے والے بچے کو بھی آزاد کرنا جائز ہے کیونکہ ہر پیدا ہونے والال بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے ۔

«يَجُوزُ فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ وَلَدُ الزِّنَا لِأَنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ» ← الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا يُجْزِئُ وَلَدُ الزِّنَا فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ»

16822 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: جب غلام کو آزاد کرنا واب ہو جائے تو زنا کے نتیجے میں پیدا ہونے والا بچہ آزاد کرنا جائز نہیں ہو گا ۔

«لَا يُجْزِئُ وَلَدُ الزِّنَا فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا يُجْزِئُ، وَلَدُ بَغِيَّةٍ، وَلَا أُمُّ وَلَدٍ، وَلَا مُدَبَّرٌ، وَلَا يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، وَلَا مُشْرِكٌ فِي رَقَبَةٍ وَاجِبَةٍ» قَالَ: وَلَا أَعْلَمُ الزُّهْرِيَّ إِلِّا قَالَ: «يُجْزِئُ الْمُكَاتِبُ فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ»

16823 - زہری فرماتے ہیں: جب غلام کو آزاد کرنا واجب ہو جائے تو زنا کے نتیجے میں پیدا ہونے والا بچہ یا ام ولد کنیز یا مدبر یا یہودی یا عیسائی یا مشرک غلام آزاد کرنا جائز نہیں ہو گا راوی کہتے ہیں: میرے علم کے مطابق زہری نے بھی فرمایا تھا: جب غلام آزاد کرنا واجب ہو تو مکاتب غلام آزاد کرنا جائز ہے ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْمَدَنِيِّ قَالَ: سَأَلْنَا ابْنُ عُمَرَ عَنْ قِرَاءَةِ النِّهَارِ، فَقَامَ يُصَلِّي فَرُبَّمَا أَسْمَعَنَا الْآيَةَ قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ إِلَى السُّوقِ فَمَشَيْنَا مَعَهُ فَجَعَلَ لَا يَمُرُّ بِصَغِيرٍ، وَلَا كَبِيرٍ إِلَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى أَتَى سُوقَ الظَّهْرِ، وَمَعَهُ عَصَاهُ فِي يَدِهِ فَجَعَلَ يَنْخُسُ بِعَصَاهُ فِي جَنْبِ الْبَعِيرِ ثُمَّ يَقُولُ: «بِكَمْ هَذَا؟» قَالَ: ثُمَّ يُسَاوِمُ الْآخَرَ قَالَ: فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنَّهَا كَانَتْ عَلَيَّ رَقَبَةٌ، ثُمَّ ابْتَعْتُهَا مِنْ رَجُلٍ رَقَبَةً، فَأَعْتَقْتُهَا ثُمَّ أُخْبِرْتُ أَنَّ صَاحِبَهَا الْتَقَطَهَا الْتِقَاطًا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْكَ رَقَبَتَكَ فَاذْهَبْ فَخُذْ وَرَقَكَ» قَالَ: فَإِنِّي قَدْ أَعْتَقْتُهَا قَالَ: «قَدْ أَمَرْتُكَ هُوَ ذَاكَ لَا تُجْزِئُ عَنْكَ»،

16824 - ابو عمر مدنی بیان کرتے ہیں: ہم نے حضرت عبداللہ بنع رم سے دن کے وقت کی قرات کے بارے میں دریافت کیا: تو انہوں نے ہمیں نماز پڑھنا شروع کی بعض اوقات وہ کوئی ایک آیت اونچی آواز میں بی پڑھ لیتے تھے راوی کہتے ہیں : پھر وہ بازار کی طعد تشریف لے گئے ہم ان کے ساتھ چل رہے تھے وہ جب بھی کسی چھوٹے یا بڑے کے پاس سے گزرتے تھے تو اسے سلام کرتے تھے یہاں تک کہ وہبازار میں آگئے ان کے پاس ان کا عصا تھا جو ان کے ہاتھ میں موجود تھا انہوں نے اپنے عصا کے ذریعے ایک اونٹ کے پہلو کو ٹنو لنا شروع کیا پھر دریافت کیا: یہ کتنے کا ہے ؟ پھر انہوں نے ایک اور کے بارے میں بھاؤ دریافت کیا : ایک شخص ا ن کے پاس ایااور اس نے دریافت کیا: مجھ پر ایک غلام آزاد کرنا لازم ہے میں نے ایک شخص سے ایک غلام خرید کر اسے آزاد کر دیا پھر مجھے بتایا گیا : اس کے سابقہ مالک نے اسے کہیں سے اغوا کیا تھا تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: اللہ تعالیٰ تمہاری طرف سے آزاد غلام کو قبول نہیں کرے گا۔

أَبِي عُمَرَ الْمَدَنِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَلَدُ الزِّنَا صَغِيرٌ أَيْجَزِئُ فِي رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ إِذَا لَمْ يَبْلُغِ الْحَنَثَ قَالَ: «لَا وَلَكِنَّ كَبِيًرَا رَجُلًا صَدَقَ»

16825 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: زنا کے نتیجے میں پیدا ہونے والا کم سن بچہ کیا اسے ایسی صورت میں آزاد کرنا جائز ہے جب کسی مومن غلام کی آزادی لازم ہو اور وہ بچہ بھی ابھی بالغ نہ ہوا ہو تو انہوں نے فرمایا: جی نہیں! اس کے لئے بڑی عمر کا آدمی ہونا ضروری ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «تُجْزِئُ أُمُّ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَّرَةِ مِنْ رَقَبَةٍ»

16826 - لیث نے طاؤس کا یہ قول نقل کیا ہے : غلام کی آزادی میں ام ولد یا مدبرہ کنیز کی ادائیگی درست ہے ۔

«تُجْزِئُ أُمُّ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَّرَةِ مِنْ رَقَبَةٍ» ← طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «تُجْزِئُ أُمُّ الْوَلَدِ، وَالْمُدَبَّرَةُ مِنْ رَقَبَةٍ» وَجَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَ ذَلِكَ

16827 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: ام ولد کنیز اور مدبرہ کنیز کو غلام کی آزادی کی صورت میں آزاد کیا جا سکتا ہے یہی روایت امام شعبی سے بھی منقول ہے ۔

الشَّعْبِيِّ مِثْلَ ذَلِكَ. ← «تُجْزِئُ أُمُّ الْوَلَدِ، وَالْمُدَبَّرَةُ مِنْ رَقَبَةٍ» وَجَابِرٍ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ مِنْ عَمَلٍ فَإِنَّهُ يُجْزِئُ، إِذَا قَالَ: إِذَا كَانَ يَعْمَلُ عَمَلَا فَأَعْتَقَ فَإِنَّهُ يُجْزِئُ إِذَا كَانَتْ لَهُ مَنْفَعَةٌ "

16828 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: جو شخص کسی عمل کی وجہ سے غلام آزاد کرے تو وہ جائز ہو گا جبکہ وہ شخص یہ کہے : جب اس نے یہ عمل کیا تو وہ غلام آزاد ہو گا تو ایسا کرنا جائز ہو گا بشرطیکہ اس کا کوئی فائدہ ہو ۔

إِذَا كَانَ يَعْمَلُ عَمَلَا فَأَعْتَقَ فَإِنَّهُ يُجْزِئُ إِذَا كَانَتْ لَهُ مَنْفَعَةٌ ← مَنْ أَعْتَقَ مِنْ عَمَلٍ فَإِنَّهُ يُجْزِئُ، إِذَا ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا يُجْزِئُ فِي الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ مُقْعَدٌ، وَلَا أَعْدَمُ، وَلَا أَجْذَمُ، وَلَا عَظِيمُ الْبَلَاءِ» وَنَحْوُ هَذَا

16829 - حسن بصری فرماتے ہیں: جب کسی غلام کو آزاد کرنا واجب ہو تو ایسی صورت میں معذور یا جذام کے مریض یا شدید بیمار یا اس کی مانند غلام کو آزاد کرنا درست نہیں ہو گا ۔

الْحَسَنِ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَتْلُ النَّفْسِ خَطَأً قَالَ: «لَا يَجُوزُ إِلَّا رَقَبَةً مُؤْمِنَةً كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» قَالَ عَطَاءٌ: " إِنْ قَالَ رَجُلٌ لِغُلَامِهِ هُوَ حُرٌّ فَلَا يَكُونُ حُرًّا حَتَّى يَقُولُ: لِلَّهِ لَعَلَّهُ لَمْ يُرِدِ الْعَتَاقَةَ "

16830 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص قتل خطا کا مرتکب ہوتا ہے انہوں نے فرمایا: ایسی صورت میں صرف کسی مومن غلام کو آزاد کرنا لازم ہو گا جیسا کہ الل؛ہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے : عطا ء فرماتے ہیں: اگر آدمی اپنے غلام سے یہ کہے : وہ آزاد نہیں ہو گا جب تک وہ آدمی یہ نہیں کہتا : کہ وہ اللہ کے لئے آزاد ہے کیونکہ ہو سکتا ہے کہ آدمی نے غلام آزاد کرنے کا مفہوم مراد نہ لیا ہو ۔

لِلَّهِ لَعَلَّهُ لَمْ يُرِدِ الْعَتَاقَةَ ← رَجُلٌ لِغُلَامِهِ هُوَ حُرٌّ فَلَا يَكُونُ حُرًّا حَتَّى ← عَطَاءٌ: إِنْ ← اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ← «لَا يَجُوزُ إِلَّا رَقَبَةً مُؤْمِنَةً كَمَا ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَتْلُ النَّفْسِ خَطَأً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،