Musannaf Abdul Razzaq

قَالَ: الثَّوْرِيُّ: فِي " امْرَأَةٍ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتْ أُخْتَهَا وَزَوْجَهَا، وَأَعْتَقَتْ غُلَامًا ثَمَنُهُ خَمْسُمِائَةٍ، وَعَلَى زَوْجِهَا سَبْعُمِائَةٍ فَإِذَا الزَّوْجُ مُفْلِسٌ قَالَتِ الْأُخْتُ لِلْعَبْدِ: إِنَّمَا أَنَا وَأَنْتَ شَرِيكَانِ لَيْسَ لَكَ إِلَّا أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ إِنْ خَرَجَ الْمَالُ فَقَدْ تَوِيَ الَّذِي عَلَى الزَّوْجِ وَتُعْطِي مِائَتَيْنِ مِنَ الْأَرْبَعِ الَّتِي كَانَتْ لَكَ فِي الثُّلُثِ، وَتُعْطِي خَمْسِينَ مِنَ الْمِائَةِ الَّتِي بَقِيَتْ عَلَيْكَ، وَتَطْلُبُ الزَّوْجَ بِخَمْسِينَ وَمِائَةٍ "

16771 - سفیان ثوری ایسی خاتون کے بارے میں : جو انتقال کر جاتی ہے اور پس ماندگان میں اپنی بہن اور اپنا شو ہر چھوڑ کر جاتی ہے وہ اپنے غلام کو آزا دکر دیتی ہے جس کی قیمت پانچ سو درہم ہوتی ہے اور اس کے شوہر کے ذمہ سات سو درہم کی ادائیگی لازم ہوتی ہے تو اگر شوہر مفلس ہو اور اس کی بہن غلام سے یہ کہتی ہے : میں اور تم شراکت دار ہیں تمہیں صرف چاہو سود رہم ملیں گے اگر مال نکل ائے پھر شوہر کے ذمہ جو ادائیگی ہو وہ مال ہلاک ہوجاتا ہے ایکتہائی حصے میں سے جو تمہیں چار سو ملنے تھے ان میں سے تم دو سو دیدو اور تےم پرت جو ایک سو باقی ہیں ان میں سے تم پچاس دیدو اور شوہر سے تم ڈیڑھ سو طلب کرو۔

الْأُخْتُ لِلْعَبْدِ: إِنَّمَا

قَالَ: سُفْيَانُ فِي «رَجُلٍ أَعْتَقَ غُلَامَيْنِ لَهُ ثَمَنُ أَحَدِهِمَا أَرْبَعُمِائَةٍ، وَثَمَنُ الْآخَرِ مِائَتَانِ فَمَاتَ الَّذِي ثَمَنُهُ أَرْبَعُمِائَةٍ الْفَرِيضَةُ تِسْعَةُ أَسْهُمٍ فَلِلْوَرَثَةِ سِتُّمِائَةٍ، وَلِصَاحِبِ الثُّلُثِ ثَلَاثُمِائَةٍ فَمَاتَ صَاحِبُ الْأَرْبَعِمِائَةِ فَلَهُ سَهْمَانِ، وَلِصَاحِبِ الْمِائَتَيْنِ سَهْمٌ يَضْرِبُ الْوَرَثَةُ بِسِتَّةِ أَسْهُمٍ، وَصَاحِبُ الدَّيْنِ بِسَهْمٍ فَلَهُ سَبْعُمِائَةٍ»

16772 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو اپنے دو غلاموں کو آزاد کر تا ہے اور ان دو میں سے ایک کی قیمت چار سو اور دوسرے کی قیمت دو سو ہوتی ہے اور وہ غلام فوت ہوجاتا ہے جس کی قیمت چار سو ہوتی ہے تو اب فرض وراثت نو حصوں میں تقسیم ہو گی ورثا ء کو چھ سو ملیں گے اور چار سو والا فوت ہو جائے تو اسے دو حصے ملیں گے اور دو سو والے کو ایک حصہ ملے گا ورثاء چھ حصے وصول کر لیں گے اور قرض والا ایک حصہ وصول کرے گا اسے سات سو مل جائیں گے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَرْبَعَةَ أَعْبُدٍ قِيمَةُ كُلِّ عَبْدٍ مِائَةُ دِينَارٍ، وَأَعْتَقَ مِنْهُمْ عَبْدَيْنِ فَمَاتَ أَحَدُهُمَا بَعْدَ مَوْتِ سَيِّدِهِ فَالسِّهَامُ، لِلْمَيِّتِ سَهْمٌ وَمَا بَقِي فَعَلَى خَمْسَةِ أَسْهُمٍ: لِلْمُعْتَقُ مِنْ ذَلِكَ سَهْمٌ، وَلِلْوَرَثَةِ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلْوَرَثَةِ خَمْسِ ثُلُثِ مِائَةٍ "

16773 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو چار غلام چھوڑ کر جاتا ہے جن میں سے ہر غلام کی قیمت ایک سو دینار ہوتی ہے وہ ان میں سے دو غلام آزاد کر دیتا ہے اور پھر ان دونوں میں سے ایک کا انتقال آقا کے انتقال کے بعد ہو جاتا ہے تو پھر حصے یوں ہوں گے کہ ایک حصہ میت کے لئے ہو گا جو باقی بچ جائے گا وہ پانچ حصوں میں تقسیم ہو گا آزاد ہونے والے کو اس میں سے ایک حصہ ملے گا اور ورثا ء کو چار حصے مل جائیں گے اور ورثا ءکو تین سو کا پانچویں حصے ملے گا ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «فِي عَبْدٍ كُوتِبَ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ فَمَاتَ سَيِّدُهُ وَأَوْصَى بِخَمْسِينَ دِرْهَمًا مِنْ كِتَابَتِهِ، وَأَعْتَقَ رَقِيقًا وَأَوْصَى بِوَصَايَا» قَالَ: «لَا يُبَاعُ الْمُكَاتِبُ وَلَا يُقَوَّمُ وَيَبِيعُ كُلُّ إِنْسَانٍ الْمُكَاتِبَ بِحِصَتِهِ، وَيَضْرِبُ الْمُكَاتِبُ بِمَا أَوْصَى لَهُ مَعَهُمْ إِلَّا أَنَّهُ يَبْدَأُ بِالْعِتْقِ»

16774- سفیان ثوری ایسے غلام کے بارے میں فرماتے ہیں: جس کے ساتھ ایک ہزار درہم کے عوض میں کتابت کا معاہدہ کیا جاتا ہے اور پھر اس کا آقا انتقال کر جاتا ہے اور وہ اس کی کتابت کی رقم میں سے پچاس درہم کے بارے میں وصیت کر دیتا ہے اور غلام آزاد کر دیتا ہے اور کچھ دوسری وصیتیں بھی کرتا ہے ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ مُكَاتِبًا عَلَيْهِ أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ، وَأَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ ثَمَنُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ قَالَ: «يُعْطِيهُمِ الْعَبْدُ الَّذِي لَيْسَ بِمُكَاتِبٍ ثُلُثَيْ قِيمَتِهِ، وَيَبِيعُ الْعَبْدُ الْمُكَاتِبُ بِمِا أَعْطَى الْوَرَثَةَ بِالثُّلُثَيْنِ مِنْ قِيمَتِهِ»

16775 - سفیان ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو انتقال کر جاتا ہے اور مکاتب غلام چھوڑ کر جاتا ہے جس کے ذمہ چار سو درہم کی ادائیگی ہوتی ہے وہ اپنے ایک اور غلام کو بھی آزاد کر دیتا ہے جس کی قیمت دو سو درہم ہوتی ہے وہ فرماتے ہیں: وہ غلام جو مکاتب نہیں ہے وہ ان لوگوں کو اپنی قیمت کا دو تہائی حصہ دے گا اور مکاتب غلام بقیہ رقم ورثا ء کو ادا کرے گا جو اس کی قیمت کا دوتہائی ہو گی ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ شَهِدَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ أَنَّهُ أَعْتَقَهُ وَأَنْكَرَ الَآخَرُ قَالَ: «إِنْ كَانَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ مُعْسِرًا سَعَى لَهُ الْعَبْدُ، وَإِنْ كَانَ مُوسِرًا سَعَى لَهُمَا جَمِيعًا»

معمر نے حماد کے حوالے سے ایسے غلام کے بارے میں نقل کیا ہے : جو دو آدمیوں کے درمیان مشترکہ ملکیت ہوتا ہے ان دونوں میں سے ایک دوسرے کے بارے میں یہ گواہی دے دیتا ہے کہ دوسرے شخص نے اس غلام کو آزاد کر دیا ہے جبکہ دوسرا شخص اس کا انکار کر دیتا ہے تو حماد فرماتے ہیں: جس شخص کے خلاف گواہی دی گئی ہے اگر وہ تنگ دست ہو گا تو غلام اس کو مزدوری رک کے کما کے دے گا اور اگر وہ خوشحال ہو گا تو پھر غلام ان دونوں کو مزدوری کر کے کما کے دے گا ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنْهَا فَقَالَ: مِثْلَ قَوْلِ حَمَّادٍ قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ فَقَالَ: «يُعْتَقُ الْعَبْدُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ سَعَايَةٌ»

16777 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: میں نے سفیان ثوری سے اس مسئلے کے بارے میں دریافت کیا: تو انہوں نے حماد کے قول کے مانند جواب دیا: معمر بیان کرتے ہیں: میں نے ابن شبرمہ سے یہی سوال کیا تھا تو انہوں نے فرمایا: غلام کو آزاد قرار دیا جائے گا اور اس کے ذمے مزدوری کرنا لازم نہیں ہو گا ۔

مَعْمَرٌ: وَسَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ فَقَالَ: «يُعْتَقُ الْعَبْدُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ سَعَايَةٌ» ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنْهَا فَقَالَ: مِثْلَ قَوْلِ حَمَّادٍ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: «إِنْ كَانَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ مُعْسِرًا سَعَى الْعَبْدُ وَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ كَانَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ مُوسِرًا كَانَ وَلَاءُ نِصْفِهِ مَوْقُوفًا فَإِنِ اعْتَرَفَ أَنَّهُ أَعْتَقَ اسْتَحَقَّ الْوَلَاءَ، وَإِلَّا فَإِنَّ وَلَاءَهُ لِبَيْتِ الْمَالِ»

16778 - امام عبدالرزاق نے محمد بن عمارہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : انہوں نے امام ابو حنیفہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : جس شخص کے خلاف گواہی دی گئی ہے اگر وہ تنگدست ہو گا تو غلام مزدوری کر کے ادائیگی کرے گااور ولاء ان دونوں کے درمیان تقسیم ہو گی اور جس کے خلاف گواہی گئی تھی اگر وہ خوشحال ہو تو پھر اس غلام کی ولاء کا نصف حصہ اسے ملے گا جو موقوف ہو گا اگر وہ اعتراف کر لے گا کہ اس نے غلام کو آزاد کیا ہے تو وہ ولاء کا مستحق ہو گا ورنہ اس غلام کی ولاء بیت المال کو مل جائے گی ۔

أَبَا حَنِيفَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، أَنَّهُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «أَعْتَقَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كُلَّ مُسْلِمٍ مِنْ رَقِيقِ الْإِمَارَةِ، وَشَرَطَ أَنَّكُمْ تَخْدِمُونَ الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي بِثَلَاثِ سِنِينَ، وَأَنَّهُ يَصْحَبُكُمْ بِمَا كُنْتُ أَصْحَبُكُمْ بِهِ» قَالَ: «فَابْتَاعَ الْخِيَارُ خِدْمَتَهُ مِنْ عُثْمَانَ الثَّلَاثَ سِنِينَ بِغُلَامِهِ أَبِي فَرْوَةَ»

معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر بن خطاب نے تمام سرکاری غلاموں اور تمام مسلمان سرکاری غلاموں کو آزاد قرار دیا تھا اور یہ شرط عائد کی تھی کہ تم میرے بعد والے خلیفہ کی تین سال تک خدمت کرو گے اور وہ تمہار ے ساتھ وہی سلوک کرے گا جس طرح میں تمہارے وہی سلوک کرے گا جس طرح میں تمہارے ساتھ کرتا رہا ہوں ۔ راوی بیان کرتے ہیں: ابو فروہ نے اپنے غلام کے عوض میں حضرت عثمان سے خدمت کے تین سالوں کا اختیار خرید لیا تھا۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «أَعْتَقَ فِي وَصِيَّتِهِ كُلَّ مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيِنِ مِنْ رَقِيقِ الْمَالِ، وَأَعْتَقَ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِ الْمَالِ كَانُوا يَحْفِرُونَ لِلنَّاسِ الْقُبُورَ، وَشَرَطَ عَلَيْهِمُ أَنَّكُمْ تَخْدِمُونَ الْخَلِيفَةَ بَعْدِي ثَلَاثَ سِنِينَ، وَأَنَّهُ يَصْحَبُكُمْ بِمَا كُنْتُ أَصْحَبُكُمْ بِهِ»

16780 - حضرت عبداللہ بن عمر بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے اپنی وصیت میں بیت المال سے تعلق رکھنے والے ہر اس غلام کو آزاد کیا تھا جو نماز ادا کرتا ہو انہوں نے بیت المان کے غلاموں میں سے ہر اس غلام کو آزاد قرار دیا تھا جو لوگوں کے لئے قبریں کھودتے تھے اور ان پر یہ شرط عائد کی تھی کہ تم میرے بعد والے خلیفہ کی تین سال تک خدمت کرتے رہو گے اور وہ تمہارے ساتھ وہی سلوک کرے گا جو میں تمہارے ستاھ کرتا رہا ہوں ۔

نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «أَعْتَقَ كُلَّ مَنْ صَلَّى مِنْ سَبْيِ الْعَرَبِ فَبَتَّ عِتْقَهُمْ، وَشَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنَّكُمْ تَخْدِمُونَ الْخَلِيفَةَ بَعْدِي ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ، وَشَرَطَ لَهُمْ أَنَّهُ يَصْحَبُكُمْ بِمِثْلِ مَا كُنْتُ أَصْحَبُكُمْ بِهِ فَابْتَاعَ الْخِيَارُ خِدْمَتَهُ تِلْكَ الثَّلَاثَ سَنَوَاتٍ مِنْ عُثْمَانَ بَأَبِي فَرْوَةَ وَخَلَّى عُثْمَانُ سَبِيلَ الْخِيَارِ فَانْطَلَقَ وَقَبَضَ عُثْمَانُ أَبَا فَرْوَةَ»

16781 - حضرت عبداللہ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے ہر مسلمان عرب غلام کو آزاد قرار دیا تھا انہوں نے ان لوگوں کی آزدی حصہ قرار دیا تھا اور ان پر یہ شرط عائد کی تھی کہ تم لوگ میرے بعد والے خلیفہ کی تینس ال تک خدمت کر تے رہو گے اور حضرت عمر نے اس شرط میں ان لوگوں کے لئے یہ مقرر کیا تھ اکہ وہ خلیفہ تمہارے ساتھ وہی طرف عمل اختیار کرے گا جو میں تمہارے ساتھ اختیار کرتا رہا ہوں تو خدمت کا اختیار جو تین سالوں کے بارے میں تھا وہ حضرت عثمان سے ابو فروہ کے عوض میں خرید لیا تھا تو حضرت عثمان نے اس ختیار کو واپس کر دیا تھا وہ شخص چلا گیا اور حضرت عثمان نے ابو فر وہ کو قبضے میں لے لیا ۔

نَافِعٍ ← أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ وَشَرَطَ عَلَيْهِ أَنَّ لَهُ عَمَلَهُ ثَلَاثَ سِنِينَ فَرَعَى لَهُ بَعْضَ سَنَةٍ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْهِ بَعْضُ نَحِلِهِ إِمَّا فِي حَجٍّ، وَإِمَّا فِي عُمْرَةٍ " فَقَالَ لَهُ: عَبْدُ اللَّهِ قَدْ تَرَكْتُ لَكَ الَّذِي اشْتَرَطْتُ عَلَيْكَ وَأَنْتَ حُرٌّ وَلَيْسَ عَلَيْكَ عَمَلٌ

16782 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر نے اپنے ایک غلام کو آزاد کیا اور اس پر یہ شرط عائد کی کہ وہ تین سال تک ان کے لئے کام کرتا رہے گا پھر اس نے ایک سال کے کچھ عرصے تک حضرت عبداللہ بن عمر کے لئے جانوروں کو چرایا پھر ان کے پاس کوئی عطیات ائے جو حک کے بارے میں تھے یا عمرہ کے بارے میں تھے تو حضرت عبداللہ نے اس سے فرمایا: میں نے جو تم پر یہ شرط عائد کی تھی اسے میں تمہارے لئے چھوڑ تا ہوں اب تم آزاد ہو اور کام کرنے کے پابند نہیں ہو ۔

نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،