Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ حَمَلَ رَجُلًا عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ رَآهَا تُبَاعُ، فَأَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَشْتَرِيهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ»

حضرت عبداللہ بن عمر بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے ایک گھوڑا اللہ کی راہ میں سواری کے لئے دیا پھر انہو ں نے اس گھوڑے کو فروخت ہوتے ہوئے دیکھا تو حضرت عمر نے اس کو خریدنے کا ارادہ کیا نبی اکرمﷺ نے ان سے فرمایا: تم اپنی صدقہ کی ہوئی چیز واپس نہ لو!

سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ تَصَدَّقَ بِفَرَسٍ أَوْ حَمَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَ بَعْضَ نِتَاجِهَا يُبَاعُ، فَسَأَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَأَشْتَرِيهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْهَا تَلْقَاهَا وَوَلَدَهَا»

16573 - ابن سیرین بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے ایک گھوڑا صدقہ کی ایا سواری کے لئے دیا پھر انہوں نے اس گھوڑے کے بچوں میں سے کسی کو فروخت ہوتے ہوئے دیکھا انہوں نے اس بارے میں نبی اکرمﷺ سے دریافت کیا: کیا میں اس کو خرید لوں ؟ تو نبی اکرمﷺ نےا رشاد فرمایا: تم اس کو او راس کے بچوں ک رہنے دو۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِي قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «الصَّدَقَةُ لِيَوْمِهَا، وَالسَّائِبَةُ لِيَوْمِهَا - يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ -» قَالَ مَعْمَرٌ: - يَعْنِي أَنْ لَيْسَ فِيهَا رَجْعَةٌ - وَلَا ثَوَابٌ

16574 - ابو عثمان نہدی بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا: صدقہ اس کے لیے مخسوص دن کے لئے ہو گا اور سائبہ کے مخصوص دن کے لیے ہو گا حضرت عمر کی مراد یہ تھی کہ قیامت کے دن اجر و ثوان کے حوالےسے ہو گا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: ان کی مراد یہ تھی کہ اس می رجوع نہیں کی اجا سکتا اور اس کا بدلہ نہیں لیا جا سکتا۔

مَعْمَرٌ: يَعْنِي أَنْ لَيْسَ فِيهَا رَجْعَةٌ وَلَا ثَوَابٌ ← عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «الصَّدَقَةُ لِيَوْمِهَا، وَالسَّائِبَةُ لِيَوْمِهَا يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِي، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِي، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «الصَّدَقَةُ وَالسَّائِبَةُ لِيَوْمِهَا - يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ -»

16575 - ابو عثمان نہدی بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے ارشاد فرمایا ہے : صدقہ اور سائب ان کے مخصوص دن کے لئے ہوں گے ان کی مراد قیامت کا دن تھا ۔

«الصَّدَقَةُ وَالسَّائِبَةُ لِيَوْمِهَا يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ← أبي عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «يَرْجِعُ الرَّجُلُ فِي هِبَتِهِ إِذَا وَهَبَهَا، وَهُوَ يُرِيدُ الثَّوَابَ، وَلَا يَرْجِعُ فِي صَدَقَتِهِ»

معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : آدمی جب کوئی چیز ہبہ کر تا ہے تو وہ اپنے ہبہ کو واپس لے سکتا ہے جبکہ اس کا ارادہ یہ تھا کہ اس کو اس کا بدلہ ملے گا لیکن آدمی صدقہ کی ہوئی چیز کو واپس نہیں لے سکتا ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ «لَا يَعْتِقُ يَهُودِيًّا، وَلَا نَصْرَانِيًّا إِلَّا أَنَّهُ تَصَدَّقَ مَرَّةً عَلَى ابْنِهِ بِعَبْدٍ نَصْرَانِي فَمَاتَ ابْنُهُ ذَلِكَ فَوَرِثَ ابْنُ عُمَرَ ذَلِكَ الْعَبْدَ النَّصْرَانِي فَأَعْتَقَهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ تَصَدَّقَ بِهِ»

سالم بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر کبھی یہودی یا عیسائی غلام کو آزاد نہیں کرتے ھتے ایک مرتبہ انہوں نے ایک عیسائی غلام اپنے بیٹے کو صدقے کے طور پر دےد یا ان کے اس بیٹے کا انتقال ہو گیا تو حضرت عبداللہ بن عمر اس عیسائی غلام کی وراثت بن گئے تو انہوں نے اس غلام کو اس وجہ سے آزاد کر دیا کہ وہا اُسے پہلے صدقہ کر چکے تھے ۔

سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَا عَلِمْنَا بِهِ بَأْسًا وَمَا عَلِمْنَا أَحَدًا كَانَ يَكْرَهُهُ إِلَّا ابْنَ عُمَرَ»

16578 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : ہم اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے ہیں اور ہمارے علم کے مطابق کسی بھی اس کو مکروہ قرار نہیں دیا ہے البتہ حضرت عبداللہ بن عمر کا معاملہ مختلف ہے ۔

«مَا عَلِمْنَا بِهِ بَأْسًا وَمَا عَلِمْنَا أَحَدًا كَانَ يَكْرَهُهُ إِلَّا ابْنَ عُمَرَ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِي قَالَ: «مَا رَدَّ عَلَيْكَ كَاتِبٌ فَهُوَ حَلَالٌ»

16579 - امام شعبی بیان کرتے ہیں: مکاتب غلام جو ادائیگی تمہیں کرتا ہے وہ حلال ہو گی ۔

«مَا رَدَّ عَلَيْكَ كَاتِبٌ فَهُوَ حَلَالٌ» ← الشَّعْبِيِّ، ← عَاصِمٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَا رَدَّ عَلَيْكَ كِتَابُ اللَّهِ فَهُوَ حَلَالٌ»

16580 - معمر نے زہری کا یہ قول نقل کیا ہے ؒ اللہ کی کتاب جو چیز تمہیں واپس کر دے وہ حلال شمار ہو گی ۔

«مَا رَدَّ عَلَيْكَ كِتَابُ اللَّهِ فَهُوَ حَلَالٌ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ جُلَسَاءِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَأَلَ الشَّعْبِيَّ عَنْ خَادِمٍ تَصَدَّقَ بِهَا عَلَى أُمِّهِ قَالَ: وَكَانَ قِيلَ لِي: لَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَسْتَخْدِمَهَا قَالَ: فَسَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ: «بَلَى فَاسْتَخْدِمْهَا، وَإِذَا مَاتَتْ أُمُّكَ فَهِيَ لَكَ مِيرَاثٌ»

16581 - ابوا سحاق بیان کرتے ہیں: انہوں نے امام شعبی سے ایسے غلام کے بارے میں دریافت کیا : جو انہوں نے اپنی والدہ کو صدقہ کے طور پر دیا تھا انہوں نے بتایا : مجھے یہ بات کہی گئی : تمہارے لئے یہ بات جائز نہیں ہے کہ تم اس کنیز سے خود خدمت لو ! وہ بیان کرتے ہیں: میں نے امام شعبی سے اس بارے میں دریافت کیا: تو انہوں نے کہا: جی ہاں! تم اس سے خدمت لے سکتے ہو جب تمہاری والدہ کا انتقال ہو گا تو وہ وراثت میں تمہیں مل جائے گی ۔

فَسَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ: «بَلَى فَاسْتَخْدِمْهَا، وَإِذَا مَاتَتْ أُمُّكَ فَهِيَ لَكَ مِيرَاثٌ» ← وَكَانَ قِيلَ لِي: لَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَسْتَخْدِمَهَا ← خَادِمٍ تَصَدَّقَ بِهَا عَلَى أُمِّهِ ← أَنَّهُ سَأَلَ الشَّعْبِيَّ ← رَجُلٍ، مِنْ جُلَسَاءِ أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، وَدَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِي، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «مَا رَدَّ عَلَيْكَ كِتَابُ اللَّهِ فَكُلْ»

16582 - امام شعبی نے مسروق کا یہ بیان نقل کیا ہے : اللہ کی کتاب جو چیز واپس کر دے تم اس کو کھا لو۔

«مَا رَدَّ عَلَيْكَ كِتَابُ اللَّهِ فَكُلْ» ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← عَاصِمٍ وَدَاوُدَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، أَنَّ رَجُلًا تَصَدَّقَ عَلَى أُمِّهِ بِغُلَامٍ فَكَاتَبَتْهُ أُمُّهُ فَأَدَّى طَائِفَةً مِنْ كِتَابَتِهِ ثُمَّ مَاتَتْ أُمُّهُ فَسَأَلَ عِمْرَانَ بْنَ الْحُصَيْنِ فَقَالَ: «هُوَ لَكَ وَأَنْتَ أَحَقُّ بِهِ إِنْ شِئْتَ أَمْضَيْتَهُ لِوَجْهِ اللَّهِ الَّذِي كُنْتَ جَعَلَتَهُ لَهُ»

16583 - حمید بن ہلال بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے اپنیو لادہ کو ایک غلام صدقے کے طور پر دیا اس کی والدہ نے اس کے غلام کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کر لیا اس غلام نے کتابت کی کچھ رقم ادا بھی کر دی پھر اس شخص کی والدہ کا انتقال ہو گیا ا س نے حضرت عمران بن حصین سے یہ مسئلہ دریافت کیا : تو انہوں نے فرمایا: وہ غلام تمہارا ہو گیا تم اس کے زیادہ حق دار ہو اگر تم چاہو تو اللہ کی رضا کے لئے اُسے اسی طرح کر دو جس طرح تم نے پہلے اُسے رکھا تھا ۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،