Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «مَنْ وَهَبَ هِبَةً يَرْجُو ثَوَابَهَا فَهِيَ رَدٌّ عَلَى صَاحِبِهَا أَوْ يُثَابُ عَلَيْهَا، وَمَنْ أَعْطَى فِي حَقٍّ أَوْ قَرَابَةٍ أَجَزْنَا عَطِيَّتَهُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: جو شخص کوئی ایسی چیز ہبہ کر ے جس کے ثواب کی وہ امید رکھتا ہو تو وہا پنے مالک کی طرف لوٹا دیا جائے گا یا پھر اس کا بدلہ اسے دے دیا جائے گا اور جو شخص کسی حق یا رشتے داری کی وجہ سے ادائیگی کر تا ہے ہم اس کے عطیے کو درست قرار دیں گے ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

16520 - حماد نے ابراہیم نخعی کے حوالےسے حضرت عمر سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

عُمَرَ مِثْلَهُ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: وَهَبَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَثَابَهُ فَلَمْ يَرْضَ فَزَادَهُ فَلَمْ يَرْضَ فَزَادَهُ أَحْسَبُهُ قَالَ: ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أَقْبَلَ هِبَةً» ورُبَّمَا قَالَ مَعْمَرٌ: أَلَّا اتَّهِبَ إِلَّا مِنْ قُرَشِيٍّ أَوْ أَنْصَارِيٍّ أَوْ ثَقَفِيٍّ، [ص:106]

16521 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: ایک شخص نے نبی اکرمﷺ کو کوئی چیز ہبہ کے طور پر دی نبی اکرمﷺ نے اسے بدلے میں کچھ دیا وہ راضی نہ ہوا نبی اکرمﷺ نے مزید دیا وہ پھر بھی راضی نہیں ہوا نبی اکرمﷺ نے اسے مزید دیا راوی کہتے ہیں: میرا خیال ہے : تین مرتبہ دینے کے بعد نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: میں نے یہ ارادہ کیا ہے کہ آئندہ میں کوئی بھی ہبہ قبول نہیں کروں گا ۔

مَعْمَرٌ: أَلَّا اتَّهِبَ إِلَّا مِنْ قُرَشِيٍّ أَوْ أَنْصَارِيٍّ أَوْ ثَقَفِيٍّ، [ص:106] ← ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ النَّبِيُّ «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أَقْبَلَ هِبَةً» ورُبَّمَا ← وَهَبَ رَجُلٌ النَّبِيَّ فَأَثَابَهُ فَلَمْ يَرْضَ فَزَادَهُ فَلَمْ يَرْضَ فَزَادَهُ أَحْسَبُهُ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ وَزَادَ أَوْ دَوْسِيٍّ

16522 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت ابو ہریرہ کے حوالےسے منقول ہے تاہم اس میں یہ الفاظ زائد ہیں: یا کسی دوسی شخص سے قبول کروں گا ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ وَزَادَ أَوْ دَوْسِيٍّ ← سَعِيدٌ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← معمر وابن عيينة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «مَنْ أَعْطَى فِي صِلَةٍ أَوْ قَرَابَةٍ أَوْ حَقٍّ أَوْ مَعْرُوفٍ أَجَزْنَا عَطِيَّتَهُ، وَالْجَانِبُ الْمُسْتَغْزِرُ تُرَدُّ إِلَيْهِ هِبَتُهُ أَوْ يُثَابُ مِنْهَا»

16523 - قاضی شریح فرماتے ہیں: جو شخص کسی صلہ میں یا رشتے داری کی وجہ سے یا حق کی وجہ سے یا بھلائی کی وجہ سے کوئی چیز دیتا ہے تو ہم اس کے عطیے کو درست قرار دیں گے لیکن اگر ہبہ کرنے والا شخص اجنبی تھا تو اس کا ہبہ اسے واپس ک رید ا جائے گا اسے اس کے بدلہ دیا جائے گا۔

شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَزَيْدَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّ الْمُسْلِمَ يَنْكِحُ النَّصْرَانِيَّةَ وَالنَّصْرَانِي لَا يَنْكِحُ الْمُسْلِمَةَ، وَيَتَزَوَّجُ الْمُهَاجِرُ الْأَعْرَابِيَّةَ، وَلَا يَتَزَوَّجُ الْأَعْرَابِيُّ الْمُهَاجِرَةَ لِيُخْرِجَهَا مِنْ دَارِ هِجْرَتِهَا، وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ جَازَتْ هِبَتُهُ، وَمَنْ وَهَبَ لِذِي رَحِمٍ فَلَمْ يُثِبْهُ مِنْ هِبَتِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "

16524 - زید بن وہب بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے خط لکھا کہ مسلمان عیسائی عورت کے ساتھ نکاح کر سکتا ہے لیکن عیسائی مر د مسلمان عورت کے ساتھ نکاح نہیں کر سکتا مہاجر دیہاتی عورت کے ساتھ شادی کر سکتا ہے لیکن دیہاتی مہاجر عورت کے ساتھ شادی نہیں کر سکتا اسے اس کی ہجرت کی جگہ سے نکال کر کہیں اور لے جائے اور جو شخص کسی رشتے دار کو کوئی چیز ہبہ کر ے گااس کا ہبہ درست ہو گا جو شخص کسی رشتے دار کو کوئی چیز ہبہ کرے اور دوسرا شخص اس کے ہبہ کے مقابلے میں بدلے میں کوئی چیز نہ دے تو پھر وہ اس ہبہ کا زیادہ حق دار ہو گا ۔

زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← يزِيد بن زِيَاد ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا، وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً لِغَيْرِ ذِي رَحِمٍ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يُثَابَ»

16525 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: جو شخص کسی رشتے دار کو کوئی چیز ہبہ کرے تو اسے اس سے رجوع کرنے کا حق نہیں ہو گا اور جو شخص رشتے دار کی بجائے کسی اور کو کوئی چیز ہبہ کرے تو اسے اس بات کا حق حاصل ہو گا کہ اسے واپس لے البتہ اگر اسے اس کا بدلہ دے دیا گیا ہو تو حکم مختلف ہو گا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ أَبْزَى، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ فَلَمْ يُثَبْ مِنْهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهِبَتِهِ»

16526 - قاسم بن عبدالرحمٰن نے ابن ابزی کے حوالےسے حضرت علی کا یہ قول نقل کیا ہے : جو شخص کسی رشتے دار کو ہبہ کرے اور ا س کا بدلہ اسے نہ دیا گیا تو وہ اس ہبہ کا زیادہ حق دار ہو گا ۔

«مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِذِي رَحِمٍ فَلَمْ يُثَبْ مِنْهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهِبَتِهِ» ← عَلِيٍّ، ← ابْنِ أَبْزَى ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْأَسْلَمِي قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «مَنْ أَعْطَى شَيْئًا وَلَمْ يَسْأَلْ فَلَيْسَ لَهُ ثَوَابٌ مِنْ هِبَتِهِ، وَإِنْ سُئِلَ فَأَعْطَى فَهُوَ أَحَقُّ بِهِبَتِهِ حَتَّى يُثَابَ مِنْهَا حَتَّى يَرْضَى»

16527 – سالم نے حضرت عبداللہ بن عمر کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا: جو شخص کوئی چیز دے اور کچھ نہ مانگے تو اسے اس کے ہبہ کا کوئی بدلہ نہیں ملا اور اگر اس نے کچھ مانگ لیا اور اسے دے دیا گیا تو وہ اپنے ہبہ کا زیادہ حق دار ہو گا جب تک اسے اس کا بدلہ نہیں ملتا یا جب تک وہ راضی نہیں ہو تا ۔

ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← سَالِمٍ ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← الْأَسْلَمِيّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

وَقَالَ: عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِغَيْرِ ذِي رَحِمٍ يَقْبِضُهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا مَا لَمْ يُثَبْ عَلَيْهَا أَوْ يُسْتَهْلَكُ أَوْ يَمُوتَ أَحَدُهُمَا»

16528 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نےفرمایا: جو شخص رشتے دار کی بجائے کسی اور کو کوئی چیز ہبہ کرے اور دوسرا شخص اسے قبضے میں لے تو آدمی کو اس بات کا حق ہو گا کہ وہ اس ہبہ کو واپس لے جب تک اسے اس کا بدلہ نہ دے دیا گیا ہو یا وہ چیز ہلاک نہ ہو جائے یا ان دونوں افراد میں سے کوئی ایک فوت نہ وہ جائے ۔

إبراهيم، أن عمر بن الخطاب ← الْحَكَمِ ← الْحَجَّاجِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «الْهِبَةُ لَا تَجُوزُ حَتَّى تُقْبَضَ وَالصَّدَقَةُ تَجُوزُ قَبْلَ أَنْ تُقْبَضَ»

16529 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: ہبہ اُس وت درست نہیں ہوتا جب تک اسے قبضے میں نہیں لیا جاتا اور صدقہ قبضے میں لینے سے پہلے ہی درست ہو جاتا ہے ۔

«الْهِبَةُ لَا تَجُوزُ حَتَّى تُقْبَضَ وَالصَّدَقَةُ تَجُوزُ قَبْلَ أَنْ تُقْبَضَ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ شَرِيكًا لِابْنِهِ فِي مَالٍ فَيَقُولُ أَبُوهُ: لَكَ مِائَةُ دِينَارٍ مِنَ الْمَالِ الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ قَالَ: «قَضَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ حَتَّى يَحُوزَهُ مِنَ الْمَالِ وَيَعْزِلَهُ»

16530 - معمر نے زہری کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : میں نے ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا : جو ماہل میں اپنے بیٹے کا شراکت دار ہوتا ہے پھر باپ یہ کہتا ہے : یہ مال جو میرے اور تمہارے درمیان مشترکہ ملکیت ہے اس میں سے ایک سو دینار تمہارے ہوئے تو زہری نے بتایا : حضرت ابو بکر اور حضرت عمر نے یہ فیصلہ دیا ہے : ایسا درست نہیں ہو گا جب تک بیٹا اس مال کو حاصل نہیں کر لیت اور اس سے الگ نہیں ہو جاتا ۔

أَبُوهُ: لَكَ مِائَةُ دِينَارٍ مِنَ الْمَالِ الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ ← الرَّجُلِ يَكُونُ شَرِيكًا لِابْنِهِ فِي مَالٍ ← سَأَلْتُهُ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،