Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ قَالَ: لَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ: الصَّلَاةُ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: «رَكْعَتَيْنِ» قَالَ: قُلْتُ: فَكَيْفَ تَرَى هَا هُنَا بِمِنًى؟ قَالَ: «وَيْحَكَ وَهَلْ سَمِعْتَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟» قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، وَآمَنْتُ بِاللَّهِ قَالَ: «فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فَصَلِّ إِنْ شِئْتَ أَوْ دَعْ»

4278 - حضرت عمر بن خطا ب فرماتے ہیں: عید الاضحیٰ کی نماز میں دو رکعات ہوں گی عید الفطر کی نماز میں دو رکعات ہوں گی مسافر کی نماز میں دو رکعات ہوں گی جو مکمل ہیں یہ مختصر نہین ہیں یہ بات تمہارے نبی کی زبانی ثابت ہے ۔

«فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فَصَلِّ إِنْ شِئْتَ أَوْ دَعْ» ← قُلْتُ: نَعَمْ، وَآمَنْتُ بِاللَّهِ ← بِرَسُولِ اللَّهِ ← «وَيْحَكَ وَهَلْ ← قُلْتُ: فَكَيْفَ تَرَى هَا هُنَا بِمِنًى؟ ← لَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ: الصَّلَاةُ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: «رَكْعَتَيْنِ» ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ ← سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «صَلَاةُ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَانِ»

4279 - داؤد بن ابو عاصم بیان کرتے ہیں: میری ملاقات حضرت عبداللہ بن عمر سے ہوئی میں نے دریافت کیا: سفر میں نماز کتنی نماز ادا کی جائے گی ؟ اُنہوں نے جواب دیا: دو رکعت ! میں نے دریافت کیا : تو یہاں منیٰ کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے ؟ اُنہوں نے فرمایا: تمہارا ستیاناس ہو ! کیا تم نے نبی اکرمﷺ کی زبانی کوئی حدیث سنی ہے ؟ میں نے جواب دیا: جی ہاں! میں اللہ تعالیٰ پر ایمان رکھتا ہوں ! تو اُنہوں نے کہا: نبی اکرمﷺ یہاں دو رکعت ادا کیا کرتے تھے اب تمہاری مرضی ہے اگر اُنہیں ادا کر لو اور اگر چاہو تو نہ کرو ۔

«صَلَاةُ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَانِ» ← أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا ← ثوير بن أبي فاختة ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: «رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، مَنْ خَالَفَ السُّنَّةَ كَفَرَ»

4280 - حضرت علی فرماتے ہیں: مسافر کی نماز میں دو رکعات ہوتی ہیں ۔

الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: «رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، مَنْ خَالَفَ السُّنَّةَ كَفَرَ» ← سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ ← مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ، قَالَا: «الْمُسَافِرُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يَرْجِعَ، إِلَّا أَنْ يَدْخُلَ مِصْرًا مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُ يُتِمُّ»

4281 - مورق عجلی بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر سے سفر کے دوران نماز کے بارے میں دریافت کیا گیا تو اُنہوں نے فرمایا: یہ دو رکعات ہوں گی جو شخص سنت کے برخلاف کرتا ہے وہ کفر کرتا ہے ۔

الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ قَالَ: أَقْبَلَ سُلَيْمَانُ فِي اثْنَيْ عَشَرَ رَاكِبًا - أَوْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ - مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ قَالُوا: تَقَدَّمْ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّا لَا نَؤُمُّكُمْ، وَلَا نَنْكِحُ نِسَاءَكُمْ، إِنَّ اللَّهَ هَدَانَا بِكُمْ قَالَ: فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ سَلْمَانُ: «مَا لَنَا وَلِلْمَرْبَعَةِ، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِينَا نِصْفُ الْمَرْبَعَةِ، وَنَحْنُ إِلَى الرُّخْصَةِ أَحْوَجُ»

4282 - حسن بصری اور قتادہ فرماتے ہیں: مسافر واپس آنے تک دو رکعات ادا کرتا رہے گا البتہ اگر وہ مسلمانوں کے کسی شہر میں داخل ہوجاتا ہے تو وہ نماز کو مکمل ادا کرے گا ۔

أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ كَتَبَ إِلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ: «إِنَّهُ لَا يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ الْمُقِيمُ، وَلَا التَّانِي، وَلَا التَّاجِرُ، إِنَّمَا يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ مَنْ مَعَهُ الزَّادُ وَالْمَزَادُ»

4283 - ابو لیلیٰ کندی بیان کرتے ہیں: سلیمان بارہ یا شاید صحابہ کرام کے ساتھ آیا جب نماز کا وقت ہوا تو اُن لوگوں نے کہا: اے ابو عبداللہ ! تو اُس نے کہا: ہم آپ لوگوں کی امامت نہیں کریں گے اور نہ ہی آپ کی خواتین کے ساتھ نکاح کریں گے کیونکہ اللہ تعالیٰ نے آپ لوگوں کی وجہ سے ہمیں ہدایت نصیب کی ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: تو اُن صحابہ کرام میں سے ایک صحابی آگے بڑھے اُنہوں نے چار رکعت پڑھائیں جب اُنہوں نے سلام پھیرا تو سلیمان نے کہا: ہمارا اور چار رکعات کا کیا واسطہ ! ہمارے لیے تو چار رکعات کا نصف ہی کافی ہے اور ہمیں رخصت کی زیادہ ضرورت ہے ۔

قَتَادَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ قَرَأَ كِتَابَ عُثْمَانَ - أَوْ قُرِئَ عَلَيْهِ - أَنَّ عُثْمَانَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْبَصْرَةِ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَكُمْ يَكُونُ فِي جَشْرَةٍ، أَوْ فِي تِجَارَةٍ، أَوْ يَكُونُ جَابِيًا فَيَقْصُرُ الصَّلَاةَ، إِنَّمَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ مَنْ كَانَ شَاخِصًا أَوْ بِحَضْرَةِ عَدُوٍّ»

4284 - قتادہ بیان کرتے ہیں: حضرت عثمان نے اپنے بعض اہلکاروں کو یہ خط لکھا تھا : مقیم شخص کھیتی باڑی کرنے والا شخص اور تاجر شخص دو رکعات ادا نہیں کرے گا دو رکعات وہ شخص ادا کرے گا جس کے ساتھ زاد سفر اور مشکیزہ ہو ۔

مَنْ قَرَأَ كِتَابَ عُثْمَانَ أَوْ قُرِئَ عَلَيْهِ أَنَّ عُثْمَانَ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «لَا تُقْصَرُ الصَّلَاةُ إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ جِهَادٍ»

4285 - ابو قلابہ بیان کرتے ہیں: مجھے اُس شخص نے یہ بات بتائی ہے جس نے حضرت عثمان کا خط پڑھا تھا یا وہ خط اُس کے سامنے پڑھا گیا تھا کہ حضرت عثمان نے اہل بصرہ لو خط میں لکھا : اما بعد ! مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ تم میں سے بعض لوگ جب اپنے جانور چرانے کے لیے جاتے ہیں یا تجارت کے سلسلہ میں جاتے ہیں یا جابی ہوتے ہیں تو وہ نماز کو قصر ادا کرتے ہیں قصر نماز وہ شخص ادا کرے گا جو مسافر ہو یا دشمن کے مد مقابل ہو ۔

«لَا تُقْصَرُ الصَّلَاةُ إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ جِهَادٍ» ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: " لَا تَغْتَرُّوا بِتِجَارَاتِكُمْ وَأَجْشَارِكُمْ، وَتُسَافِرُوا إِلَى آخِرِ السَّوَادِ، تَقُولُوا: إِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ، إِنَّمَا الْمُسَافِرُونَ مِنْ أُفُقٍ إِلَى أُفُقٍ "

4286 - قاسم بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں: صرف حج یا جہاد کے موقع پر نماز کو قصر کیا جا سکتا ہے۔

قَوْمٌ سَفْرٌ، إِنَّمَا الْمُسَافِرُونَ مِنْ أُفُقٍ إِلَى أُفُقٍ ← لَا تَغْتَرُّوا بِتِجَارَاتِكُمْ وَأَجْشَارِكُمْ، وَتُسَافِرُوا إِلَى آخِرِ السَّوَادِ، تَقُولُوا: ← ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← خُصَيْفٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنِ ابْنِ سَعِيدٍ، وَحُذَيْفَةَ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ لِأَهْلِ الْكُوفَةِ: «لَا يَغُرَّكُمْ جَشْرُكُمْ وَلَا سَوَادُكُمْ، لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ إِلَى سَوَادٍ» قَالَ: «وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّوَادِ ثَلَاثُونَ فَرْسَخًا»

4287 - حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں : تمہاری تجارت یا مال مویشیوں کو چرنے کے لیے کھلی جگہ لے جانا تمہیں غلط فہمی کا شکار نہ کرے تم لوگ آبادی کے آخری حصہ تک سفر کرو اور پھر یہ کہو کہ ہم تو مسافر لوگ ہیں مسافر وہ ہوتے ہیں جو ایک علاقے سے دوسرے علاقے کی طرف سفر کرتے ہیں۔ عبدالکریم نے ابن سعید اور حضرت حذیفہ کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ ان دونوں حضرات نے اہل کوفہ سے یہ فرمایا: تمہارا جانوروں کو چرنے کے لیے لے جانا یا تمہاری آبادی تمہیں غلط فہمی کا شکار نہ کرے تم آبادی کی آخری حد تک نماز کوقصر نہ کرو ۔ اُنہوں نے یہ بھی فرمایا کہ اُن لوگوں اور آبادی کی آخری حد کے درمیان تیس فرسخ کا فاصلہ تھا ۔

عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: مَا أَرَى أَنْ تَقْصُرُوا فِي الصَّلَاةِ إِلَّا فِي سَبِيلٍ مِنْ سُبُلِ اللَّهِ، وَقَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ لَا يَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ، كَانَ يَقُولُ: يَقْصُرُ فِي كُلِّ ذَلِكَ قَالَ: وَكَانَ طَاوُسٌ يَسْأَلُهُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: أُسَافِرُ لِبَعْضِ حَاجَتِي، أَقْصُرُ الصَّلَاةَ؟ فَيَسْكُتُ، وَقَالَ: «إِذَا خَرَجْنَا حُجَّاجًا أَوْ عُمَّارًا صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ»

4289 - عطا ء فرماتے ہیں: میں نے یہ بات نوٹ کی ہے کہ تم صرف اللہ کی راہ میں جہاد کے دوران نماز قصر کرتے ہو حالانکہ تم سے پہلے کے لوگ اس بات کے قائل نہیں تھے وہ یہ کہتے تھے کہ ہر قسم کے سفر کو قصر کیا جائے گا ۔ طاؤس کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ ایک شخص نے اُن سے سوال کیا اُس نے کہا: میں اپنے کسی ذاتی کام کے سلسلے میں سفر کرتا ہوں تو کیا نماز کو قصر کروں گا ؟ وہ خاموش رہے پھر اُنہوں نے کہا: جب ہم حج کرنے کے لیے یا عمرہ کرنے کے لیے روانہ ہوتے ہیں تو ہم دو رکعات ادا کرتے ہیں ۔

مَا أَرَى ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَوْلُهُمْ لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ إِلَّا فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ: «إِنِّي لَأَحْسَبُ أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ»، قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: " مِنْ أَجْلِ أَنَّ إِمَامَ الْمُتَّقِينَ لَمْ يَقْصُرِ الصَّلَاةَ إِلَّا فِي سَبِيلٍ [ص:523] مِنْ سُبُلِ اللَّهِ؛ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ غَزْوَةٍ. وَالْأَئِمَّةُ بَعْدَهُ أَيُّهُمْ كَانَ يَضْرِبُ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغِي الدُّنْيَا؟ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ ابْنَ عَبَّاسٍ خَرَجَ فِي غَيْرِ حَجٍّ وَلَا عُمْرَةٍ؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا مَخْرَجُهُ إِلَى الطَّائِفِ»، قُلْتُ: فَجَابِرٌ، وَابْنُ عُمَرَ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ؟ قَالَ: «وَلَا أَحَدٌ مِنْهُمْ»، قُلْتُ: فَمَا تَرَى؟ قَالَ: قَالَ: «أَرَى أَلَّا تَقْصُرَ إِلَّا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ الْخَيْرِ، وَقَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ لَا يَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ، يَقْصُرُ فِي كُلِّ ذَلِكَ»

4290 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کچھ لوگ یہ کہتے ہیں کہ نماز صرف اللہ کی راہ میں قصر کی جا سکتی ہے ۔ تو عطا ء نے کہا: مین یہ سمجھتا ہوں کہ ایسا ہی ہے ۔ میں نے دریافت کیا : وہ کیوں؟ عطا ء نے جواب دیا: اس کی وجہ یہ ہے کہ تم پرہیز گاروں کے امام میں نماز کو قصر کیا تھا یا حج کے موقع پر کیا تھا یا عمرہ کے موقع پر کیا تھا یا کسی جنگ کے دوران کیا تھا اور آپ کے بعد آنے والے آئمہ نے بھی ایسا ہی کیا ان حضرات میں سے کون شخص کسی دنیا وی فائدہ کے حصول کے لیے تھا ۔ میں نے کہا : حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں آپ نے نہیں دیکھا کہ وہ حج یا عمرہ کے علاوہ سفر پر نکلتے تھے تو ایسا ہی کرتے تھے ۔ عطا ء نے جواب دیا: جی نہیں ! وہ صرف طائف تک جاتے تھے ۔ میں نے دریافت کیا : حضرت جابر حضرت عبداللہ بن عمر حضرت ابو سعید خدری کیا کرتے تھے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: میں یہ سمجھتا ہوں کہ صرف اللہ کی راہ میں میں نماز قصر کی جا سکتی ہے جو بھلائی کا راستہ ہو ۔ پہلے عطا ء کی یہ رائے نہیں تھی وہ ہر طرح کے سفر میں نماز کے قصر ہونے کے قائل تھے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،