Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «إِذَا وَجَدَ أَحَدٌ رِزًّا أَوْ رُعَافًا أَوْ قَيْئًا فَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ، فَلْيَتَوَضَّأْ، فَإِنْ تَكَلَّمَ اسْتَقْبَلَ وَإِلَّا اعْتَدَّ بِمَا مَضَى» عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:339]

حارث نے حضرت علی کا یہ فرمان نقل کیا ہے : جب کسی شخص کو پست آواز محسوس ہو یا نکسیر پھوٹ جائے یا قے آجائے تو وہ چلا جائے وہ اپنا ہاتھ ناک پر رکھ لے ازسر نو وضو کرے اگر اُس نے کلام کر لیا تھا تو نئے سرے سے نماز پڑھے ورنہ جتنی نماز گزر گئی تھی اُسے شمار کرے ۔

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ

3607 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت علی کے حوالے سے منقول ہے ۔

عَلِيٍّ مِثْلَهُ. ← عَاصِمٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ الْحَنَفِيِّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ سَعْدٍ الْحَنَفِيِّ قَالَ: قَالَ سَلْمَانُ: «إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ رِزًّا مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ فَلْيَنْصَرِفْ، فَلْيَتَوَضَّأْ غَيْرَ مُتَكَلَّمٍ وَلَا بَاغٍ - يَعْنِي عَمِلَ عَمَلًا - ثُمَّ لَيَعُدْ إِلَى الْآيَةِ الَّتِي كَانَ يَقْرَأُ»

3608 - حضرت سلمان فرماتے ہیں: جب کسی شخص کو پاخانہ یا پیشاب نکلنے کی صورت محسوس ہو تو اُسے چلے جانا چاہیے اور کوئی کلام کئے بغیر یا کوئی کام کیے بغیر ازسر نو وضو کرنا چاہیے اور پھر اُس آیت کو دوبارہ پڑھنا چاہیے جو وہ پہلے پڑھ رہا تھا ۔

حَكِيمِ بْنِ سَعْدٍ الْحَنَفِيِّ، ← عِمْرَانُ بْنُ ظَبْيَانَ الْحَنَفِيُّ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا رَعَفَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ، أَوْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ، أَوْ وَجَدَ مَذِيًّا فَإِنَّهُ يَنْصَرِفُ وَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُتِمُّ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى، مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ»

3609 - حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں: جب کسی شخص کی نماز کے دوران نکسیر پھوٹ جائے یا قے آجائے تو وہ چلا جائے وہ اپنا ہاتھ ناک پر رکھ لے ازسر نو وضو کرے اگر اُس نے کلام کر لیا تھا تو نئے سرے سے نماز پڑھے ورنہ جتنی نماز گزر گئی تھی اُسے شمار کرے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي الرَّجُلَ إِذَا رَعَفَ فِي الصَّلَاةِ، أَوْ ذَرَعَهُ قَيْءٌ، أَوْ وَجَدَ مَذِيًّا أَنْ يَنْصَرِفَ فَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يُتِمُّ مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ "

3610 – سالم حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں کہ اُنہوں نے ایک شخص کو یہ فتویٰ دیا کہ اگر اُسے نماز کے دوران نکسیر پھوٹ جائے یا قے آجائے تو وہ چلا جائے وہ اپنا ہاتھ ناک پر رکھ لے ازسر نو وضو کرے اگر اُس نے کلام کر لیا تھا تو نئے سرے سے نماز پڑھے ورنہ جتنی نماز گزر گئی تھی اُسے شمار کرے ۔

سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «الْقَيْءُ وَالرُّعَافُ سَوَاءٌ، يَتَوَضَّأُ مِنْهُمَا وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ»

3611 - زہری فرماتے ہیں: قے اور نکسیر ایک جیسی حیثیت رکھتی ہے ان دونوں کی وجہ سے وضو کیا جائے گا اگر آدمی نے کلام نہ کیا ہو ۔

«الْقَيْءُ وَالرُّعَافُ سَوَاءٌ، يَتَوَضَّأُ مِنْهُمَا وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَعَفَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَدَخَلَ بَيْتَهُ، وَأَشَارَ إِلَى وَضُوءٍ، فَأُتِيَ بِهِ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَتَمَّ عَلَى مَا مَضَى مِنْهَا، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بَيْنَ ذَلِكَ»

3612 - نافع بیان کرتے ہیں: بعض اوقات حضرت عبداللہ بن عمر نماز ادا کر رہے وتے تھے اور اس دوران اُن کی نکسیر پھوٹ جاتی تھی وہ اپنے گھر میں تشریف وہ اپنے گھر میں تشریف لے جاتے تھے وضو کے پانی کی طرف اشارہ کرتے تھے وہ لایا جاتا تھا تو وہ وضو کرتے تھے پھر وہ مسجد میں داخل ہو کر باقی رہ جانے والی نماز کو مکمل کر لیتے تھے وہ اس دوران کوئی کلام نہیں کرتے تھے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِيمَنْ رَعَفَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: «يَنْفَتِلُ فَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يُتِمُّ مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ»

3613 - قتادہ نے ایسے شخص کے بارے میں جس کی نماز کے دوران نکسیر پھوٹ جاتی ہے یہ فرماتا ہے وہ مڑ کر جائے گا وضو کرے گا اور باقی رہ جانے والی نماز مکمل کر لے گا جبکہ اُس نے اس دوران کوئی کلام نہ کیا ہو ۔

«يَنْفَتِلُ فَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يُتِمُّ مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ» ← قَتَادَةَ فِيمَنْ رَعَفَ فِي الصَّلَاةِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: «إِنْ رَعَفْتَ فِي الصَّلَاةِ فَاشْدُدْ مِنْخَرَكَ، وَصَلِّ كَمَا أَنْتَ، فَإِنْ خَرَجَ شَيْءٌ مِنَ الدَّمِ فَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لَا تَتَكَلَّمْ حَتَّى تَبْنِي عَلَى مَا مَضَى»

3614 - سعید بن مسیب فرماتے ہیں اگر نماز کے دوران تمہاری نکسیر پھوٹ جاتی ہے تو تم اپنے نٹھنے کو مظبوطی سے بند کر لو گے اور اسی حالت میں نماز ادا کر لو گے اگر خون باہر نکل اتا ہے تو تم وضو کر لو گے اور اس دوران کلام نہیں کرو گے جتنی نماز گزر چکی تھی اُس پر بناء قائم کر لو ۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جُبَيْرٍ أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «إِنْ كَانَ لَا يَسْتَمْسِكُ رُعَافُهُ فِي الصَّلَاةِ حَشَاهُ»

3615 – عکرمہ فرماتے ہیں: اگر نماز کے دوران نکسیر نہیں رُکتی ہے تو آدمی اُس میں روئی رکھ لے گا ۔

«إِنْ كَانَ لَا يَسْتَمْسِكُ رُعَافُهُ فِي الصَّلَاةِ حَشَاهُ» ← عِكْرِمَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا رَعَفَ الْإِنْسَانُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ انْصَرَفَ، فَغَسَلَ الدَّمَ عَنْهُ، ثُمَّ رَجِعَ وَأَتَمَّ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى إِذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ، وَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ»

3616 – طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: جب کسی شخص کی نماز کے دوران نکسیر پھوٹ جائے اپنے خون کو دھوئے گا پھر واپس آکر باقی رہ جانے والی نماز کو مکمل کر لے گا جبکہ اُس نے اس دوران کلام نہ کیا ہو ایسے شخص پر دوبارہوضو کرنا لازم نہیں ہو گا ۔

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ: «إِنْ رَعَفَ إِنْسَانٌ فِي الصَّلَاةِ ثُمَّ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وَيُصَلِّيَ، فَلْيُصَلِّ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى إِذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ» وَلَكِنَّ عَمْرًا يَقُولُ: «إِنْ عَمَدَ الْكَلَامَ فَلْيَسْتَقْبِلْ صَلَاتَهُ وَافِيَةً»، وَقَالَ: «إِنَّمَا تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ سَهَا، حَسِبَ أَنَّهُ قَدْ أَتَمَّ، فَلَمْ يُعِدْ»

3617 - طاؤس فرماتے ہیں: اگر کسی شخص کی نماز کے دوران نکسیر پھوٹ جاتی ہے اور پھر وہ اس دوران کلام نہیں کرتا یہاں تک کہ وضو کر کے نماز ادا کر لیتا ہے تو وہ باقی رہ جانے والی نماز کو مکمل کرے گا جبکہ اُس نے اس دوران کلام نہ کیا ہو ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: تاہم عمرو بن دینار فرماتے ہیں: نبی اکرمﷺ کو جب سہو لاحق ہوتا تھا تو آپ نے کلام کیا تھا آپ یہ سمجھتے تھے کہ آپ نے نماز مکمل کر لی ہے اس لیے آپ نے نماز کو دہرایا نہیں تھا ۔

طَاوْسٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،