Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «يَا أَهْلَ مَكَّةَ، لَا تَتَّخِذُوا لِدُورِكُمْ أَبْوَابًا، لِيَنْزِلَ الْبَادِي حَيْثُ شَاءَ» قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: نَهَى عَنْ إِجَارَةِ بُيُوتِ مَكَّةَ، وَبَيْعِ رِبَاعِهَا، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ، وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ: لَقَدِ اسْتُخْلِفَ مُعَاوِيَةُ، وَمَا لِدَارٍ بِمَكَّةَ بَابٌ. قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عَطَاءً يَقُولُ: " سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ قَالَ: يَنْزِلُونَ حَيْثُ شَاءُوا "

9211 - مجاہد بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے یہ فرمایا: اے اہل مکہ! تم اپنے گھروں کے دروازے نہ بناؤ تاکہ باہر سے آنے والا شخص جہاں چاہے پڑاؤ کر سکے۔ مجاہد کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ اُنہوں نے مکہ میں گھروں کو کرایہ دینے سے یا وہاں کی زمین کو فروخت کرنے سے منع کیا ہے ۔ معمر بیان کرتے ہیں: بعض اہل مکہ نے مجھے یہ بات بتائی ہے کہ حضرت معاویہ خلیفہ بنے تو مکہ میں کسی بھی گھر پر دروزہ نہیں ہوتا تھا ۔ معمر بیا ن کرتےہیں: مجھے اُس شخص نے یہ بات بتائی ہے جس نے عطا ء کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : اس میں رہنے والے اور باہر سے آنے والے کا حکم برابر ہے۔ عطا ء فرماتے ہیں: لوگ جہاں چاہیں وہاں قیام کر سکتے ہیں۔

يَنْزِلُونَ حَيْثُ شَاءُوا ← سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ← عَطَاءٍ، ← مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ ← لَقَدِ اسْتُخْلِفَ مُعَاوِيَةُ، وَمَا لِدَارٍ بِمَكَّةَ بَابٌ. ← وَأَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ، وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ ← إِجَارَةِ بُيُوتِ مَكَّةَ، وَبَيْعِ رِبَاعِهَا، ← نُهِيَ ← مُجَاهِدٍ ← وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ ← «يَا أَهْلَ مَكَّةَ، لَا تَتَّخِذُوا لِدُورِكُمْ أَبْوَابًا، لِيَنْزِلَ الْبَادِي حَيْثُ شَاءَ» ← مُجَاهِدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← مَنْصُورٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَرَأْتُ كِتَابًا مِنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: «يَأْمُرُهُ أَنْ لَا يُكْرَى بِمَكَّةَ شَيْءٌ»

9212 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عمر بن عبدالعزیز کا یہ مکتوب پڑھا جو اُنہوں نے عبدالعزیز بن عبداللہ کو لکھا تھا جس میں اُنہوں نے یہ ہدایت کی تھی کہ مکہ میں کسی بھی چیز کا کرایہ وصول نہ کیا جائے۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي حُجَيْرٌ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: " اللَّهُ يَعْلَمُهُ أَنِّي سَأَلْتُهُ عَنْ مَسْكَنٍ لِي فَقَالَ: كُلْ كِرَاءَهُ " [ص:148]، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَلَا يَرَى بِهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ بَأْسًا قَالَ: وَكَيْفَ يَكُونُ بِهِ بَأْسٌ وَالرَّبْعُ يُبَاعُ فَيُؤْكَلُ ثَمَنُهُ، وَقَدِ ابْتَاعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ دَارَ السِّجْنِ بِأَرْبَعَةِ أَلَافِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرُّوخَ، وَقَالَ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ، «اشْتَرَى مِنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ دَارَ السِّجْنِ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ، فَإِنْ عُمَرُ رَضِيَ فَالْبَيْعُ بَيْعُهُ، وَإِنْ عُمَرُ لَمْ يَرْضَ بِالْبَيْعِ فَلِصَفْوَانَ أَرْبَعُ مِائَةِ دِرْهَمٍ، فَأَخَذَهَا عُمَرُ»

9213 - حجیر ے طاؤس کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ اللہ بہتر جانتا ہے کہ میں نے اُن سے اپنی رہائش گاہ کے بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا: تم اُس کا کرایہ کھا سکتے ہو ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: عمر و بن دینار اس بات کو مکروہ نہیں سمھتے تھے وہ یہ فرماتے تھے : اس میں کیسے حر ج ہو سکتا ہے جب کسی بھی جگہ کو فروخت کیا جا سکتا ہے اور اُس کی قیمت کو بھی کھایا جا سکتا ہے ۔ حضرت عمر بن خطاب نے چار دینار کے عوض میں جیل کے لیے جگہ خریدی تھی وہ اُنہوں نے عبدالرحمٰن بن فروخ سے خریدی تھی۔ سفیاں ثوری نے اپنے والد کے حوالے سے نافع بن عبدالحارث کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ اُنہوں نے صفوان بن اُمید سے جیل کے تین ہزار کے عوض میں جگہ خریدی تھی۔ تو یہ شرط عائد کی کہ اگر حضرت عمر اس سودے سے راضی ہوئے تو یہ سودہ طے شمار ہو گا اور اگر حضرت عمر ا س سے راضی نہ ہوئے تو صفوان کو چار سو دینار ملیں گے ۔ تو حضرت عمر نے وہ جگہ لی تھی۔

طَاوْسٍ ← حُجَيْرٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: «لَا يَحِلُّ بِالْبَيْعِ دُورُ مَكَّةَ وَلَا كِرَاؤُهَا»

9214 - مجاہد کے صاحبزادے نے اپنے والد کے حوالےسے حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ مکہ کے گھروں کو فروخت کرنا یا اُن کا کرایہ لینا جائز نہیں ہے۔

«لَا يَحِلُّ بِالْبَيْعِ دُورُ مَكَّةَ وَلَا كِرَاؤُهَا» ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← ابْنُ مُجَاهِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عَائِشَةَ اسْتَأذَنَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتَّخِذَ كَنِيفًا بِمِنًى فَلَمْ يَأَذَنْ لَهَا "

اسماعیل بن اُمیہ بیان کرتے ہیں: مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ سیدہ عائشہ نے نبی اکرمﷺ سے یہ اجازت مانگی کہ وہ منیٰ میں ایک عمارت تعمیر کر لیں تو نبی اکرمﷺ نے اُنہیں اجازت نہیں دی۔

بَلَغَنِي أَنَّ عَائِشَةَ اسْتَأذَنَتِ النَّبِيَّ أَنْ تَتَّخِذَ كَنِيفًا بِمِنًى فَلَمْ يَأَذَنْ لَهَا ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " مَكْتُوبٌ فِي الْمَقَامِ: بَيْتُ اللَّهِ الْحَرَامُ بِمَكَّةَ، مَنَازِلُ أَهْلِهِ فِي الْمَاءِ وَاللَّحْمِ، تَكَفَّلَ اللَّهُ بِرِزْقِ أَهْلِهِ، يَأْتِيهِ مِنْ ثَلَاثَةِ سُبُلٍ: أَعْلَى الْوَادِي، وَأَسْفَلِهِ، وَالثَّنْيَةِ، لَا يُحِلُّهُ أَوَّلُ مَنْ أَهَلَّهُ "

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: مقام ابراہیم میں یہ لکھا ہوا ہے : اللہ کا گھر جو حرمت والا ہے وہ مکہ میں ہے اور یہاں کے رہنے والے لوگوں کی خوردو نوش پانی اور گوشت پر ہے اللہ تعالیٰ یہاں کے رہنے والے لوگوں کے رزق کا ذمہ دار ہے وہ تین راستوں سے ان کی طرف آئے گا : نشیبی علاقہ سے زیریں علاقہ سے اور گھاٹی کی طر ف سے جو شخص اس کا احرام باندھتا ہے وہ اسے حلال قرار نہیں دے گا ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يُخْبِرُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " مَكْتُوبٌ فِي الْمَقَامِ: بَيْتُ اللَّهِ الْحَرَامُ مُبَارَكٌ لِأَهْلِهِ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ، عَلَى اللَّهِ رِزْقُ أَهْلِهِ مِنْ ثَلَاثَةِ سُبُلٍ، لَا يُحِلُّهُ أَوَّلُ مَنْ أَهَلَّهُ "

9217 – طاؤس نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ قول نقل کیا ہے : مقام ابراہیم میں یہ تحریر ہے : اللہ تعالیٰ کا گھر جو حرمت والا ہے اور برکت والا ہے یہاں کے رہنے والوں کو پانی اور گوشت نصیب ہو گا یہاں کے رہنے والوں کا رزق اللہ تعالیٰ کے ذمہ ہے جو تین راستوں سے آئے گا جو شخص اس کا احرام باندھتا ہے وہ اسے حلال قرار نہیں دےگا ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طاوسا يخبر ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ امْرَأَةَ إِسْمَاعِيلَ قَالَتْ لِإِبْرَاهِيمَ - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فِي حَدِيثِهِ -: إِنَّهَا قَالَتْ لِإِبْرَاهِيمَ: انْزِلْ نُطْعِمْكَ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَمَا طَعَامُكُمْ؟ قَالَتِ: اللَّحْمٌ قَالَ: فَمَا شَرَابُكُمْ؟ قَالَتِ: الْمَاءُ قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ قَالَ: فَمَا هُمَا لَا يَخْلُو عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ مَكَّةَ إِلَّا لَمْ يُوَافِقَاهُ "

9218 - سعید بن جبیر نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ حضرت اسماعیل کی اہلیہ نے حضرت ابراہیم سے کہا: یہاں ابن جریح نے اپنی روایت میں یہ الفاظ نقل کیے ہیں: اُس خاتون نے حضرت ابراہیم سے کہا: آپ یہاں ٹھہریں ہم آپ کو کھانا کھلاتے ہیں۔ حضرت ابراہیم نے دریافت کیا: تمہاری خوراک کیا ہے ؟ اُس خاتون نے جواب دیا: گوشت! حضرت ابراہیم نے دریافت کیا: تمہارا مشروب کیا ہے؟ اُس نے جواب دیا: پانی !

فَمَا هُمَا لَا يَخْلُو عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ مَكَّةَ إِلَّا لَمْ يُوَافِقَاهُ ← اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ ← "الماء". ← فَمَا شَرَابُكُمْ؟ ← اللَّحْمِ. ← إِبْرَاهِيمُ: وَمَا طَعَامُكُمْ؟ ← لِإِبْرَاهِيمَ: انْزِلْ نُطْعِمْكَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ فِي حَدِيثِهِ إِنَّهَا ← لِإِبْرَاهِيمَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ امْرَأَةَ إِسْمَاعِيلَ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " بَلَغَنِي أَنَّهُمْ وَجَدُوا فِي مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ثَلَاثَةَ صُفُوحٍ فِي كُلِّ صَفْحٍ مِنْهَا كِتَابٌ فِي الصَّفْحِ الْأَوَّلِ: أَنَا اللَّهُ ذُو بَكَّةَ، صَنَعْتُهَا يَوْمَ صَنَعْتُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، وَحَفَفْتُهَا بِسَبْعَةِ أَمْلَاكٍ حُنَفَاءَ وَبَارَكْتُ لِأَهْلِهَا فِي اللَّحْمِ وَاللَّبَنِ، وَمَكْتُوبٌ فِي الصَّفْحِ الثَّانِي: أَنَا اللَّهُ ذُو بَكَّةَ خَلَقْتُ الرَّحِمَ، وَشَقَقْتُ لَهَا مِنَ اسْمِي، مَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ، وَفِي الصَّفْحِ الثَّالِثِ: أَنَا اللَّهُ خَلَقْتُ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ، فَطُوبَى لِمَنْ كَانَ الْخَيْرُ عَلَى يَدِهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ كَانَ الشَّرُّ عَلَى يَدِهِ "

9219 – زہری بیان کرتے ہیں: مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ لوگوں نے مقام ابراہیم نے تین تختیاں پائیں جن میں سے ہر تختی میں ایک مکتوب موجو د تھا ۔ پہلے یہ لکھا ہوا تھا : میں اللہ تعالیٰ ہون جو مکہ والا ہے میں نے اسے اُس دن پیدا کیا تھا جس دن میں نے سوج اور چاند کو پیدا کیا اور میں نے اسے سات املاک کے ذریعہ ٹھیک طور پر ڈھانپ دیا میں نے یہاں کے رہنے والوں کے لیے گوشت اور دودھ میں برکت رکھی۔ دوسری تختی میں یہ تحریر تھا : میں اللہ تعالیٰ ہوں جو مکہ والا ہے میں نے صہ رحمی کو پیدا کیا ہے میں نے اُس کا نام کے موادق رکھا ہے جو شخص اسے ملا کر رکھےگا میں اسے ملا کے رکھوں گا جو شخص اسے منقطع کرے گا میں اُس کے ٹکڑے کر دوں گا ۔ تیسری تختی میں یہ لکھا تھا: میں اللہ تعالیٰ ہوں میں نے بھلائی اور برائی کو پیدا کیا ہے تو اُس شخص کے لیے خوشخبری ہے جس کے ہاتھ پر بھلائی ہو اور اُس شخص کے لیے بربادی ہے جس کے ہاتھ پر برائی ہو۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ مُجَاهِدٌ: " مَكْتُوبٌ فِي الْحَجَرِ: أَنَا اللَّهُ ذُو بَكَّةَ صَنَعْتُهَا يَوْمَ صَنَعْتُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، حَفَفْتُهَا بِسَبْعَةِ أَمْلَاكٍ حُنَفَاءَ، مُبَارَكٌ لِأَهْلِهَا فِي اللَّحْمِ وَاللَّبَنِ، وَلَا يُحِلُّهَا أَوَّلُ مَنْ أَهَلَّهَا، وَقَالَ: لَا تَزُولُ حَتَّى يَزُولَ الْأَخْشَبَانِ وَالْأَخْشَبَانِ: الْجَبَلَانِ الْعَظِيمَانِ "

ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجاہد فرماتے ہیں: پتھر میں یہ تحریر ہے : میں اللہ تعالیٰ ہوں جو مکہ والا ہے میں نے اسے اُس دن پیدا کیا تھا جس دن میں نے سورج اور چاند کو پیدا کیا تھا میں نے اسے سات املاک کے ذریعہ ٹھیک طور پر ڈھانپ دیا ہے اس کے رہنے والوں کے لیے گوشت اور دودھ میں برکت رکھی گئی ہے اور جو شخص اس کا احرام باندھتا ہے وہ اسے حلال قرار نہیں دے گا ۔ اُنہوں نے یہ بھی کہا کہ یہ اُس وقت تک زائل نہیں ہو گا جب تک دو اخشب زائل نہیں ہوتے ۔ دو اخشب دو بڑے پہاڑ ہیں۔

مُجَاهِدٌ: مَكْتُوبٌ فِي الْحَجَرِ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ،: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «وُجِدَ فِي حَجَرٍ بِمَكَّةَ أَنَا اللَّهُ ذُو بَكَّةَ، صَنَعْتُهَا يَوْمَ صَنَعْتُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، وَلَا تَزُولُ حَتَّى يَزُولَ الْأَخْشَبَانِ، بَارَكْتُ لِأَهْلِهَا فِي السَّمْنِ وَالسَّمِينِ، يَأْتِيهَا رِزْقُهَا مِنْ ثَلَاثَةِ سُبُلٍ، وَحَفَفْتُهَا بِسَبْعَةِ أَمْلَاكٍ حُنَفَاءَ، أَوَّلُ مَنْ يُحِلُّهَا لِأَهْلِهَا»

9221 – مجاہد فرماتے ہیں: مکہ میں ایک پتھر میں ایک تحریر پائی گئی : میں اللہ تعالیٰ ہوں جو مکہ والا ہے میں نے اسے اُس دن پیدا ہوا تھا جس دن میں نے سورج اور چاند کو پیدا کیا تھا یہ اُس وقت تک ختم نہیں ہو گا جب تک پہاڑ ختم نہیں ہوں گے میں نے یہاں کے رہنے والوں کے لیے گھی اور جانوروں میں برکت رکھی ہے یہاں رزق تین راستوں سے آئے گا میں نے اسے سات املاک کے ذریعہ ٹھیک طور پر ڈھانپ دیا ہے ۔ وہ پہلا شخص جو اس کے اہل کے لیے حلال قرار دے گا ۔

«وُجِدَ فِي حَجَرٍ بِمَكَّةَ ← مُجَاهِدٍ ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ: «بَيْعُ الطَّعَامِ بِمَكَّةَ إِلْحَادٌ»

مجاہد فرماتے ہیں: مکہ میں اناج کو فروخت کرنا الحاد ہے۔

«بَيْعُ الطَّعَامِ بِمَكَّةَ إِلْحَادٌ» ← مُجَاهِدًا، ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،