Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَمَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَكَمَ فِي الْغَزَالِ شَاةً»

جابر بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے ہرن ایک بکری کی ادائیگی کا حکم دیا تھا ۔

جَابِرٍ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَكَمَ فِي الْغَزَالِ شَاةً» ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَعْمَرٌ وَمَالِكٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «فِي الْغَزَالِ شَاةٌ»

8215 - عطا ء فرماتے ہیں: ہرن ایک بکری لازم ہو گی ۔

«فِي الْغَزَالِ شَاةٌ» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ، وَمَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «حَكَمَ فِي الْيَرْبُوعِ جَفْرَةً»، قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: «حُكُومَةً»

8216 - جابر بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے یربوع کے شکار میں بکری کے چا ر ماہ کا حکم دیا تھا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: زہری فرماتے ہیں کہ یہ فیصلہ طور پر ہے۔

الزُّهْرِيُّ: «حُكُومَةً» ← مَعْمَرٌ، ← جَابِرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «حَكَمَ فِي الْيَرْبُوعِ جَفْرَةً»، ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَالِكٍ، وَمَعْمَرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ «فِي رَجُلٍ طَرَحَ عَلَى يَرْبُوعٍ جَوَالِقًا فَقَتَلَهُ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، حَكَمَ فِيهِ جَفْرًا»، أَوْ قَالَ: «جَفْرَةً»

8217 - ابو عبیدہ بن عبداللہ بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود نے ایک شخص کے بارے میں یہ فیصلہ دیا تھا جس نے ایک یربوع پر اونی کپڑا ڈال کر اُسے مارا تھا اور وہ شخص اُس وقت احرام باندھے ہوئے تھا تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے اُس کے بارے میں چار ماہ کے بکری کے بچہ کا فیصلہ دیا تھا ۔

اَبِیْ عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «فِي كُلِّ ذَاتِ ضَرْسٍ شَاةٌ، وَفِي الْيَرْبُوعِ شَاةٌ»

8218 – ابن ابو نجیح نے مجاہد کا یہ قول نقل کیا ہے : ہر دانت والے جانو ر میں بکری کی ادائیگی لازم ہو گی اور یربوع میں بکری کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

«فِي كُلِّ ذَاتِ ضَرْسٍ شَاةٌ، وَفِي الْيَرْبُوعِ شَاةٌ» ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو شَدَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ: «فِي الْيَرْبُوعِ سَخْلَةٌ»، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَسَأَلْتُ عَطَاءً، فَقَالَ: «لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ بِشَيْءٍ»

ابو شداد بیان کرتے ہیں:میں نے مجاہد کو یربوع کے بارے میں یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ اس میں بکری کی ادائیگی لازم ہو گی ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے اس بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا: میں نے اس بارے میں کوئی روایت نہیں سنی ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ: فَسَأَلْتُ عَطَاءً، فَقَالَ: «لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ بِشَيْءٍ» ← «فِي الْيَرْبُوعِ سَخْلَةٌ»، ← مُجَاهِدًا، ← أَبُو شَدَّادٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: خَرَجْنَا حُجَّاجًا، فَإِذَا نَحْنُ بِحَيَّاتٍ كَأَنَّهُنَّ قُدُورٌ تَغْلِي، فَقَتَلْنَاهَا قَالَ: وَأَوْطَأَ رَجُلٌ مِنَّا بَعِيرَهُ ضَبًّا فَدَقَّ صُلْبَهُ، فَسَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنِ الْحَيَّاتِ؟ فَقَالَ: «قَتَلْتَ عَدُوًّا» وَسَأَلْنَاهُ عَنِ الضَّبِّ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ، وَإِلَى رَجُلٍ، فَقَالَ: «أَتَرَوْا لِي جَدْيًا قَدْ بَلَغَ الْمَاءَ، وَالشَّجَرَ يُجْزِيهِ؟» قَالَ: نَعَمْ فَأَمَرَهُ بِهِ "

طارق بن شہاب بیان کرتے ہیں: ہم لوگ حج کے لیے روانہ ہوئے تو ہمارے راستہ میں یوں سانپ آگئے جس طرح ہنڈیاں اُبل رہی ہوتی ہے ہم نے اُنہیں مار دیا ہم میں سے ایک شخص کے اونٹ نے ایک گوہ پر پاؤں دے دیا اور اُس کی کمر کو توڑ دیا ۔ میں نے حضرت عمر بن خطاب سے اُن سانپوں کے بارے میں دریافت کیا تو وہ میری طرف متوجہ ہوئے اور اُس شخص کی طرف متوجہ ہو ئے اُنہوں نے فرمایا: کیا تم لوگ یہ سمجھتے ہو کہ ایک سال سے کم عمر بکری کا بچہ جو پانی اور درخت تک جا سکتا ہو وہ اُس کی اجزا ء بن جائے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! اُنہوں نے اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے۔

نَعَمْ فَأَمَرَهُ بِهِ ← «أَتَرَوْا لِي جَدْيًا قَدْ بَلَغَ الْمَاءَ، وَالشَّجَرَ يُجْزِيهِ؟» ← الضَّبِّ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ، وَإِلَى رَجُلٍ، ← «قَتَلْتَ عَدُوًّا» وَسَأَلْنَاهُ ← الْحَيَّاتِ؟ ← وَأَوْطَأَ رَجُلٌ مِنَّا بَعِيرَهُ ضَبًّا فَدَقَّ صُلْبَهُ، فَسَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← خَرَجْنَا حُجَّاجًا، فَإِذَا نَحْنُ بِحَيَّاتٍ كَأَنَّهُنَّ قُدُورٌ تَغْلِي، فَقَتَلْنَاهَا ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْمُخَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ يَقُولُ: خَرَجْنَا حُجَّاجًا، فَأَوْطَأَ رَجُلٌ مِنَّا يُقَالُ لَهُ أَرْبَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ضَبًّا فَأَتَيْنَا نَسْأَلُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَسَأَلَهُ أَرْبَدُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «احْكُمْ فِيهِ»، فَقَالَ: أَنْتَ خَيْرٌ مِنِّي، وَأَعْلَمُ قَالَ: «إِنَّمَا أَمَرْتُكَ أَنْ تَحْكُمَ» قَالَ: قُلْتُ: فِيهِ جَدِّي قَدْ جَمَعَ الْمَاءَ وَالشَّجَرَ، قَالَ: «فَفِيهِ ذَلِكَ» قَالَ: وَأَصَبْنَا حَيَّاتٍ بِالرَّمْلِ، وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ، فَسَأَلْنَا عَنْهُنَّ عُمَرَ، فَقَالَ: «هُنَّ عَدُوٌّ، اقْتُلْهُنَّ حَيْثُ، وَجَدْتَهُنَّ»

8221 – طارق بن شہاب بیان کرتے ہیں: ہم لوگ حج کے لیے روانہ ہوئے ہم میں سے ایک شخص جس کا نام اربد بن عبداللہ تھا اُس نے ایک گوہ پر پاؤں دے دیا ہم حضرت عمر بن خطاب کے پاس اُن سے دریافت کرنے کے لیے حاضر ہوا اربد نے اُن سے اس مسئلہ کے بارے میں دریافت کیا تو حضرت عمر نے اُن سے فرمایا: تم اس مسئلہ کے بارے میں فتویٰ دو ! اُنہوں نے عرض کی: آپ مجھ سے زیادہ بہتر ہیں اور زیادہ علم رکھتے ہیں۔ حضرت عمر نے فرمایا: میں تمہیں یہ ہدایت کر رہا ہوں کہ تم فیصلہ دو۔ راوی کہتے ہیں: تو میں نے کہا: اس بارے میں میری یہ رائے ہے کہ اس نے پانی اور درخت کو جمع کر دیا ہے تو اُنہوں نے فرمایا: اس میں یہی لازم ہو گا ۔ راوی نے بیان کیا کہ ہم نے احرام کی حالت میں ریت میں کچھ سانپ اپنے پاؤں کے نیچے دے دئیے تھے ہم نے حضرت عمر سے ان کے بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا: یہ دشمن تھے یہ جہاں کہیں بھی ملیں تم اُنہیں مار دو ۔

طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← الْمُخَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: فِي الضَّبِّ «حُفْنَةٌ مِنْ طَعَامٍ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْكُلْهُ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: " حُفْنَةٌ: يَعْنِي: مِلْءَ كَفٍّ "

8222 – مجاہد گوہ کے بارے میں یہ فرماتے ہیں کہ اس میں حفنہ اناج دیا جائے گا کیونکہ نبی اکرمﷺ نے اسے نہیں کھایا تھا ۔ امام عبدالرزاق کہتے ہیں : یہاں لفظ حفنہ سے مراد مٹھی بھر ہے۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ: حُفْنَةٌ: يَعْنِي: مِلْءَ كَفٍّ ← فِي الضَّبِّ «حُفْنَةٌ مِنْ طَعَامٍ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يَأْكُلْهُ» ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ عَلِيًّا «جَعَلَ الضَّبُعَ صَيْدًا وَحَكَمَ فِيهَا كَبْشًا»

8223- مجاہد بیان کرتے ہیں: حضرت علی نے بجو کو شکار قرار دیا ہے اور اس میں دنبے کی ادائیگی کا حکم دیا ہے ۔

مُجَاهِدٍ، أَنَّ عَلِيًّا «جَعَلَ الضَّبُعَ صَيْدًا وَحَكَمَ فِيهَا كَبْشًا» ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَمَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ عُمَرَ «حَكَمَ فِي الضَّبُعِ كَبْشًا، وَفِي الْغَزَالِ شَاةً، وَفِي الْأَرْنَبِ عَنَاقًا، وَفِي الْيَرْبُوعِ جَفْرَةً»

8224 - جابر بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے بجو میں دنبے کی ادائیگی کا حکم دیا ہے اور ہرن میں بکری کی ادائیگی کا حکم دیا ہے اور خرگوش میں ایک سال سے کم عمر کی بکری کا حکم دیا ہے اور یر بوع میں چار ماہ کے بکری کے بچے کا حکم دیا ہے ۔

أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَعْمَرٌ وَمَالِكٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «فِي الضَّبُعِ كَبْشٌ»

8225 – عطا ء بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے حضرت عبداللہ بن عباس کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے بجو میں دنبا لازم ہو گا ۔

فِی الضَّبُعِ کَبْشٌ۔ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٌ، اَنَّہٗ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،