Musannaf Abdul Razzaq

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ أَيْضًا وَهُوَ قَائِمٌ عِنْدَ زَمْزَمَ مِثْلَ ذَلِكَ

9115 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہیں: اُنہوں نے حضرت عبداللہ بن عباس کو یہی کہتے ہوئے سنا ہے وہ اُس وقت آب زمزم کے قریب کھڑے ہوئے تھے۔

أَيْضًا وَهُوَ قَائِمٌ عِنْدَ زَمْزَمَ مِثْلَ ذَلِكَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ، أَنَّ زُيَيْدَ بْنَ الصَّلْتِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ كَعْبًا قَالَ لِزَمْزَمَ: «بَرَّةٌ، مَضْنُونَةٌ، ضُنَّ بِهَا لَكُمْ أَوَّلُ مَنْ أَخْرَجَتْ لَهُ - إِسْمَاعِيلُ -» قَالَ كَعْبٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: «وَنَجِدُهَا طَعَامَ طُعْمٍ، وَشِفَاءَ سَقَمٍ»

9116 – زیید بن صلت بیان کرتے ہیں: کعب نے آب زمزم کے بارے میں یہ کہا : یہ ایک سنبھال کر رکھی گئی چیز ہے جسے تمہارے لیے سمبھالا گیا ہے اور یہ سب سے پہلے حضرت اسماعیل کے لیے نکالا گیا تھا ۔

كَعْبٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: «وَنَجِدُهَا طَعَامَ طُعْمٍ، وَشِفَاءَ سَقَمٍ» ← لَزَمْزَمُ بَرَّةٌ مَضْنُونَةٌ ضُنَّ بِهَا لَكُمْ، أَوَّلُ مَنْ أُخْرِجَتْ لَهُ إِسْمَاعِيلُ ← أَنَّ كَعْبًا ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ، أَنَّ زُيَيْدَ بْنَ الصَّلْتِ ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ وَهْرَامَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ تُبَيْعًا يَقُولُ: عَنْ كَعْبٍ قَالَ: لَمَّا دَخَلَ زَمْزَمَ دَخَلَهَا بِبَعِيرِهِ، ثُمَّ شَرِبَ مِنْهَا، وَأَفْرَغَ عَلَى ثِيَابِهِ، فَقِيلَ لَهُ: لِمَ تَبُلُّ ثِيَابَكَ يَا أَعْرَابِيُّ؟ قَالَ: «أَنْتُمْ لَا تَعْرِفُونَ هَذِهِ، هَذِهِ فِي كِتَابِ اللَّهِ بَرَّةٌ، شَرَابُ الْأَبْرَارِ زَمْزَمُ، لَا تُنْزِفُ، وَلَا تُذَمُّ، وَاسْمُهَا رُوَاءٌ، طَعَامُ طُعْمٍ، وَشِفَاءُ سَقَمٍ»

9117 – تبیع نے کعب کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : جب وہ آب زمزم کے پاس آتے تھے تو اپنے اونٹ پر اُس کے پاس آتے تھے اور اپنے کپڑوں پر بھی بہاتے تھے ۔ اُن سے کہا گیا : اے دیہاتی ! تم اپنے کپڑوں کو کیوں گیلا کر رہے ہو ؟ تو اُنہوں نے کہا: تم لوگ اس کو نہیں جانتے یہ اللہ تعالیٰ کی کتاب میں بھلائی کے طور پر مذکور ہے نیک لوگوں کو مشروب زمزم ہے جو کم نہیں ہوتا اور ختم نہیں ہوتا ۔ اس کا نام سیراب کر نے والا بھی ہے یہ کھانے کی جگہ بھی کفایت کر جاتا ہے اور بیمار کے لیے شفا ء کا باعث بھی ہے ۔

کَعْبٍ ← تُبَيْعًا ← مَنْ ← سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، ← زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: " خَيْرُ وَادِيَيْنِ فِي النَّاسِ ذِي مَكَّةُ، وَوَادٍ فِي الْهِنْدِ هَبَطَ بِهِ آدَمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ هَذَا الطِّيبُ الَّذِي تَطَّيَّبُونَ بِهِ، وَشَرُّ وَادِيَيْنِ فِي النَّاسِ وَادِي الْأَحْقَافِ، وَوَادٍ بِحَضْرَمَوْتَ يُقَالُ لَهُ: بَرَهَوْتُ، وَخَيْرُ بِئْرٍ فِي النَّاسِ زَمْزَمُ، وَشَرُّ بِئْرٍ فِي النَّاسِ بَلَهَوْتُ، وَهِيَ بِئْرٌ فِي بَرَهَوْتَ تَجْتَمِعُ فِيهِ أَرْوَاحُ الْكُفَّارِ "

9118 - حضرت علی فرماتے ہیں: لوگوں کے درمیان موجود تمام وادیوں میں سب سے بہتر مکہ کی وادی ہے اور ہند میں موجود ایک وادی ہے جہاں حضرت آدمی نازل ہوئے تھے اس میں وہ خوشبو پائی جاتی ہے جسے تم استعمال کرتےہو اور لوگوں کی تمام وادیوں میں بدترین وادی احقاف ہے اور حضر موت میں موجود ایک وادی ہے جسے بر ہوت کہا جاتا ہے لوگوں میں موجود چشموں میں سب سے بہتر زمزم ہے اور لوگو ں میں موجود چشموں میں سب سے بدتر بلہوت ہے یہ برہوت میں موجود ایک کنواں ہے جس میں کفار کی روحیں اکٹھی ہوتی ہیں۔

عَلِيٍّ، ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← فُرَاتٌ الْقَزَّازُ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: " سَمِعْتُ أَنَّهُ يُقَالُ: خَيْرُ مَاءٍ فِي الْأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمَ، وَشَرُّ مَاءٍ فِي الْأَرْضِ مَاءُ بَرَهَوْتَ - شِعْبٌ مِنْ شِعَابِ حَضَرَمَوْتَ - وَخَيْرُ بِقَاعِ الْأَرْضِ الْمَسَاجِدُ، وَشَرُّ بِقَاعِ الْأَرْضِ الْأَسْوَاقُ "

9119 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے یہ بات سنی ہے : یہ بات کہی جاتی ہے : زمین میں موجود پانیوں میں سب سے بہتر زمزم کا پانی ہے اور سب سے بدتر برہوت کا پانی ہے جو حضر موت میں موجود ایک گھاٹی ہے زمین میں سب سے بہترین جگہ مسجدیں ہیں اور زمیں میں بری جگہ بازار ہیں۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، أَوْ عَنِ الْعَلَاءِ، شَكَّ أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «كُنَّا نُسَمِّيهَا شُبَاعَةَ - يَعْنِي زَمْزَمَ -، وَكُنَّا نَجِدُهَا نِعْمَ الْعَوْنُ عَلَى الْعِيَالِ»

9120 - حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: ہم اسے شباعہ کا نام دیتے تھے اُن کی مراد آب زمزم ہے اور ہم اس سے گھر والوں کے لیے بہترین مدد پاتے ہیں۔

«كُنَّا نُسَمِّيهَا شُبَاعَةَ يَعْنِي زَمْزَمَ وَكُنَّا نَجِدُهَا نِعْمَ الْعَوْنُ عَلَى الْعِيَالِ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← الْعَلَاءِ، شَكَّ أَبُو بَكْرٍ، ← ابْنِ خُثَيْمٍ، أَوْ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: «نَجِدُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ - يَعْنِي زَمْزَمَ - شَرَابَ الْأَبْرَارِ - يَعْنِي زَمْزَمَ -، مَضْنُونَةٌ، طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَاءٌ مِنْ سَقَمٍ، وَلَا تُنْزَحُ، وَلَا تُذَمُّ» قَالَ: وَقَالَ: وَهْبٌ: «مَنْ شَرِبَ مِنْهَا حَتَّى يَتَضَلَّعَ أَحْدَثَتْ لَهُ شِفَاءً، وَأَخَرَجَتْ لَهُ دَاءً»

9121 – وہب بن منبہ بیان کرتے ہیں: ہم نے اللہ کی کتاب میں یہ بات پائی ہے: یہ یعنی آب زمزم لوگوں کو مشروب ہے یہ سنبھال کر رکھی گئی چیز ہے یہ کھانے والے کے لیے کھانا ہے اور بیمار کے لیے شفا ء ہے یہ ختم نہیں ہوتا اور کم نہیں ہوتا ۔ وہب نے یہ بات بیان کی ہے جو شخص اسے خوب سیر ہو کر پئے یہ اُس کے لیے شفا ء بن جاتا ہے اور اُس کی بیماری کو نکال دیتا ہے۔

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «زَمْزَمُ طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سَقَمٍ»

9122 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا بیان نقل کرتے ہیں: آب زمزم کھانے والے کے لیے کھانا ہے اور بیمار کے لیے شفا ء ہے ۔

زَمْزَمُ طَعَامُ طُعْمٍ، وَشِفَاءُ سُقْمٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، أَنَّ مُجَاهِدًا كَانَ يَقُولُ: " هِيَ لِمَا شُرِبَتْ لَهُ يَقُولُ: تَنْفَعُ لِمَا شُرِبَتْ لَهُ "

9123 - ابن ہثیم بیان کرتے ہیں: مجاہد فرماتے ہیں: یہ اُسی مقصد کے لیے فائدہ بخش ہوتا ہے جس مقصد کے لیے اسے پیا گیا ہو وہ یہ بھی فرماتے ہیں: اس کو جس مقصد کے لیے پیا جائے یہ اُس میں فائدہ دیتا ہے۔

تَنْفَعُ لِمَا شُرِبَتْ لَهُ ← هِيَ لِمَا شُرِبَتْ لَهُ ← ابْنِ خُثَيْمٍ، أَنَّ مُجَاهِدًا كَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «زَمْزَمُ لِمَا شُرِبَتْ لَهُ، إِنْ شَرِبْتَهُ تُرِيدُ الشِّفَاءَ شَفَاكَ اللَّهُ، وَإِنْ شَرِبْتَهُ تُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ ظَمَأَكَ قَطَعَهُ، وَإِنْ شَرِبْتَهُ تُرِيدُ أَنْ تُشْبِعُكَ أَشْبَعَتْكَ هِيَ هَزْمَةُ جِبْرِيلَ، وَسُقْيَا اللَّهِ إِسْمَاعِيلَ»

9124 - مجاہد فرماتے ہیں: آب زمزم سے وہی فائدہ حاصل ہوتا ہے جس مقصد کے لیے اسے پیا جاتا ہے اگر تم شفا ء کے حصول کے لیے اسے پیو گے تو اللہ تعالیٰ شفا ء عطا ء کرے گا اگر تم پیاس ختم کرنے کے لیے اسے پیو گے تو اللہ تعالیٰ پیاس کو ختم کر دے گا اگر تم سیر ہونے کے لیے اسے پیو گے تو اللہ تعالیٰ تمہیں سیر کر دے گا یہ حضرت جبراعیل کی ٹھو کر کا نتیجہ ہے اور حضرت اسمارعیل کے لیے اللہ تعالیٰ کی طرف سے سیرابی تھی۔

مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: «أَنَّهُ سَمَّى زَمْزَمَ فَسَمَّاهَا زَمْزَمَ وَبَرَّةَ وَمَضْنُونَةً»

9125 - سعید بن جبیر نے آب زمزم کا نام بیان کرتے ہوئے اس کا نام زم زم برہ اور مضنونہ بیان کیا ۔

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: «أَنَّهُ سَمَّى زَمْزَمَ فَسَمَّاهَا زَمْزَمَ وَبَرَّةَ وَمَضْنُونَةً» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا أَرَادَ ابْنُ الزُّبَيْرِ أَنْ يُخْرِجَ السِّقَايَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: «مَا اقْتَدَيْتَ بِبِرِّ مَنْ هُوَ أَبَرُّ مِنْكَ، وَلَا بِفُجُورِ مَنْ هُوَ أَفْجَرُ مِنْكَ»

طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: جب حضرت عبداللہ بن زبیر نے یہ ارادہ کیا کہ سقایہ کو مسجد سے باہر نکال دیں تو حضرت عبداللہ بن عباس نے اُن سے کہا: تم نے اپنے سے زیادہ نیک شخص کی نیکی کی اور اپنے سے زیادہ برے شخص کی پیروی نہیں کی۔

لَمَّا أَرَادَ ابْنُ الزُّبَيْرِ أَنْ يُخْرِجَ السِّقَايَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،