Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعُمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ قَوْمًا سَأَلُوا مُعَاوِيَةَ، عَنْ مَكَانِ لَيْسَ فِيهِ قِبْلَةٌ، فَسَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: «ظَهْرُ الْكَعْبَةِ»

9079 – قتادہ بیان کرتے ہیں: کچھ لوگوں نے حضرت معاویہ سے ایسی جگہ کے بارے میں دریافت کیا جہاں کسی سمت میں قبلہ نہیں ہوتا اُنہوں نے حضرت عبداللہ بن عباس سے دریافت کیا تو اُنہوں نے جواب دیا: یہ خانہ کعبہ کی چھت ہے ۔

مَكَانِ لَيْسَ فِيهِ قِبْلَةٌ، فَسَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: «ظَهْرُ الْكَعْبَةِ» ← قَتَادَةَ، أَنَّ قَوْمًا سَأَلُوا مُعَاوِيَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى مُعَاوِيَةَ يَسْأَلُهُ عَنْ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءٍ: أَيُّ مَكَانٍ إِذَا صَلَّيْتَ فِيهِ ظَنَنْتَ أَنَّكَ لَمْ تُصَلِّ إِلَى الْقِبْلَةِ، وَأَيُّ مَكَانٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ مَرَّةً وَلَمْ تَطْلُعَ فِيهِ قَبْلُ وَلَا بَعْدُ، وَعَنِ الْمَحْوِ الَّذِي فِي الْقَمَرِ؟ قَالَ: فَابْتَغَى مُعَاوِيَةُ عِلْمَ ذَلِكَ، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَعْلَمَهُ مِنْ غَيْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَلَمْ يَجِدْهُ، فَكَتَبَ فِيهِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ: " أَمَّا الْمَكَانُ الَّذِي إِذَا صَلَّيْتَ فِيهِ ظَنَنْتَ أَنَّكَ لَمْ تُصَلِّ إِلَى الْقِبْلَةِ فَهُوَ ظَهْرُ الْكَعْبَةِ، وَأَمَّا الْمَكَانُ الَّذِي طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ مَرَّةً وَلَمْ تَطْلُعْ فِيهِ قَبْلُ، وَلَا بَعْدُ فَالْبَحْرُ حِينَ فَرَقَهُ اللَّهُ لِمُوسَى، وَأَمَّا الْمَحْوُ الَّذِي فِي الْقَمَرِ، فَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} [الإسراء: 12] فَهُوَ الْمَحْوُ "

9080 - مجاہد کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: ہر قل نے حضرت معاویہ کو خط لکھا اور اُن سے تین چیزوں کے بارے میں دریافت کیا کہ وہ کون سی جگہ ہے جہاں آپ نماز ادا کریں تو آپ کو یوں محسوس ہو گا جیسے آپ نے قبلہ کی طرف رُخ کر کے نماز ادا نہیں کی ؟ اور وہ کون سی جگہ ہے جہاں سورج ایک ہی مرتبہ نکلا تھا اُس سے پہلے یا اُس کے بعد وہ کبھی وہاں طلوع نہیں ہو گا ؟ اور چاند میں موجود ہے اور چاند کے محو ہونے کے بارے میں دریافت کیا۔ راوی بیان کرتے ہیں: حضرت معاویہ نے اس بات کا جواب تلاش کیا وہ یہ چاہتے تھے کہ حضرت عبداللہ بن عباس کی بجائے کسی اور سے اس کا جواب مل جائے لیکن وہ اُنہیں نہیں ملا تو اُنہوں نے اس بارے میں حضرت عبداللہ بن عباس کو خط لکھا تو حضرت عبداللہ بن عباس نے اُنہیں جوابی خط لکھا کہ وہ جگہ جہاں آپ نماز ادا کریں تو آپ کو یوں لگے گا کہ جیسےآ پ نے خانہ کعبہ کی طرف رُخ نہیں کیا وہ خانہ کعبہ کی چھت ہے اور وہ جگہ جہاں سورج ایک ہی مرتبہ طلوع ہوا تھا اُس سے پہلے کبھی طلوع نہیں ہوا اور اُس کے بعد بھی نہیں ہو گا تو وہ سمندر کا وہ حصہ ہے جسے اللہ تعالیٰ نے حضرت موسیٰ کے لیے چیر دیا تھا اور جہاں تک چاند میں ہونے والے محو کا تعلق ہے تو اللہ تعالیٰ یہ فرماتا ہے : ہم رات کی نشانی کو مٹا دیتے ہیں۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ، الْحَجَبَةِ قَالَ: " جَرَّدَ شَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ الْكَعْبَةَ قَبْلَ الْحَرِيقِ مِنْ ثِيَابٍ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ كَسَوْهَا إِيَّاهَا، فَخَلَّقَهَا وَطَيَّبَهَا قَالَ: فَتَرَكَ فِيهَا قَرْنَيِ الْكَبْشِ فِي ظَاهِرِهَا فِي الْبُنْيَانِ فِي نَحْوِ قِبْلَةِ الْمَقَامِ " قُلْتُ: وَمَا تِلْكَ الثِّيَابُ؟ قَالَ: «مِنْ كُلِّ نَحْوٍ كِرَارٌ وَخَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ»

– ابن جریح بیان کرتے ہیں: خانہ کعبہ کے ایک متولی نے مجھے یہ بتایا کہ حضرت شیبہ بن عثمان نے خانہ کعبہ میں آگ لگنے سے پہلے اُس سے وہ غلاف اُتارا جو زمانہ جاہیلت کے لوگوں نے اُس پر چڑھایا تھا تو اُنہوں نے ا ُس غلاف پر خوشبو لگائی اور اُسے خوشبو میں بسا دیا اُنہوں نے خانہ کعبہ کی بنیاد میں مقا م ابراہیم کی سمت میں موجود دنبے کے دو سینگوں کو ایسے ہی رہنے دیا ۔ میں نے دریافت کیا: وہ کپڑا کون سا تھا؟ اُنہوں نے جواب دیا: ہر قسم کا تھا کرار بھی تھا اور اُس سے بہتر بھی تھا ۔

بَعْضُ الْحَجَبَةِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ وَسَأَلْتُهُ: هَلْ كَانَ فِي الْبَيْتِ قَرْنَا كَبْشٍ؟ قَالَ: نَعَمْ كَانَا فِيهِ، قُلْتُ: أَرَأَيْتَهُمَا؟ قَالَ: حَسِبْتُ وَلَكِنْ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَابَيْهِ أَنْ قَدْ رَآهُمَا. قَالَ: وَغَيْرُهُ مَا قَدْ رَآهُمَا فِيهِ قَالَ: وَيَقُولُونَ: إِنَّهُمَا قَرْنَا الْكَبْشِ الَّذِي ذَبَحَ إِبْرَاهِيمُ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَتْ صَفِيَّةُ ابْنَةُ شَيْبَةَ: كَانَ فِيهِ قَرْنَا الْكَبْشِ. وَحُدِّثْتُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَا فِيهِ». قَالَ: وَحُدِّثْتُ عَنْ عَجُوزٍ قَالَ: رَأَيْتُهُمَا فِيهِ بِهِمَا مُغْرَةُ مَشَقٍ

9082 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: عبدالمجید بن شیبہ بن عثمان نے مجھے بتایا میں نے اُن سے دریافت کیا: کیا خانہ کعبہ کے اندر دنبے کے دو سینگ تھے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! وہ اُس میں تھے ۔ میں نے دریافت کیا: کیا آپ نے اُن دونوں کو دیکھا ہے ؟ تو اُنہوں نے کہا:میرا خیال ہے کہ عبدالرحمٰن بن بابیہ نے مجھے یہ بات بتائی تھی کہ اُنہوں نے ان دونوں کو دیکھا ہے جبکہ اُن کے علاوہ دیگر لوگوں نے بھی یہ بات بتائی ہے کہ اُنہوں نے اُن دونوں کو خانہ کعبہ میں دیکھا ہے لوگ یہ کہتے ہیں کہ یہ اُس دنبے کے دو سینگ ہیں جسے حضرت ابراہیم نے قربان کیا تھا ۔

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَابَيْهِ ← حَسِبْتُ وَلَكِنْ ← نَعَمْ كَانَا فِيهِ، قُلْتُ: أَرَأَيْتَهُمَا؟ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ وَسَأَلْتُهُ: هَلْ كَانَ فِي الْبَيْتِ قَرْنَا كَبْشٍ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ خَالِهِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنِ امْرَأَةٍ، مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَتْ: سَأَلْتُ عُثْمَانَ: لِمَ أَرْسَلَ إِلَيْكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنَ الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ، فَقَالَ: «إِنِّي رَأَيْتُ قَرْنَيِ الْكَبْشِ، فَلَمْ آمُرْكَ أَنْ تُخَمِّرَهَا فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ يَشْغَلُ مُصَلِّيًا»

9083 – منصور بن صفیہ نے اپنی سند کے ساتھ بنو سلیم کے ساتھ تعلق رکھنے والی ایک خاتون کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے حضرت عثمان بن طلحہ سے دریافت کیا: نبی اکرمﷺ نے خانہ کعبہ سے باہر تشریف لانے کے بعد آپ کو کیوں بلوایا تھا ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: نبی اکرمﷺ نے مجھ ےپیغام دے کر بلوایا اور فرمایا: میں نے دنبے کے دو سیگ دیکھے ہیں میں نے تمہیں یہ ہدایت نہیں کی تھی کہ تم اُنہیں ڈھانپ دو کیونکہ بیت اللہ میں کوئی ایسی چیز نہیں ہونی چاہیے جو نماز کی توجہ کو منتشر کرے ۔

بَعَثَ إِلَيَّ ← سَأَلْتُ عُثْمَانَ: لِمَ أَرْسَلَ إِلَيْكَ النَّبِيُّ بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنَ الْكَعْبَةِ؟ ← امْرَأَةٍ، مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ ← أُمِّهِ2، ← خَاله ← مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: لَوْ أَخَذْنَا مَا فِي هَذَا الْبَيْتِ يَعْنِي الْكَعْبَةَ فَقَسَمْنَاهُ، فَقَالَ لَهُ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: «وَاللَّهِ مَا ذَلِكَ لَكَ» قَالَ: لِمَ؟ قَالَ: «لَأَنَّ اللَّهَ قَدْ بَيَّنَ مَوْضِعَ كُلِّ مَالٍ، وَأَقَرَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» قَالَ: صَدَقْتَ

حسن بصری بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطا ب نے فرمایا: اگر ہم بیت اللہ میں موجود زیورات کو حاصل کر کے اُسے تقسیم کر دیں تو یہ مناسب ہو گا ۔ تو حضرت اُبی بن کعب نے اُن سےکہا: اللہ کی قسم! آپ کو یہ اختیار نہیں ہے ۔ حضرت عمر نے دریافت کیا : وہ کیوں؟ حضرت اُبی بن کعب نے کہا : کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ہر مال کو خرچ کرنے کی جگہ کے بارے میں بیان کر دیا ہے اور نبی اکرمﷺ نے اس مال کو یوں ہی رہنے دیا تھا ۔ تو حضرت عمر نے فرمایا: آپ نے ٹھیک کہا ہے۔

صَدَقْتَ ← «لَأَنَّ اللَّهَ قَدْ بَيَّنَ مَوْضِعَ كُلِّ مَالٍ، وَأَقَرَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ← لِمَ ← لَهُ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: وَاللَّهِ مَا ذَلِكَ لَكَ، ← عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: لَوْ أَخَذْنَا مَا فِي هَذَا الْبَيْتِ يَعْنِي الْكَعْبَةَ فَقَسَمْنَاهُ، ← الْحَسَنِ، ← عَمْرٍو، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَكْسُوهَا الْقَبَاطِيَّ. قَالَ: وَأَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَسَاهَا الْقَبَاطِيَّ، وَالْحَبَرَاتِ»، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثُمَّانَ، وَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ كَسَاهَا الدِّيبَاجَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَإِنَّ مَنْ أَدْرَكَهَا مِنَ الْفُقَهَاءِ قَالُوا: أَصَابَ مَا نَعْلَمُ لَهَا مِنْ كُسْوَةٍ أَوْفَقَ لَهَا مِنْهُ

9085 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے کہ حضرت عمر بن خطا ب نے خانہ کعبہ کے غلاف میں ایک قباطی کپڑا استعمال کیا تھا جبکہ کئی حضرات نے یہ بات بیان کی ہے کہ نبی اکرمﷺ نے خانہ کعبہ کے غلاف میں قباطی اور حبرہ کپڑا استعمال کیا تھا اس کے علاوہ ابو بکر حضرت عمر اور حضرت عثمان نے بھی یہی کپڑا استعمال کیا تھا سب سے پہلے عبدالملک بن مروان نے اس پر دیباج کا غلاف چڑھایا تھا ۔

وَأَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ: ← أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَكْسُوهَا الْقَبَاطِيَّ. ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: بَلَغَنَا «أَنَّ تُبَّعًا أَوَّلُ مَنْ كَسَا الْكَعْبَةَ الْوَصَائِلَ فَسُتِرَتْ بِهَا» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: «وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا إِسْمَاعِيلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ»

9086 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: ہم تک یہ روایت پہنچی ہے کہ تبع نے سب سے پہلے خانہ کعبہ پر سب سے پہلے وصائل کا غلاف چڑھایا تھا جس کے ذریعہ اسے پردہ پوش کر دیا گیا ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: بعض علما ء نے یہ بات بیان کی ہے کہ سب سے پہلے اللہ کے نبی حضرت اسماعیل نے اس پر غلاف چڑہایا تھا باقی اللہ بہتر جانتا ہے۔

ابْنُ جُرَيْجٍ: «وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا إِسْمَاعِيلَ النَّبِيَّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ» ← بَلَغَنَا «أَنَّ تُبَّعًا أَوَّلُ مَنْ كَسَا الْكَعْبَةَ الْوَصَائِلَ فَسُتِرَتْ بِهَا» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ: «أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَوَّلُ مَنْ كَسَا الْكَعْبَةَ الدِّيبَاجَ»

9087 – ہشام بن عروہ بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن زبیر نے سب سے پہلی مرتبہ خانہ کعبہ پر دیباج کا غلاف چڑھایا تھا ۔

الْأَسْلَمِيّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: أَنَكْسُو الْكَعْبَةَ؟ فَقَالَتْ: «الْأُمَرَاءُ يَكْفُونَكُمْ ذَلِكَ، وَلَكِنْ طَهِّرْنَهُ أَنْتُنَّ بِالطِّيبِ»

9088 – علقمہ بن ابو علقمہ اپنی والدہ کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: میں نے سیدہ عائشہ سے دریافت کیا: کیا ہم خانہ کعبہ پر غلاف چڑھائیں ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: تمہاری جگہ حکمران یہ کام کر لیتے ہیں البتہ تم خوشبو لگا کر اُسے پاک وصاف کر دو۔

سَأَلْتُ عَائِشَةَ: أَنَكْسُو الْكَعْبَةَ؟ فَقَالَتْ: «الْأُمَرَاءُ يَكْفُونَكُمْ ذَلِكَ، وَلَكِنْ طَهِّرْنَهُ أَنْتُنَّ بِالطِّيبِ» ← أُمِّهِ2، ← عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} [هود: 7] قُلْتُ: " عَلَى أَيِّ شَىءٍ كَانَ الْمَاءُ قَبْلَ أَنْ يُخْلَقَ شَيْءٌ؟ قَالَ: عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ "، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَكَانَ يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ بُخَارٍ كَبُخَارِ الْأَنْهَارِ، فَاسْتَصْبَرَ، فَعَادَ صَبِيرًا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} [فصلت: 11]. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ عَمْرٌو، وَعَطَاءٌ: «فَبَعَثَ اللَّهُ رِيَاحًا فَصَفَقَتِ الْمَاءَ، فَأَبَرَزَتْ فِي مَوْضِعِ الْبَيْتِ عَنْ خَشَفَةٍ كَأَنَّهَا الْقُبَّةُ، فَهَذَا الْبَيْتُ مِنْهَا، فَلِذَلِكَ هِيَ أُمُّ الْقُرَى» [ص:91] قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ عَطَاءٌ: «ثُمَّ وَتَّدَهَا اللَّهُ بِالْجِبَالِ كَيْلَا تُكْفَأَ» قَالَ: وَكَانَ أَوَّلَ جَبَلٍ أَبُو قُبَيْسٍ "

سعید بن جبیر بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عباس سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں دریافت کیا: اُس کا عرش پانی پر تھا ۔ میں نے دریافت کیا: کسی بھی چیز کے پیدا ہونے سے پہلے پانی کس چیز پر تھا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: ہوا کی پشت پر ۔۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: سعید بن جبیر نے یہ بات بیان کی ہے کہ حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں : نحر کے بخارات کی طرح کچھ بخارات آسمان کی طرف بلند ہوئے اُنہوں نے ایک گہرے سفید بادل کی شکل اختیار کر لی اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے یہی مراد ہے : پھر اُس نے آسمان کی طرف استوا ء کیا جو ایک دھوا ں تھا ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: عمرو نے اور عطا ء نے یہ بات بیا ن کی ہے : اللہ تعالیٰ نے ہواؤں کو بھیجا اُنہوں نے پانی کو حرکت دی تو خانہ کعبہ کی جگہ ٹیلہ سا ظاہر ہوا جو ایک قبہ کی مانند تھی تو یہ بیت اللہ اسی جگہ قائم ہوا اسی لیے اسے اُم القریٰ کہا جاتا ہے ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے یہ بات بیان کی ہے کہ پھر اللہ تعالیٰ نے زمین میں پہاڑ گاڑ دئیے تاکہ یہ اوندھی نہ ہو جائے ۔ اُنہوں نے یہ بات بھی بیان کی ہے : اللہ تعالیٰ نے سب سے پہلے جبل ابو قبیس کو پیدا کیا تھا ۔

سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي سَوَّارٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: " لَمَّا أَهْبَطَ اللَّهُ آدَمَ كَانَ رِجْلَاهُ فِي الْأَرْضِ وَرَأْسُهُ فِي السَّمَاءِ، يَسْمَعُ كَلَامَ أَهْلِ السَّمَاءِ وَدُعَاءَهُمْ، فَأَنِسَ إِلَيْهِمْ، فَهَابَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْهُ حَتَّى شَكَتْ إِلَى اللَّهِ فِي دُعَائِهَا وفِي صَلَاتِهَا فَأَخْفَضَهُ اللَّهُ إِلَى الْأَرْضِ، فَلَمَّا فَقَدَ مَا كَانَ يَسْمَعُ مِنْهُمِ اسْتَوْحَشَ، حَتَّى شَكَى إِلَى اللَّهِ فِي دُعَائِهِ وَفِي صَلَاتِهِ، فَوَجَّهَهُ إِلَى مَكَّةَ، فَكَانَ مَوْضِعَ قَدَمِهِ قَرْيَةً، وَخُطْوَتِهِ مَفَازَةً حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَّةَ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ يَاقُوتَةً مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ، فَكَانَتْ عَلَى مَوْضِعِ الْبَيْتِ الْآنَ، فَلَمْ يَزَلْ يُطَافُ بِهِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ الطُّوفَانَ فَرُفِعَتْ تِلْكَ الْيَاقُوتَةُ، فَبَعَثَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ فَبَنَاهُ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ} [الحج: 26] "

9090 – عطا ء بن ابی رباح بیا ن کرتے ہیں: جب اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم کو اُتارا تو اُ ن کے پاؤں زمین میں تھے اور اُن کا سر آسمان میں تھا وہ اہل آسمان کا کلام اور اُن کی دعائیں سن سکتے تھے وہ اُن سے مانوس تھے پھر فرشتوں کو اُن سے ہیبت محسوس ہوئی تو اُنہوں نے اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں اپنی دعا اور اپنی نماز کی شکایت کی تو اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم کا قد زمین کی طرف چھوٹا کر دیا حضرت آدم جو باتیں پہلے سنا کرتے تھے جب وہ اُنہیں سنائی نہیں دی تو اُنہیں وحشت محسوس ہوئی تو اُنہوں نے اپنی نماز اور دعا میں اللہ تعالیٰ کی بارگا ہ میں شکایت کی تو اللہ تعالیٰ نے اُس کا رُخ مکہ کی طرف کیا تو اُن کا ایک قدم ایک بستی پر پڑتا تھا اور ایک قدم میں وہ درمیان کا ویرانہ طے کر لیتے تھے اسی طرح وہ مکہ پہنچ گئے اللہ تعالیٰ نے جنت کے یا قوتوں میں سے ایک یا وقت کو نازل کیا و ہ اُس جگہ پر موجود تھا جہاں اب بیت اللہ ہے اس جگہ کا مسلسل طواف ہوتا رہا یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے طوفان نوح کو نازل کیا تو وہ یا قوت اُٹھا لیا گیا پھر اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم کو مبعوث کیا تو اُنہوں نے اس کی تعمیر نو کی ۔ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے یہی مراد ہے : اور جب ہم نے ابراہیم کے لیے بیت اللہ کی جگہ کا تعین کر دیا ۔

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← سَوَّارٍ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،