Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ: «أَنَّهُ كَانَ يَطُوفُ بَعْدَ الْعَصْرِ وَالصُّبْحِ وَيُصَلِّي حِينَئِذٍ عَلَى سَبْعِهِ»

9006 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں: وہ عصر اور صبح کی نماز کے بعد طواف کرتے تھے اور طواف کے بعد کی نماز اُسی وقت ادا کر لیتے تھے ۔

أَبِيهِ: «أَنَّهُ كَانَ يَطُوفُ بَعْدَ الْعَصْرِ وَالصُّبْحِ وَيُصَلِّي حِينَئِذٍ عَلَى سَبْعِهِ» ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَرَى بِالطَّوَافِ بَعْدَ الْعَصْرِ بَأْسًا، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حِينَئِذٍ»

9007 – سالم بن عبداللہ بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر عصر کے بعد طواف کر نے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے وہ دو رکعات اُسی وقت ادا کر لیتے تھے ۔

«كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَرَى بِالطَّوَافِ بَعْدَ الْعَصْرِ بَأْسًا، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حِينَئِذٍ» ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ «طَافَ مَعَ عُمَرَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ بِالْكَعْبَةِ فَلَمَّا فَرَغَ عُمَرُ مِنْ طَوَافِهِ نَظَرَ فَلَمْ يَرَ الشَّمْسَ فَرَكَبَ، وَلَمْ يُسَبِّحْ حَتَّى أَنَاخَ بِذِي طُوَى، فَسَبَّحَ رَكْعَتَيْنِ عَلَى طَوَافِهِ»

9008 - عبدالرحمٰن بن عبد قاری بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے صبح کی نماز کے بعد حضرت عمر کے ساتھ خانہ کعبہ کا طواف کیا جب حضرت عمر طواف کر کے فارغ ہوئے تو اُنہوںن ے جائزہ لیا تو اُنہیں سورج نظر نہیں آیا وہ سوار ہو گئے اُنہوں نے طواف کے بعد والی رکعات کے نوافل ادا نہیں کیے یہاں تک کہ ذی طویٰ میں اُنہوں نے اپنے جانور کو بٹھایا اور طوا ف کے بعد والی دو رکعات اُس وقت ادا کیں۔

حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن عبد الرحمن بن عبد القاري ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: «رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، وَمُجَاهِدًا يَطُوفَانِ بَعْدَ الْعَصْرِ سَبْعًا وَاحِدًا، ثُمَّ يَجْلِسَانِ وَلَا يُصَلِّيَانِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسِ»

9009 – ایوب بیان کرتے ہیں: میں نے سعید بن جبیر اور مجاہد کو دیکھا : ان حضرات نے عصر کے بعد سات مرتبہ طواف کیا پھر یہ دونوں حضرات بیٹھ گئے اور اُنہوں نے سورج غروب ہونے تک ادا نہیں کیں۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَدِمَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا فَطَافَ بَعْدَ الصُّبْحِ فَقَالَ: " انْظُرُوا كَيْفَ يَصْنَعُ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ سَبْعِهِ قَعَدَ، فَلَمَّا طَلَعَتِ الشَّمْسُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ

9010 - ابن ابو نجیح اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : حضرت ابو سعید خدری حج کے لیے یا شا ید عمرہ کرنے کے لیے آئے اُنہوں نے صبح کی نماز کے بعد طواف کیا ۔ راوی نے کہا: کہ تم اس بات کا جائزہ لو کہ یہ کیا کرتے ہیں ؟ جب وہ سات چکر لگانے کے بعد فارغ ہوئے تو بیٹھ گئے جب سورج نکل آیا تو اُس کے بعد اُنہوں نے دو رکعات ادا کیں۔

قَدِمَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا فَطَافَ بَعْدَ الصُّبْحِ ← أَبِيهِ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ: عَنِ الطَّوَافِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ فَقَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ طَافَ بَعْدَ الْفَجْرِ، ثُمَّ صَلَّى» قَالَ: مُوسَى فَأَتَيْتُ نَافِعًا فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: كَذَبَ عَطَاءٌ فَرَجَعْتُ إِلَى عَطَاءٍ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَصْنَعُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْبَى نَافِعٌ، قَالَ مُوسَى: فَأَتَيْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: صَدَقَ عَطَاءٌ، «كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَطُوفُ بَعْدَ الصُّبْحِ سَبْعًا وَاحِدًا، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَيْهِ حِينَئِذٍ» قَالَ مُوسَى: «فَأَتَيْتُ نَافِعًا فَذَكَرْتُ لَهُ قَوْلَ سَالِمٍ فَسَكَتَ»

9011 - موسیٰ بن عقبہ بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء بن ابی رباح نے عصر یا فجر کی نماز کے بعد طواف کرنے کے بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے جواب دیا : میں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو دیکھا اُنہوں نے عصر کی نماز کے بعد طواف کیا اور نماز ادا کر لی ۔ موسیٰ بن عقبہ نامی راوی بیان کرتے ہیں: میں نافع کے پاس آیا اور اُنہیں اس بارے میں بتایا تو اُنہوں نے کہا: عطا ء نے غلط کہا ہے ۔ میں واپس عطا ء کے پاس آیا اور اُنہیں اس بارے میں بتایا تو عطا ء نے کہا: میں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو ایسا کرتے ہوئے دیکھا ہے یہ اُس سے پہلے کی بات ہے جب نافع کو قید کیا گیا تھا ۔ موسیٰ بن عقبہ بیان کرتے ہیں: میں سالم بن عبداللہ کے پاس آیا اُن سے اس بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا: عطا ء نے ٹھیک کہا ہے حضرت عبداللہ بن عمر صبح کی نماز کے بعد سات مرتبہ طواف کیا کرتے تھے اور پھر اُسی وقت نماز ادا کر لیتے تھے ۔ موسیٰ بن عقبہ بیان کرتے ہیں: میں نافع کے پاس آیا اور اُنہیں سالم کے بارے میں بتایا تو وہ خاموش ہو گئے۔

مُوسَى: فَأَتَيْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلْتُهُ، ← لَقَدْ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَصْنَعُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْبَى نَافِعٌ، ← كَذَبَ عَطَاءٌ فَرَجَعْتُ إِلَى عَطَاءٍ فَأَخْبَرْتُهُ، ← مُوسَى فَأَتَيْتُ نَافِعًا فَأَخْبَرْتُهُ ← «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ طَافَ بَعْدَ الْفَجْرِ، ثُمَّ صَلَّى» ← الطَّوَافِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ ← سَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← الْأَسْلَمِيّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَكَرَهُ قَرْنَ الطَّوَافِ، وَيَقُولُ: «عَلَى كُلِّ سَبْعٍ رَكْعَتَانِ وَكَانَ هُوَ لَا يَقْرِنُ بَيْنَ سَبْعَيْنِ»

نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر طواف کو ملا لینے کو مکروہ قرار دیتے تھے ۔ وہ یہ فرماتے : ہر سات چکروں کے بعد دو رکعات ادا کی جائیں گی وہ دو سات چکروں کو ملا کر نہیں کرتے تھے۔

نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَكَرَهُ قَرْنَ الطَّوَافِ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ: أَنَّ أَبَاهُ كَانَ لَا يَرَى بِقَرْنِ الطَّوَافِ بَأْسًا، وَرُبَّمَا فَعَلَهُ "

9013 – طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں کہ اُن کے والد طواف ملا لینے کو مکروہ نہیں سمجھتے تھے اور بعض اوقات وہ خود بھی ایسا کر لیتے تھے ۔

ابْنِ طَاوُسٍ: أَنَّ أَبَاهُ كَانَ لَا يَرَى بِقَرْنِ الطَّوَافِ بَأْسًا، وَرُبَّمَا فَعَلَهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: كَانَ عَطَاءٌ لَا يَرَى بَقَرْنِ الطَّوَافِ بَأْسًا، وَيُفْتِي بِهِ وَيَذْكُرُ «أَنَّ طَاوُسًا، وَالْمِسْوَرَ بْنِ مَخْرَمَةَ كَانَا يَفْعَلَانِهِ» قَالَ: وَسَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً، عَنْ طَوَافِ الْأَسْبُعِ لَيْسَ بَيْنَهُنَّ رُكُوعٌ حَتَّى يَرْكَعَ عَلَيْهِنَّ رُكُوعَهُنَّ بَعْدَمَا يَفَرَغَ مِنْهُنَ قَالَ: «بَلَغَنِي ذَلِكَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَعَنْ طَاوُسٍ وَمَا أَظُنُّ ذَلِكَ إِلَّا شَيْئًا بَلَغَهُمَا» قُلْتُ: لِعَطَاءٍ: مَا بَلَغَكَ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِهِمَا؟ [ص:65] قَالَ: قَالَ: " وَمَالِي لِوْ فَعَلْتُهُ؟ قَالَ: مَا أَظُنُّ بِذَلِكَ بَأْسًا لَوْ فَعَلْتَهُ " قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ بَلَغَنِي عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ «أَنَّهُ كَانَ يَطُوفُ الْأَسْبُعَ لَا يَرْكَعُ بَيْنَهُنَّ»

9014 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء ملا کر طواف کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے وہ اس کے مطابق فتویٰ دیتے تھے اور یہ بات ذکر کرتے تھے: طاؤس اور مسور بن مخرمہ بھی ایسا ہی کیا کرتے تھے ۔ ایک شخص نے عطا ء سے ایسے سات طواف کے بارے میں دریافت کیا جن کے درمیان کوئی رکعت ادا نہیں کی گئی یہاں تک کہ آدمی اُن سے فارغ ہونے کے بعد اُن سب کی رکعات ایک ہی مرتبہ ادا کرے ۔ تو عطا ء نے فرمایا: مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے : حضرت مسور بن مخرمہ اور طاؤس بھی ایسا ہی کیا کرتے تھے اور میرا خیال ہے کہ اس بارے میں اُن تک بھی کوئی روایت پہنچی ہو گی ۔ میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ان دونوں کے علاوہ آپ تک کیا روایت پہنچی ہے ؟ تو اُنہوں نے فرمایا: اگر میں ایسا کر لیتا ہوں تو کیا ہو جائے گا ؟ میں اس میں کو ئی حرج نہیں سمجھتا اگر میں ایسا کر لیتا ہوں۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: عمرو بن دینار نے یہ بات بیان کی ہے : مجھ تک حضرت مسور بن مخرمہ کے بارے میں یہ روایت پہنچی ہے کہ وہ سات مرتبہ طواف کرتےتھے اور ان کے درمیان رکعات ادا نہیں کرتے تھے۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ قَالَ: طُفْتُ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفِطْرِ، فَقَرَنَ ثَلَاثَةَ أسْبُعٍ فَقُلْتُ: مَا شَأْنُكَ تَقْرِنُ؟ قَالَ: «إِنَّهُ لَا يُصَلِّي قَبْلَ صَلَاةِ الْفِطْرِ»

9015 – عبدالکریم بیا ن کرتے ہیں: میں نے عید الفطر کے دن نماز عید سے پہلے سعید بن جبیر کے ساتھ طواف کیا تو اُنہوں نے تین طواف ملا کے کیے میں نے دریافت کیا: کیا وجہ ہے کہ آپ ملا کر طواف کر رہے ہیں ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: عید الفطر کی نماز سے پہلے کوئی اور نماز ادا نہیں کی جاتی ۔

عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّ عَائِشَةَ نَزَلَتْ فِي مَسْكَنِ عُتْبَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، فَكَانَتْ تَطُوفَ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةَ، فَإِذَا أَرَادَتِ الطَّوَافَ أَمَرَتْ بِمَصَابِيحَ الْمَسْجِدِ، فَأُطْفِئَتْ جَمِيعًا ثُمَّ طَافَتْ، فَإِذَا فَرَغَتْ مِنْ سَبْعٍ تَعَوَّذَتْ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ، ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى الرُّكْنِ فَاسْتَلَمَتْ وَطَافَتْ سَبْعًا آخَرَ، فَلَمَّا فَرَغَتْ تَعَوَّذَتْ مِنْهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَقَرَنَتْ ثَلَاثَةَ أَسَابِيعَ، ثُمَّ انْطَلَقَتْ إِلَى وَرَاءِ صُفَّةِ زَمْزَمَ، ثُمَّ صَلَّتْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ تَكَلَّمَتْ، ثُمَّ صَلَّتْ رَكْعَتَيْنِ تَفْصِلُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ بِكَلَامٍ، وَكَانَ مَعَهَا امْرَأَةٌ مَوْلَاةٌ وَأُمُّ حَكِيمِ ابْنَةُ خَالِدِ بْنِ الْعَاصِ، وَأُمُّ حَكِيمٍ بِنْتِ [ص:66] عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، قَالَتِ الْمَوْلَاةُ: فَتَذَاكَرْنَا حَسَّانَ، فَتَذَاكَرْنَا نَسَبَهُ فَقَالَتْ عَائِشَةَ: " ابْنُ الْفُرَيْعَةِ تَسُّرَهُ، فَنَهَتْنَا أَنْ نَسُبَّهُ، وَأَبْرَأَتْهُ أَنْ يَكُونَ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَيْهَا وَقَالَتْ: " إنِّي لَأَرْجُو أَنْ يُدْخِلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِقَوْلِهِ: [البحر الوافر] هَجَوْتَ مُحَمَّدًا وَأَجَبْتُ عَنْهُ ... وَعِنْدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي ... لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ " وَعَائِشَةُ تُنْشِدُهُمْ هَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ وَهِيَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ

9016 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے کہ سیدہ عائشہ نے عتبہ بن محمد بن حارث کے ہاں پڑاؤ کیا وہ عشا ء کی نماز کے بعد طواف کیا کرتی تھی جب اُن کے طواف کا ارادہ ہوتا تھا تو اُن کی ہدایت کے تحت مسجد کے تمام چراغ بجھا دئیے جاتے تھے پھر وہ طواف کرتی تھیں پھر وہ طواف کرتی تھی جب وہ سات چکروں کے بعد فارغ ہوتی تھیں تو حجر اسود اور ملتزم کے درمیان پناہ مانگا کرتی تھیں پھر وہ واپس حجر اسود کے پاس آتی تھیں اُس کا استلام کرتی تھیں اور سات مرتبہ پھر طواف کرتی تھیں اس سے فارغ ہونے کے بعد حجر اسود اور خانہ کعبہ کے دروازہ کے درمیان پناہ مانگتی تھیں پھر وہ واپس آتی تھیں اس طر ح اُنہوں نے تین مرتبہ سات چکروں والا طواف کیا پھر وہ زمزم کے چبورترے کے دوسری طرف گئیں اور وہاں اُنہوں نے دو رکعت ادا کیں پھر بات چیت کی پھر دو رکعت ادا کیں اُنہوں نے ہر دو رکعت کے درمیان کلام کے ذریعہ فصل پیدا کیا اُن کے ساتھ ایک خاتون تھی جو کسی کی کنیز تھی اس کے علاوہ خالد بن العاص کی صاحبزادی اُم حکیم تھی اور عبداللہ بن ابو ربیعہ کی صاحبزادی اُم حکیم تھی اُس کنیز نے یہ بات بیان کی کہ ہم نے حضرت حسان بن ثابت کے بارے میں بات چیت کی پھر ہم نے اُن کے نسب کا ذکر کیا تو سیدہ عائشہ نے کہا: ابن فریعہ ا سے خوش ہو گا تو سیدہ عائشہ نے ہمیں اُنہیں برا کہنے سے منع کیا اور اُنہیں اس چیز سے بری الذمہ قرار دیا جو اُنہوں نے سیدہ عائشہ پر الزام لگایا تھا ۔ سیدہ عائشہ نے کہا: مجھے یہ اُمید ہے کہ اللہ تعالیٰ اُن کے اس شعر کی وجہ سے اُنہیں جنت میں داخل کر دے گا : تم نے حضرت محمد ﷺ کی ہجو کی ہے میں تمہیں جواب دیتا ہوں اور اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں اس کی اجزا ء ملے گی کیونکہ میرے والد اُن کے والد اور میری عزت تمہارے مقابلہ میں حضرت محمد ﷺ کی عزت کے بچاؤ کے لیے قربان ہے ۔ سیدہ عائشہ نے بیت اللہ کا طواف کرنے کے دوران یہ دو شعر اُن کو سنائے تھے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ الْمَكِّيِّ، عَنْ أُمِّهِ: «أَنَّهَا طَافَتْ مَعَ عَائِشَةَ بِالْبَيْتِ ثَلَاثَةَ أَسَابِعٍ لَا تُصَلِّي بَيْنَهُنَّ فَلَمَّا فَرَغَتْ صَلَّتْ لِكُلِّ سَبْعٍ رَكْعَتَيْنِ»

9017 – محمد بن سائب مکی نے اپنی والد کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : اُنہوں نے سیدہ عائشہ کے ساتھ بیت اللہ کا سا ت چکروں کا طواف تین مرتبہ کیا سیدہ عائشہ نے ان کے درمیان نماز ادا نہیں کی جب وہ فارغ ہوئیں تو اُنہوں نے ہر سات چکروں کے لیے دو رکعات ادا کیں۔

مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ الْمَكِّيِّ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،