Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: كُنْتُ أَسْمَعُ أَبِي يَزْعُمُ، «أَنَّ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلَ مَنْ نَصَبَ أَنْصَابَ الْحَرَمِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے اپنے والد کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : حضرت ابراہیم نے سب سے پہلے حرم کی حدود کی نشاندہی کی تھی۔

كُنْتُ أَسْمَعُ أَبِي يَزْعُمُ، «أَنَّ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلَ مَنْ نَصَبَ أَنْصَابَ الْحَرَمِ» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: «إِبْرَاهِيمُ أَوَّلُ مَنْ نَصَبَ أَنْصَابَ الْحَرَمِ»

8863 – محمد بن اسود بیان کرتے ہیں: حضرت ابراہیم نے سب سے پہلے حرم کی حدود کی نشاندہی کی تھی۔

«إِبْرَاهِيمُ أَوَّلُ مَنْ نَصَبَ أَنْصَابَ الْحَرَمِ» ← محمد بن الأسود ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ أَوَّلُ مَنْ نَصَبَ أَنْصَابَ الْحَرَمِ، وَأَشَارَ لَهُ جِبْرِيلُ إِلَى مَوَاضِعِهَا. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي عَنْهُ أَيْضًا: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ يَوْمَ الْفَتْحِ تَمِيمَ بْنَ أَسَدٍ جَدَّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ تَمِيمٍ فَجَدَّدَهَا»

8864 – محمد بن اسود بیان کرتے ہیں: حضرت ابراہیم نے سب سے پہلے حرم کی حدود کی نشانی کی تھی حضرت جبرائیل نے اُن جگہوں کے بارے میں اُنہیں اشارہ کر کے بتایا تھا ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: اُن کے حوالے سے یہ روایت بھی منقول ہے : نبی اکرمﷺ نے فتح مکہ کے موقع پر تمیم بن اسد کو جو عبدالرحمٰن بن مطلب بن تمیم کے دادا ہیں اُنہیں یہ حکم دیا تھا تو اُنہوں نے ان نشانات کی تجدید کی تھی۔

محمد بن الأسود ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُصِيبُونَ فِي الْحَرَمِ شَيْئًا إِلَّا عُجِّلَ لَهُمْ، ثُمَّ قَدْ كَانَ مِنَ الْأَمْرِ مَا قَدْ رَأَيْتُمْ، ثُمَّ يُوشِكُ أَنْ لَا يُصِيبَ أَحَدٌ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا عُجِّلَ لَهُ، حَتَّى لَوْ عَاذَتْ بِهِ أَمَةٌ سَوْدَاءُ لَمْ يَعْرِضْ لَهَا أَحَدٌ»

8865 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: زمانہ جاہلیت کے لوگ حرم کی حدود میں جب بھی کسی چیز پر حملہ کرتے تھے تو ان پر وبال نازل ہوتا تھا پھر وہ صورت حال آگئی جو تم دیکھ رہے ہو عنقریب ایسا وقت آئے گا کہ کوئی بھی شخص یہاں کسی پر حملہ کرے گا تو اسے وبال کا سامنا کرنا پڑے گا یہاں تک کہ اگر کوئی ساہ فام لڑکی بھی یہاں پناہ مانگے گی تو کوئی شخص اُس کے درپے نہیں ہو گا ۔

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو نُجَيْحٍ، عَنْ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى: " أَنَّ أَمَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَاذَتْ بِالْبَيْتِ فَجَاءَتْ سَيِّدَتُهَا فَجَذَبَتْهَا فَشُلَّتْ يَدُهَا قَالَ: وَلَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَإِنَّ يَدَهَا لَشَلَّاءُ "

8866 –حویطب بن عبدالعزیٰ بیان کرتے ہیں: زمانہ جاہلیت میں ایک کنیز نے بیت اللہ کی پناہ لی اُس کی مالکن آئی اُس نے اُس کنیز کو کھینچا تو اُس کی مالکن کا ہاتھ شل ہو گیا پھر اُس کے بعد اسلام آگیا لیکن اُس عورت کا ہاتھ مسلسل شل رہا ۔

أَبُو نَجِيحٍ ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ قَالَ: " بَرَقَ سَاعِدُ امْرَأَةٍ وَهِيَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَوَضَعَ رَجُلٌ يَدَهُ عَلَى سَاعِدِهَا، فَأُلْزِقَتْ يَدُهُ بِيَدِهَا، فَأَتَى رَجُلٌ فَقَالَ: إِيتِ الْمَكَانَ الَّذِي فَعَلْتَ فِيهِ فَعَاهِدْ رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ أَنْ لَا تَعُودَ قَالَ: فَفَعَلَ فَأُطْلِقَ "

8867 –عبدالرحمٰن بن سابط بیان کرتے ہیں: زمانہ جاہلیت میں ایک مرتبہ ایک عورت بیت اللہ کا طواف کر رہی تھی اُس کی پنڈلی سے کپڑا ہٹا تو ایک شخص نے اپنا ہاتھ اُس کی پنڈلی پر رکھ لیا تو اُس شخص کا ہاتھ اُس کے ساتھ چپک گیا پھر ایک شخص آیا اور اُس سے کہا: تم اُس جگہ جاؤ جہاں تم نے یہ حرکت کی ہے اور اس گھر کے پروردگار سے یہ عہد کرو کہ تم دوبارہ یہ حرکت نہیں کرو گے اُس شخص نے ایسا ہی کیا تو اُس کا ہاتھ چھوٹا ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← مِسْعَرٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: وَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَزْوَرَةِ فَقَالَ: «قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ خَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وَأَحَبَّ الْأَرْضِ إِلَى اللَّهِ، وَلَوَلَا أَنَّ أَهْلَكِ أَخَرَجُونِي مَا خَرَجْتُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

8868 – ابو سلمہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ حزورہ کے مقام پر ٹھہرے میں یہ بات جانتا ہوں کہ تم اللہ کی زمین میں سب سے زیادہ بہتر ہو اور زمین میں اللہ تعالیٰ کے نزدیک سب سے زیادہ محبوب ہو اگر تمہارے رہنے والوں نے مجھے مجبور نہ کیا ہوتا تو میں نہ نکلتا ۔

وَقَفَ النَّبِيُّ بِالْحَزْوَرَةِ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعَتْ أَشْيَاخُنَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ خَيْرُ بَلَادِ اللَّهِ» ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ

8869 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے مشائخ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی : مجھے یہ بات پتا ہے کہ تم اللہ کے شہروں میں سب سے بہتر ہو اُس کے بعد راوی نے معمر کی نقل کردہ روایت کی مانند حسب سابق روایت ذکر کی ہے ۔

أَشْيَاخُنَا، ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ مُجَاهِدًا يَقُولُ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بِعَرَفَةَ، وَمَنْزِلُهُ فِي الْحِلِّ، وَمُصَلَّاهُ فِي الْحَرَمِ، فَقِيلَ لَهُ: لِمَ تَفْعَلُ هَذَا؟ فَقَالَ: «لَأَنَّ الْعَمَلَ فِيهِ أَفْضَلُ، وَالْخَطِيئَةَ أَعْظَمُ فِيهِ»

مجاہد فرماتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص کو عرفہ میں دیکھا اُن کی رہائشی جگہ حرم کی حدود سے باہر تھی اور جائے نماز حرم کی حدود کے اندر تھی اُن سے دریافت کیا گیا : آپ ایسا کیوں کرتے ہیں؟ اُنہوں نے جواب دیا: اس کی وجہ یہ ہے کہ حرم کی حدود میں عمل کرنا زیادہ فضیلت رکھتا ہے اور گناہ کرنا زیادہ برا شمار ہو گا ۔

مُجَاهِدًا، ← عبد الكريم الجزري أنه ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَأَنْ أُخْطِئَ سَبْعِينَ خَطِيئَةً بِرُكْبَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُخْطِئَ خَطِيئَةً وَاحِدَةً بِمَكَّةَ»

8871 – اسماعیل بن اُمیہ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا: میں رکبہ میں ستر گناہ کروں یہ میرے نزدیک اس سے زیادہ محبوب ہو گا کہ مکہ میں ایک گناہ کروں۔

إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: وَقَالَ مُجَاهِدٌ: حَذَّرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قُرَيْشًا، وَكَانَ بِهَا ثَلَاثَةُ أَحْيَاءٍ مِنَ الْعَرَبِ فَهَلَكُوا: «لَأَنْ أُخْطِئَ اثْنَتَا عَشْرَةَ خَطِيئَةً بِرُكْبَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُخْطِئَ خَطِيئَةً وَاحِدَةً إِلَى رُكْنِهَا»

8872 – ابن جریح اور مجاہد نے یہ بات بیان کی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب نے قریش کو ڈرایاوہاں عربوں کے تین قبیلہ تھے جو ہلاکت کا شکار ہو گئے تھے تو حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا: میں رکبہ میں بارہ گناہ کروں یہ میرے نزدیک اس سے زیادہ محبوب ہو گا کہ میں اس کے ایک کنارے پر ایک گناہ کروں۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ أَبَا الطُّفَيْلِ يَقُولُ: «الْبَيْتُ وَزَّانُ عَرْشِ اللَّهِ، لَوْ وَقَعَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ وَقَعَ عَلَيْهِ وَهُوَ سِطَةُ الْأَرْضِ وَمِنْهُ دُحِيَتْ»

8873 – ابو طفیل بیان کرتے ہیں: بیت اللہ اللہ تعالیٰ کے عرش کا وزن کرنے والا ہے اگر بیت المعمود گر جائے تو عین بیت اللہ کے اوپر آئے گا اور بیت اللہ زمین کا وسط ہے اور اسی سے زمین کو پھیلا یا گیا۔

أَبَا الطُّفَيْلِ ← مَنْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،