Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِيهِ، أَوْ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: " يَقُولُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِنَّ عَبْدًا وَسَّعْتُ عَلَيْهِ الرِّزْقَ، فَلَمْ يَفِدْ إِلَيَّ فِي كُلِّ أَرْبَعَةِ أَعْوَامٍ لَمَحْرُومٌ "

8826 - حضرت ابو سعید خدی فرماتے ہیں: پروردگار ارشاد فرماتا ہے : جب میں کسی بندے کو رزق میں کشادگی عطا ء کر دوں اور وہ ہر چار سال میں ایک مرتبہ میری بارگاہ میں نہ آئے تو وہ محرم ہوتا ہے ۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← رَجُلٌ: ← أَبِيهِ أَوْ ← الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَوْ تَرَكَ النَّاسُ زِيَارَةَ هَذَا الْبَيْتِ عَامًا وَاحِدًا مَا مُطِرُوا»

8827 - سالم بن ابو حفصہ بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: اگر لوگ ایک سال کے لیے اس گھر کی حاضری کو ترک کر دیں تو اُن ہر بارش ہی نازل نہیں ہو گی ۔

«لَوْ تَرَكَ النَّاسُ زِيَارَةَ هَذَا الْبَيْتِ عَامًا وَاحِدًا مَا مُطِرُوا» ← سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ شَيْخٍ، مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ يُقَالُ لَهُ أَبُو [ص:14] عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ كَعْبٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَيُخْبِرُ بِمَا فِيهِ مِنَ الْفَضْلِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، إِنَّكَ تُكْثِرُ ذِكْرَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَلَا تُكْثِرُ ذِكْرَ هَذَا الْبَيْتِ، فَقَالَ لَهُ كَعْبٌ: «وَالَّذِي نَفْسُ كَعْبٍ بِيَدِهِ، مَا خَلَقَ اللَّهُ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ بَيْتًا أَفْضَلُ مِنْ هَذَا الْبَيْتِ، إِنَّ لَهُ لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ وَإِنَّهُمَا لَيَنْطِقَانِ، وَإِنَّ لَهُ لَقَلْبًا يَعْقِلُ بِهِ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو حَفْصٍ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، لَا تَزَالُ تُحَدِّثُنَا تَابِلَةً، إِنَّ الْحِجَارَةَ تَتَكَلَّمُ؟ فَقَالَ كَعْبٌ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الْكَعْبَةَ اشْتَكَتْ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ: يَا رَبِّ قَلَّ زُوَّارِي، وَقَلَّ عُوَّادِي، فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهَا أَنِّي مُنَزِّلٌ عَلَيْكِ تَوْرَاةً حَدِيثَةً، وَعِبَادًا مُتَهَجِّدِينَ سونك حُدُودًا سُجُودًا يَحِنُّونَ إِلَيْكِ حَنِينَ الْحَمَامَةِ إِلَى بَيْضَتِهَا، وَيَدُفُّونَ إِلَيْكِ دُفُوفَ النُّسُورِ، مَنْ طَافَ بِكِ سَبْعًا كَانَ لَهُ عِدْلُ رَقَبَةٍ مُحَرَّرَةٍ، وَمَا مِنْ حَالِقٍ يَحْلَقُ عِنْدَ هَذَا الْبَيْتِ إِلَّا كَانَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

8828 – سلیمان بن یسا ر نے کعب کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے اُن سے بیت المقدس کے بارے میں سوال کیا گیا تو اُنہوں نے بیت المقدس کی فضیلت کے بارے میں بتایا پھر اہل شام سے تعلق رکھنے والے ایک شخص نے کہا: اے ابو عبا س! آپ بیت المقدس کا ذکر تو کثرت سے کرتے ہین لیکن بیت اللہ کا ذکر کثرت سے نہیں کرتے ۔ تو کعب نے ا ُس سے کہا: اُس ذات کی قسم ہے ! جس کے دست قدرت میں کعب کی جان ہے اللہ تعالیٰ نے روئے زمین پر کوئی ایسا گھر نہیں بنایا جو اس گھر سے زیادہ فضیلت رکھتا ہو اس کی زبان اور دو اونٹ ہوں گے جن کے ذریعہ یہ کلام کرے گا اور اس کا ذہن بھی ہے جس کے ذریعہ یہ باتوں کو محفوظ رکھتا ہے اس پر ابو حفص نامی ایک شخص نے اُن سے کہا: اے ابو اسحاق ! آپ ہمیں مسلسل یہی بات بیان کر رہے ہیں کیا کوئی پتھر کلام کر سکتا ہے ؟ تو کعب نے کہا: اُس ذات کی قسم ہے جس کے دست قدرت میں میری جان ہے ! خانہ کعبہ نے اپنے پروردگا ر کی بارگاہ میں شکایت کی اُس نے عرض کی : اے میرے پروردگار! میری زیارت کرے والے لوگ کم ہو گئے ہیں میرے ہاں آنے والے لوگ بہت کم ہو گئے ہیں تو اللہ تعالیٰ نے اُس کی طرف یہ وحی کی کہ میں تم پر نئی تورات نازل کروں گا اور ایسے بندوں کو نازل کروں گا جو تمہاری طرف اہتمام کے ساتھ سجدے کرتے ہوئے آئیں گے اور تم پر یوں مہربان ہوں گے جس طرح کبوتری اپنے انڈے پر ہوتی ہے اور وہ تمہاری طرف تیزی سے آئیں گے جس طرح عقاب تیزی سے جاتا ہے جو شخص تمہارا سات مرتبہ طواف کر لے گا تو یہ اُس کے لیے غلام آزاد کرنے کے مترادف ہو گا اور جو شخص اس کے قریب سر منڈوائے گا تو اُسے ہر ایک بال کے عوض میں قیامت کے دن نو ر نصیب ہو گا ۔

هَذَا الْبَيْتِ، ← بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَلَا تُكْثِرُ ← رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، إِنَّكَ تُكْثِرُ ← بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَيُخْبِرُ بِمَا فِيهِ مِنَ الْفَضْلِ ← كَعْبٍ، أَنَّهُ سُئِلَ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← شَيْخٍ، مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ يُقَالُ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا يُقَالُ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ، مِنْ وَلَدِ أُمِّ سَلَمَةَ يَقُولُ: إِنَّ رَجُلَا تُوُفِّيَ بِمِنًى مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، تُوُفِّيَ ابْنُ أُخْتِنَا أَفَتَقْبُرُهُ؟ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: «مَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَدْفِنَ رَجُلًا لَمْ يُذْنِبْ مُنْذُ غُفِرَ لَهُ»

8829 – معمر نے سیدہ اُم سلمہ کی اولاد میں سے ایک شخص کا بیان نقل کیا ہے : ایام تشریق کے آخر میں ایک شخص منیٰ میں انتقال ہو گیا ایک شخص آیا اور بولا : اے امیر لمؤمنین! ہمارے بھانجے کا انتقال ہو گیا ہے کیا آپ اسے قبر میں اُتاریں گے ؟ تو حضرت عمر نے فرمایا: ایک ایسے شخص کو دفن کرنے کے لیے کون سی چیز میرے لیے رکاوٹ بنے گی ؟ جس نے کوئی گناہ ہی نہیں کیا کیونکہ اُس کی تو مغفرت ہو چکی ہے۔

يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، تُوُفِّيَ ابْنُ أُخْتِنَا أَفَتَقْبُرُهُ؟ ← إِنَّ رَجُلَا تُوُفِّيَ بِمِنًى مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، فَجَاءَ رَجُلٌ، ← رَجُلًا يُقَالُ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ، مِنْ وَلَدِ أُمِّ سَلَمَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا مِنَ الْأَنْصَارِ، وَالْآخَرُ مِنْ ثَقِيفٍ، فَسَبَقَهُ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلثَّقَفِيِّ: «يَا أَخَا ثَقِيفٍ، سَبَقَكَ الْأَنْصَارِيُّ»، فَقَالَ: الْأَنْصَارِيُّ: أَنَا أُبَدِّئُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَخَا ثَقِيفٍ، سَلْ عَنْ حَاجَتِكَ، وَإِنْ شِئْتَ أَنَا أَخْبَرْتُكَ بِمَا جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْهُ» قَالَ: فَذَاكَ أَعْجَبُ إِلَيَّ أَنْ تَفْعَلَ قَالَ: «فَإِنَّكَ جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ صَلَاتِكَ، وَعَنْ رُكُوعِكَ، وَعَنْ سُجُودِكَ، وَعَنْ صِيَامِكَ، وَتَقُولُ مَاذَا لِي فِيهِ؟» قَالَ: إِي وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ قَالَ: " فَصَلِّ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَآخِرَهُ وَنَمْ وَسَطَهُ قَالَ: فَإِنْ صَلَّيْتَ وَسَطَهُ فَأَنْتَ إِذًا قَالَ، فَإِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَرَكَعْتَ، فَضَعْ يَدَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ، وَفَرِّجْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عُضْوٍ إِلَى مِفْصَلِهِ، وَإِذَا سَجَدْتَ فَأَمْكِنْ جَبْهَتَكَ مِنَ الْأَرْضِ [ص:16] قَالَ: وَصُمِ اللَّيَالِي الْبِيضَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ " ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْأَنْصَارِيِّ، فَقَالَ: «سَلْ عَنْ حَاجَتِكَ، وَإِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ» قَالَ: «فَذَاكَ أَعْجَبُ إِلَيَّ» قَالَ: " فَإِنَّكَ جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ خُرُوجِكَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ، فَتَقُولُ: مَاذَا لِي فِيهِ؟ وَجِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ وُقُوفِكَ بِعَرَفَةَ، وَتَقُولُ مَاذَا لِي فِيهِ؟ وَعَنْ رَمْيِكَ الْجِمَارَ وَتَقُولُ: مَاذَا لِي فِيهِ " قَالَ: إِي وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ قَالَ: " فَأَمَّا خُرُوجُكَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ، فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ وَطْأَةٍ تَطَأُهَا رَاحِلَتُكَ، يَكْتُبُ اللَّهُ لَكَ حَسَنَةً، وَيَمْحُو عَنْكَ سَيِّئَةً، وَأَمَّا وَقُوفُكَ بِعَرَفَةَ، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَنْزِلُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ فَيَقَوُلُ: هَؤُلَاءِ عِبَادِي جَاءُوا شُعْثًا غُبْرًا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، يَرْجُونَ رَحْمَتِي وَيَخَافُونَ عَذَابِي، وَلَمْ يَرَوْنِي، فَكَيْفَ لَوْ رَأُونِي، فَلَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ رَمْلِ عَالِجٍ، أَوْ مِثْلُ أَيَّامِ الدُّنْيَا، أَوْ مِثْلُ قَطْرِ السَّمَاءِ ذُنُوبًا غَسَلَهَا اللَّهُ عَنْكَ، وَأَمَّا رَمْيُكَ الْجِمَارَ، فَإِنَّهُ مَذْخُورٌ لَكَ، وَأَمَّا حَلْقُكَ رَأْسَكَ، فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ شَعْرَةٍ تَسْقُطُ حَسَنَةً، فَإِذَا طُفْتَ بِالْبَيْتِ، خَرَجْتَ مِنْ ذُنُوبِكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ "

8830 - حضرت عبداللہ بن عمر بیان کرتے ہیں: دو آدمی نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اُن میں سے ایک انصاری تھا اور دوسرا ثقیف قبیلہ سے تعلق رکھتا تھا انصار ی نبی اکرمﷺ کی خدمت میں پہلے پہنچ گیا تو نبی اکرمﷺ نے ثقیف قبیلہ سے تعلق رکھنے والے شخص سے فرمایا:اے ثقیف قبیلہ سے تعلق رکھنے والے شخص ! انصاری تم سے ثبقت لے گیا ہے ۔ تو انصاری نے عرض کی : یا رسول اللہ! میں اسے پہل کرنے کا موقع دیتا ہوں ۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: اے ثقیف قبیلہ سے تعلق رکھنے والے شخص! تم اپنی ضرورت کے بارے میں دریافت کرو اور اگر تم چاہو تو تم جس بارے میں دریافت کرے کے لیے آئے ہو میں تمہیں اس بارے میں بتا دیتا ہوں۔ اُس نے عرض کی: اگر آپ ایسا کر دیتے ہیں تو یہ چیز مجھے زیادہ پسند ہو گی ۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم اپنی نماز کے بارے میں اپنے رکوع کے بارے میں اپنے سجدے کے بارے میں اور اپنے روزے رکھنے کے بارے میں دریافت کرنے کے لیے آئے ہو تم یہ چاہتے ہو کہ تمہیں یہ پتا چلے کہ تمہیں اس کا کیا اجر ملے گا ؟ اُس شخص نے عرض کی: جی ہاں! اُس ذات کی قسم جس نے آپ کے حق کے ہمراہ مبعوث کیا ہے! نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم رات کے ابتدائی حصہ میں اور اس کے آخری حصہ میں نماز ادا کرو اور درمیانی حصہ میں سو جاؤ لیکن اگر تم درمیانی حصہ میں نماز ادا کر لیتے ہو تو یہ بھی ٹھیک ہے ۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: جب تم نماز کے لیے کھڑے ہو تو رکوع میں جاؤ اور دونوں ہاتھ گھٹنوں پر رکھو اور اُنگلیوں کو کشادہ رکھو اور پھر اپنے سر کو اُٹھاؤ یہاں تک کہ ہر عضو اپنے جوڑ پر واپس جائے جب تم سجدہ کرو تو اپنی پیشانی زمین پر جما کر رکھو ۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم چمکدار راتوں میں روزے رکھو یعنی تیرہ چودہ اور پندراہ تاریخ کا روزہ رکھو ۔ پھر آپ انصاری کی طرف متوجہ ہوئے آپ نےفر مایا: تم اپنی ضروریات کے بارے میں دریافت کرو لیکن اگر تم چاہو تو میں تمہیں اس بارے میں بتا دیتا ہوں ! اُس نے عرض کی: مجھے یہ بات زیادہ پسند ہو گی! نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم اس بارے میں دریافت کرنے کے لیے آئے ہو کہ تمہارے گھر سے نکل کر بیت اللہ کی طرف آنا اس کا تمہیں کیا اجر ملے گا اور تم عرفہ میں وقوف کرنے کے حوالے سے دریافت کرنے کے لیے آئے ہو کہ اس کا تمہیں کیا اجر ملے گا اور تم جمعرات کو کنکریاں مارے کے بارے میں دریافت کرنے کے بارے میں آئے ہو کہ مجھے اس کا اجر ملے گا اُس نے عرض کی : جی ہاں! اُس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کو ہمراہ مبعوث کیا ہے !۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: جہاں تک تمہارے اپنے گھر سے نکلنے کا تعلق ہے کہ بیت الحرام تک جانے کا قصد ہو کہ تمہار ی اونٹنی کے اُٹھائے ہوئے ہر ایک قدم کے عوض میں اللہ تعالیٰ تمہارے نامہ اعمال میں ایک نیکی نوٹ کرے گا تمہارے ایک گناہ کو مٹا دے گا جہاں تک تمہارے عرفہ میں وقوف کرنے کا تعلق ہے تو اللہ تعالیٰ آسمان دنیا پر نزول کرتا ہے اور فرشتوں کے سامنے اُن لوگوں پر فخر کا اظہار کرتا ہے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے : یہ میرے بندے جو بکھرے ہوئے بالوں اور غبار آلود جسم کو لے کر آئے ہیں دور دراز کے علاقوں سے آئے ہیں یہ میری رحمت کی اُمید رکھتے ہیں میرے عذاب سے ڈرتے ہیں اُنہوں نے مجھے دیکھا نہیں ہے تو ان کا یہ حال ہے اگر یہ دیکھ لیں تو کیا ہو گا !

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← ابْنُ مُجَاهِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَمَّنْ، سَمِعَ قَتَادَةَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا خِلَاسُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ تَطَوَّلَ عَلَيْكُمْ فِي هَذَا الْيَوْمِ، فَيَغْفِرُ لَكُمْ إِلَّا التَّبِعَاتِ فِيمَا بَيْنَكُمْ، وَوَهَبَ مُسِيئَكُمْ لِمُحْسِنِكُمْ، وَأَعْطَى مُحْسِنَكُمْ مَا سَأَلَ، انْدَفِعُوا بِسْمِ اللَّهِ فَإِذَا كَانَ بَجَمْعٍ» قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِصَالِحِكُمْ، وَشَفَعَ صَالِحُكُمْ فِي طَالِحِكُمْ، تَنْزِلُ الْمَغْفِرَةُ فَتَعُمُّهُمْ، ثُمَّ تُفَرَّقُ الْمَغْفِرَةُ فِي الْأَرَضِينَ فَتَقَعُ عَلَى كُلِّ تَائِبٍ مِمَّنْ حَفِظَ لِسَانَهُ وَيَدَهُ، وَإِبْلِيسُ وَجُنُودُهُ عَلَى جِبَالِ عَرَفَاتٍ يَنْظُرُونَ مَا صَنَعَ اللَّهُ بِهِمْ، فَإِذَا نَزَلَتِ الْمَغْفِرَةُ دَعَا هُوَ وَجُنُودُهُ بِالْوَيْلِ وَيَقُولُ: كُنْتُ اسْتَفِزُّهُمْ حِقَبًا مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ جَاءَتِ الْمَغْفِرَةُ فَغَشِيَتْهُمْ فَيَتَفَرَّقُونَ وَهُمْ يَدْعُونَ بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ "

8831 - حضرت عبادہ بن صامت بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے عرفہ کے دن ارشاد فرمایا: اے لوگو! بےشک اللہ تعالیٰ اس دن میں تم پر بڑی مہر بانی کرتی ہے اور تمہاری مغفرت کر دیتا ہے ماسوائے اُن کے جو تمہارے درمیان کوتاہیاں ہوتی ہیں وہ تمہارے برے شخص کو تمہارے اچھے شخص کے سپرد کر دیتا ہے اور تمہارے اچھے شخص کو وہ عطا کرتا ہے جو وہ مانگتا ہے تو تم لوگ بسم اللہ پڑھ کر روانہ ہو جاؤ پھر مزدلفہ میں نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: اللہ تعالیٰ نے تمہارے نیک لوگوں کی مغفرت کر دی ہے اور تمہارے برے لوگوں کے بارے میں تمہارے نیک لوگوں کی سفارش قبول کر لی ہے مغفرت نازل ہو ئی اور سب لوگوں کو محیط ہو گئی پھر مغفرت کو زمین میں تقسیم کر دیا گیا اور یہ ہر اُس شخص پر واقع ہو گئی جو توبہ کرنے والا تھا جس نے اپنی زبان اور ہاتھ کی حفاظت کی ابلیس اور اُس کا لشکر عرفات کے پہاڑوں پر یہ دیکھ رہے تھے جو اللہ تعالیٰ ان لوگوں کے سا تھ کر رہا ہے جب مغفرت نازل ہوئی تو اُس نے اُس کے لشکر نے بربادی کی چینخ و پکار کر دی اور یہ کہنا شروع کیا: میں ایک عرصہ تک اُنہیں گمراہ کرتا رہا لیکن پھر مغفرت آئی اور اُس نے ان سب کو اپنی لپیٹ میں لے لیا ہے پھر وہ لوگ بکھر جاتے ہیں اور بربادی اور تباہی کو پکار رہتے ہیں۔

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، ← قَتَادَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَمَّنْ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يَوْمٌ إِبْلِيسُ فِيهِ أَدْحَرَ، وَلَا أَدْهَقَ، وَلَا هُوَ أَغْيَظَ لَهُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، مِمَّا يَرَى مِنْ نُزُولِ الرَّحْمَةِ، وَتَجَاوُزِ اللَّهُ تَعَالَى عَنِ الْأُمُورِ الْعِظَامِ، إِلَّا مَا رَأَى يَوْمَ بَدْرٍ». قِيلَ: وَمَا رَأَى يَوْمَ بَدْرٍ؟ قَالَ: «إِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ يَزَعُ الْمَلَائِكَةَ»

8832 - حضرت طلحہ بن عبید اللہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشا د فرمایا ہے : کوئی بھی د ن ایسا نہیں ہے جس دن میں ابلیس عرفہ کے دن سے زیادہ رسوا غمگین اور غضبناک ہوتاہو کیونکہ وہ اس دن میں رحمت کو نازل کرتے ہوئے دیکھتا ہے اور وہ اللہ تعالیٰ کے بڑے بڑے گناہوں سے درگزر کرنے کو دیکھتا ہے یا پھر ابلیس غزوہ بدر کے دن غضب نازل ہوا تھا : عرض کی گئی : اُس نے غزوہ بدر کے دن کیا دیکھا تھا ؟ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: اُس نے حضرت جبرائیل کو دیکھا تھا کہوہ فرشتوں کی صف بندی کر رہے ہیں۔

طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ مُحَرَّرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، يُحَدِّثُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ رَجُلٍ حَجَّ وَأَكْثَرَ، أَيَجْعَلُ نَفَقَتَهُ فِي صِلَةٍ أَوْ عِتْقٍ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَوَافُ سَبْعٍ لَا لَغْوَ فِيهِ يَعْدِلُ رَقَبَةً»

8833 - عطا ء بن ابی رباح بیان کرتے ہیں: سیدہ عائشہ سے نبی اکرم ﷺ نے ایک ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو حج کر لیتا ہے اور ایک سے زیادہ مرتبہ حج کر لیتا ہے کیا اپنے خرچ کو صلہ رحمی یا آزاد غلام کرنے کے لیے استعمال کر سکتا ہے ؟ تو نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: سات مرتبہ یوں طواف کرنا کہ درمیان میں کوئی لغو حرکت نہ ہو یہ غلام آزاد کرنے کے برابر ہی ہوتا ہے۔

النَّبِيُّ «طَوَافُ سَبْعٍ لَا لَغْوَ فِيهِ يَعْدِلُ رَقَبَةً» ← رَجُلٍ حَجَّ وَأَكْثَرَ، أَيَجْعَلُ نَفَقَتَهُ فِي صِلَةٍ أَوْ عِتْقٍ؟ ← عَائِشَةَ، أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← ابْنُ مُحَرَّرٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ: «مَنْ أَمَّ هَذَا الْبَيْتَ يُرِيدُ دُنْيَا أَوْ آخِرَةَ أَعْطِيَتْهُ»

8834 – سعید ب جبیر فرماتے ہیں: جو شخص اس بیت اللہ کا قصد کرتا ہے تو وہ دنیا چاہتا ہے یا آخرت! میں اُسے وہ عطا ء کر دیتا ہوں ۔

«مَنْ أَمَّ هَذَا الْبَيْتَ يُرِيدُ دُنْيَا أَوْ آخِرَةَ أَعْطِيَتْهُ» ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ كَعْبٍ: أَنَّ هَذَا الْبَيْتَ اشْتَكَى الْخَرَابَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّ لَهُ لِسَانًا يَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، وَقَلْبٌ يَعْقِلُ بِهِ»، فَقَالَ: «سَأُبْدِلُكَ بِتَوْرَاةٍ، وَأَجْعَلُ لَكَ عُمَّارًا، يَتَعَطَّفُونَ عَلَيْكَ، كَمَا تَتَعَطَّفُ الظِّئْرَةُ عَلَى فُرُوخِهَا، وَيَدُفُّونَ إِلَيْكَ كَمَا تَدُفُّ النُّسُورُ إِلَى أَوْكَارِهَا سلونك حُدُودًا سُجُودًا»

8835 – کعب بیان کرتے ہیں: اس گھر نے اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں لوگوں کی کمی کی شکایت کی تو ایک شخص نے اُن سے دریافت کیا: کیا اس کی زبان بھی ہے جس کے ذریعہ یہ کلام کرتا ہے ؟ تو کعب نے جواب دیا : جی ہاں! اور اس کا ایک دل بھی ہے جس کے ذریعہ یہ باتوں کو سمجھتا ہے تو پروردگار نے فرمایا: میں تو رات کی جگہ تمہیں عطا ء کروں گا اور تمہارے لیے ایسے آباد کرنے والے بنا دوں گا جو تم پر یوں مہربان ہوں گے جس طرح دودھ پلانے والی مادہ اپنے بچوں پر مہربان ہوتی ہے اور جس طرح عقاب اپنی رہائش کی طرف اتا ہے۔

«نَعَمْ، وَقَلْبٌ يَعْقِلُ بِهِ»، ← لَهُ رَجُلٌ: إِنَّ لَهُ لِسَانًا يَتَكَلَّمُ بِهِ؟ ← كَعْبٍ: أَنَّ هَذَا الْبَيْتَ اشْتَكَى الْخَرَابَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ مَا أَكْثَرُ الْحَاجِّ ‍‍‍‍؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «مَا أَقَلَّهُمْ؟» قَالَ: فَرَأَى ابْنُ عُمَرَ رَجُلًا عَلَى بَعِيرٍ عَلَى رَحْلٍ رَثٍّ، خِطَامُهُ حَبْلٌ، فَقَالَ: «لَعَلَّ هَذَا»

مجاہد بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے حضرت عبداللہ بن عمر کی موجودگی میں یہ کہا: حاجی کتنے زیادہ ہیں ؟ تو حضر ت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: یہ کتنے کم ہیں؟ راوی بیان کرتے ہیں: پھر حضرت عبداللہ بن عمر نے ایک شخص کو اونٹ پر سوار دیکھا جس کا پالان پرانا سا تھا اور اُس کی لگام رسی کی تھی تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: شاید یہ شخص۔

«لَعَلَّ هَذَا» ← فَرَأَى ابْنُ عُمَرَ رَجُلًا عَلَى بَعِيرٍ عَلَى رَحْلٍ رَثٍّ، خِطَامُهُ حَبْلٌ، ← ابْنُ عُمَرَ: «مَا أَقَلَّهُمْ؟» ← رَجُلٌ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ مَا أَكْثَرُ الْحَاجِّ ← مُجَاهِدٍ ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا الْعِرَاقِيَّ يَقُولُ: «الْحَاجُّ قَلِيلٌ، وَالرُّكْبَانُ كَثِيرَةٌ»

8837 – سعید بن جبیر بیان کرتے ہیں: میں نے شریح عراقی کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ حاجی لوگ تھوڑے ہیں اور سوار لوگ زیادہ ہیں۔

«الْحَاجُّ قَلِيلٌ، وَالرُّكْبَانُ كَثِيرَةٌ» ← شُرَيْحًا الْعِرَاقِيَّ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أبي عبد الله ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،