Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصِّعْبِ بْنِ جُثَامَةَ قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِالْأَبْوَاءِ فَأَهْدَيْتُ لَهُ حِمَارَ وَحْشٍ فَرَدَّهُ عَلَيَّ، فَلَمَّا رَأَى الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِي قَالَ: «إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ، وَلَكِنَّا حُرُمٌ»

حضرت عبداللہ بن عباس نے حضرت صعب بن جثامہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک مرتبہ نبی اکرمﷺ میرے پاس سے گزرے میں اُس وقت ابواء کے مقام پر موجود تھا میں نے آپ کی خدمت میں زیبرے کا گوشت پیش کیا تو آپ نے وہ مجھے واپس کر دیا جب آپ نے میرے چہرے پر نا پسندیدگی کا نشان دیکھا تو ارشاد فرمایا: ہم نے یہ تمہیں واپس نہیں کرنا تھا لیکن ہم احرام کی حالت میں ہیں ۔

إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنَّا حُرُمٌ. ← بِالْأَبْوَاءِ فَأَهْدَيْتُ لَهُ حِمَارَ وَحْشٍ فَرَدَّهُ عَلَيَّ فَلَمَّا رَأَى الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِي ← مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ← الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَۃَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: قَدِمَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَذْكِرُهُ كَيْفَ أَخْبَرْتَنِي عَنْ لَحْمٍ، أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَامًا؟ فَقَالَ: نَعَمْ أُهْدِيَ لَهُ عُضْوٌ مِنْ لَحْمِ صَيْدٍ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: «إِنَّا لَا نَأْكُلُهُ إِنَّا حُرُمٌ»

8323 - طاؤس بیان کرتے ہیں: حضرت زید بن ارقم آئے تو حضرت عبداللہ بن عباس نے اُنہیں یاد کرواتے ہوئے دریافت کیا : آپ نے گوشت کے بارے میں مجھے کیا بتایا تھا جو نبی اکرمﷺ کی حالت احرام میں تحفہ کے طور پر دیا گیا تھا تو اُنہوں نے کہا: جی ہاں! نبی اکرمﷺ کی خدمت میں شکار کے گوشت کا ایک عضو پیش کیا گیا تو آپ نے وہ واپس کر دیا اور ارشاد فرمایا: ہم اسے نہیں کھائیں گے ہم حالت احرام میں ہیں ۔

حُرُمٌ ← لا نَأْكُلُهُ ← نَعَمْ أُهْدِيَ لَهُ عُضْوٌ مِنْ لَحْمِ صَيْدٍ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، ← لَحْمٍ أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ حَرَامًا؟ ← قَدِمَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَذْكِرُهُ كَيْفَ أَخْبَرْتَنِي ← طَاوْسٍ ← الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشِيقَةَ ظَبْيٍ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَلَمْ يَأْكُلْهُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

8324 – حسن بن محمد بن علی نے سیدہ عائشہ کا بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ کی خدمت میں ہرن کا گوشت تحفہ کے طور پر پیش کیا گیا آپ اُس وقت احرام باندھے ہوئے تھے تو آپ نے اُسے نہیں کھایا ۔

«أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ وَشِيقَةَ ظَبْيٍ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَلَمْ يَأْكُلْهُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← عَائِشَةَ ← الحسن بن محمد بن علي ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ

8325 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ سیدہ عائشہ کے حوالے سے منقول ہے ۔

عَائِشَۃَ مِثْلَہُ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ؟ فَقَالَتْ: «يَا ابْنَ أَخِي إِنَّمَا هِيَ أَيَّامٌ قَرَائِبُ فَرَأَيْتُ فَمَا حَكَّ عَنْ يَقِينِهِ فَدَعْهُ»

8326 - ہشام بن عروہ نے اپنے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ میں نے سیدہ عائشہ سے احرام والے شخص کے لیے شکار کے گوشت کے بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا: اے میرے بھتیجے ! یہ عبادت کے دن ہیں تو جس چیز کے بارے میں تمہیں اُلجھن پیدا ہو تو اُسے تم ترک کر دو ۔

يَقِينِهِ فَدَعْهُ» ← «يَا ابْنَ أَخِي إِنَّمَا هِيَ أَيَّامٌ قَرَائِبُ فَرَأَيْتُ فَمَا حَكَّ ← لَحْمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ؟ ← سَأَلْتُ عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، يُحَدِّثُ، أَنَّ عَلِيًّا «كَرِهَ لَحْمَ الصَّيْدِ وَهُوَ مُحْرِمٌ» وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} [المائدة: 96]

8327 - عبداللہ بن حارث بن نوفل بیان کرتے ہیں: حضرت علی شکار کے گوشت کو مکروہ سمجھتے تھے جبکہ وہ احرام باندھے ہوئے ہوں ۔ اُنہوں نے یہ آیت تلاوت کی : تمہارے لیے سمند ر کا شکار اور اُس کے کھانے کو حلال قرار دیا گیا ہے جو تمہارے لیے زادارہ کی حیثیت رکھتا ہے اور مسافر کے لیے بھی اسے اور تم پر خشکی کا شکار حرام قرار دیا ہے جب تک تم حالت احرام میں ہو ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ يُخْبِرُ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ «نَهَاهُمْ عَنْ أَكْلِ لَحْمِ الصَّيْدِ، وَهُمْ حُرُمٌ»

8328 - یوسف بن ماہک بیان کرتے ہیں: کہ اُنہوں نے عبداللہ بن عامر کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : حضرت معاذ بن جبل کو اُن لوگوں کی حالت احرام میں شکایت کا گوشت کھانے سے منع کر دیا ہے ۔

أَكْلِ لَحْمِ الصَّيْدِ، وَهُمْ حُرُمٌ» ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ يُخْبِرُ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ «نَهَاهُمْ ← يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ أَنَّهُ ← الْمُثَنَّى بْنِ جُرَيْجٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ لَحْمَ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ» قَالَ: وَلَا أَعْلَمُ ابْنَ طَاوُسٍ إِلَّا أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَرِهَهُ»

8329 - حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ احرام والے شخص کے لیے شکایت کا گوشت کھانے کو مکروہ قرار دیتے تھے میرے علم کے مطابق طاؤس کے صاحبزادے نے اپنے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے کہ نبی اکرمﷺ نے اسے مکروہ قرار دیا ہے ۔

أَبِيهِ ← وَلَا أَعْلَمُ ابْنَ طَاوُسٍ إِلَّا ← ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ لَحْمَ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «هِيَ مُبْهَمَةٌ» فِي قَوْلِهِ {وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} [المائدة: 96]

8330 - طاؤس نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ قول نقل کیا ہے کہ یہ حکم اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں مبہم ہے : اور تمہارے لے خشکی کا شکار کو حرام قرار دیا ہے جب تک تم حالت احرام میں ہو ۔

«هِيَ مُبْهَمَةٌ» فِي قَوْلِهِ {وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} [المائدة: ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْمُثَنَّى، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، سُئِلَ عَنْ قَوْمٍ مُحْرِمِينَ مَرُّوا بِقَوْمٍ أَحِلَّةٍ قَدْ أَخَذُوا ضَبُعًا، فَأَكَلُوا مِنْهَا مَعَهُمْ، فَقَالَ طَاوُسٌ: «يَا سُبْحَانَ اللَّهِ»، فَقَالَ الَّذِي يَسْأَلُهُ عَنْهُمْ: مَاذَا يَذْبَحُونَ شَاةً شَاةً؟ فَقَالَ طَاوُسٌ: «نَعَمْ إِنْ تَطَوَّعُوا، وَإِلَّا فَشَاةٌ تُجْزِئُ عَنْهُمْ كُلَّ يَوْمٍ»

8331 - طاؤس کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ اُن سے احرام والے کچھ لوگوں کے بارے میں دریافت کیا گیا جو احرام کے بغیر کچھ لوگوں کے پاس سے گزرتے ہیں اُن لوگوں نے بجو کو پکڑا ہوا تھا وہ اُن لوگوں کے ساتھ اُس کو کھا لیتے ہیں۔ تو طاؤس نے کہا: سبحان اللہ! جس شخص نے اُن سے لوگوں کے بارے میں دریافت کیا تھا کیا وہ ایک ایک بکری ذبح کریں گے؟ تو طاؤ س نے کہا: جی ہاں! اگر وہ نفلی طور پر کچھ کرتے ہیں تو ٹھیک ہے ورنہ ہر ایک دن کے عوض میں اُن کی طرف سے ایک بکری کافی ہو گی ۔

الَّذِي يَسْأَلُهُ عَنْهُمْ: مَاذَا يَذْبَحُونَ شَاةً شَاةً؟ ← طَاوُسٌ: «يَا سُبْحَانَ اللَّهِ»، ← قَوْمٍ مُحْرِمِينَ مَرُّوا بِقَوْمٍ أَحِلَّةٍ قَدْ أَخَذُوا ضَبُعًا، فَأَكَلُوا مِنْهَا مَعَهُمْ، ← طاوسا سئل ← الْمُثَنَّى، أَنَّهُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ صَيْدًا فَعَلَيْهِ فِدْيَةٌ، فَإِذَا أَكَلَهُ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمِثْلِ مَا أَكَلَ»

8332 – عطا ء فرماتے ہیں: جب احرام والا شخص کسی جانور کو شکار کر لیتا ہے تو اُس پر فدیہ لازم ہو گا اور اگر وہ اُسے کھا لیتا ہے تو جتنا اُس نے کھایا ہے اُتنا ہی صدقہ کرنا اُس پر لازم ہو گا ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «يُخْتَلَفُ فِيهِ، وَلَا يَأْكُلُهُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَأْكُلَهُ»، وَبِهِ أَخَذَ سُفْيَانُ قَالَ: " وَالَّذِينَ يُرَخِّصُونَ فِيهِ يَقُولُونَ: هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَكِّيِّ لَا يَصْطَادُهُ فِي الْحَرَمِ، فَإِذَا جِيءَ بِهِ مِنَ الْحِلِّ أَكَلَ "

8333 – اسماعیل نے امام شعبی کو یہ قول نقل کیا ہے : اس بارے میں اختلاف کیا گیا ہے کہ آدمی اُسے نہ کھائے یہ اس سے زیادہ بہتر ہے کہ آدمی اُسے کھا لے ۔ سفیان ثوری نے بھی اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے وہ یہ فرماتے ہیں: جن لوگوں نے اس بارے میں رخصت دی ہے وہ یہ فرماتےہیں: کہ ایسا شخص مکہ میں رہنے والے کی مانند ہو گا وہ حرم کی حدود میں اسے شکار نہیں کر سکتا لیکن حرم کی حدود کے باہر اسے لایا جائے تو وہ اسے کھا سکتا ہے ۔

«يُخْتَلَفُ فِيهِ، وَلَا يَأْكُلُهُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَأْكُلَهُ»، وَبِهِ أَخَذَ سُفْيَانُ ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،