Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنِ ابِنْ مُحَيْرِيزٍ قَالَ: «أَحْصِ الْعِدَّةَ، وَصُمْ كَيْفَ شِئْتَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

7668 - ابن محیریز فرماتے ہیں: تم گنتی کا شمار کرو پھر تم جیسے چاہو روزہ رکھ لو ۔

«أَحْصِ الْعِدَّةَ، وَصُمْ كَيْفَ شِئْتَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ مِثْلَهُ

7669 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ عبدالرحمٰن بن محیر یز کے حوالے سے منقول ہے ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ مِثْلَهُ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← الثَّوْرِيُّ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «إِنْ شِئْتَ فَفَرِّقْ إِنَّمَا هِيَ عِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ»

7670 - مجاہد فرماتے ہیں: اگر تم چاہو تو الگ الگ رکھ لو کیونکہ یہ تعداد دوسرے دنوں میں پوری کرنا لازم ہے ۔

«إِنْ شِئْتَ فَفَرِّقْ إِنَّمَا هِيَ عِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ» ← مُجَاهِدٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ سُئِلَ عَنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ: أَمَعًا أَمْ شَتَّى؟ فَقَالَ: «أَيَّ ذَلِكَ شَاءَ»؛ قَالَ اللَّهُ: {شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ} [النساء: 92] وَلَوْ شَاءَ قَالَ: «فَمَنْ قَضَى رَمَضَانَ فَمَعًا، وَلَكِنْ لَمْ يَقُلْ فِيهِ شَيْئًا، وَلَمْ يُحَرِّمْهُ صَالِحُ النَّاسِ، فَهُمْ تَبَعٌ لِلْحَلَالِ»

7671 - ابن جریح نے ایک شخص کا بیان نقل کیا ہے : عکرمہ سے رمضان کی قضا ء کے بارے میں دریافت کیا گیا کہ وہ ایک ساتھ کی جائے گی ؟ یا الگ الگ کی جا سکتی ہے ؟ تو اُنہوں نے فرمایا: آدمی جیسے چاہے ویسے کر لے کیونکہ اللہ تعالیٰ نے یہ ارشاد فرمایا ہے : دو ماہ کے روزہ جو لگاتار ہوں گے ۔ اگر اللہ تعالیٰ چاہتا تو یہ فرما دیتا کہ جس شخص نے رمضان کی قضا ء کرنی ہے وہ ایک ساتھ کرے لیکن اُس نے اس بارے میں کوئی بات ارشاد نہیں فرمائی ہے اور نیک لوگوں میں سے بھی کسی نے اسے حرام قرار نہیں دیا ہے تو حلال قرار دینے میں ان کی پیروی کی جائے ۔

اللَّهُ: {شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ} [النساء: وَلَوْ شَاءَ ← «أَيَّ ذَلِكَ شَاءَ»؛ ← قَضَاءِ رَمَضَانَ: أَمَعًا أَمْ شَتَّى؟ ← عِكْرِمَةَ سئل ← رَجُلٌ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ، عَنْ أُمَّهِ أَنَّهَا سَأَلَتْ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِأَنْ يُفَرِّقَهُ إِنَّمَا هِيَ عِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ»

7672 – سفیان ثوری نے قریش کے ایک فرد کے حوالے سے اُس کی والدہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : اُنہوں نے حضرت ابو ہریرہ سے رمضان کی قضا ء کے بارے میں دریافت کیا تو حضرت ابو ہریرہ نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے اگر آدمی اُنہیں الگ الگ رکھتا ہے جبکہ دوسرے دنوں میں یہ گنتی پوری کر لے ۔

قَضَاءِ رَمَضَانَ ← أُمَّهِ أَنَّهَا سَأَلَتْ أَبَا هُرَيْرَةَ ← رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «صُمْ كَيْفَ شِئْتَ، وَأَحْصِ الْعِدَّةَ»، وَذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

7673 - حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں: تم جیسے چاہو روزہ رکھ لو لیکن گنتی شمار کر لینا ۔ یہی روایت ابن جریح نے ایک اور سند کے ساتھ حضرت ابو ہریرہ کے حوالے سے نقل کی ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← «صُمْ كَيْفَ شِئْتَ، وَأَحْصِ الْعِدَّةَ»، وَذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هِشَامِ بْنِ يَحْيَى، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَيَّامِ رَمَضَانَ، فَأَصْبَحَ يَوْمًا، وَلَيْسَ فِي نَفْسِهِ الصِّيَامُ، ثُمَّ بَدَا لَهُ بَعْدَ مَا أَصْبَحَ أَيَجْعَلُهُ مِنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ، وَلَمْ يَفْرِضْهُ قَبْلَ الْفَجْرِ؟ قَالَ: «فَلْيَصُمْهُ، وَلْيَجْعَلْهُ مِنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ»

7674 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ئ سے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر کسی شخص کے ذمہ رمضان کے کچھ روزہ ہوں اور ایک دن وہ صبح کرتا ہے اور اُس کے ذہن میں روزہ رکھنے کا خیال نہیں ہوتا صبح ہونے کے بعد اُسے یہ مناسب لگتا ہے کہ وہ روزہ رکھ لے تو کیا وہ اُسے رمضان کی قضا ء کا روزہ قرار دے سکتا ہے جبکہ اُس نے صبح صادق ہو نے سے پہلے اس روزہ کی نیت نہیں کی تھی ۔ تو عطا ء نے جواب دیا: آدمی وہ روزہ رکھ سکتا ہے اور اگر وہ چاہے تو اُسے رمضان کی قضا ء کا روزہ بنا سکتا ہے –

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فَجَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ عِنْدَ الْعَصْرِ، أَوْ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ آكُلُ الْيَوْمَ شَيْئًا، أَفَأَصُومُ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: فَإِنَّ عَلَيَّ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ، أَفَأَجْعَلُهُ مَكَانَهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

7675 - عطا ء خراسانی بیان کرتے ہیں: میں سعید بن مسیب کے پاس موجود تھا عصر کے وقت یا عصر کے بعد ایک دیہاتی اُن کے پاس آیا اور بولا : آج میں نے سارا دن کچھ نہیں کھایا تو کیا میں روزہ رکھ لوں؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! اُس نے کہا: میرے ذمہ رمضان کے ایک دن کا روزہ بھی ہے تو کیا میں اُس کی جگہ روزہ رکھ لوں؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

نَعَمْ ← فَإِنَّ عَلَيَّ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ، أَفَأَجْعَلُهُ مَكَانَهُ؟ ← نَعَمْ ← إِنِّي لَمْ آكُلُ الْيَوْمَ شَيْئًا، أَفَأَصُومُ؟ ← كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فَجَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ عِنْدَ الْعَصْرِ، أَوْ بَعْدَ الْعَصْرِ، ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،