Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شِئْتِ قَالَ: إِنْ قَالَتْ: قَدْ شِئْتُ، طُلِّقَتْ وَاحِدَةً، وَإِنْ قَالَتْ: لَمْ أَشَأْ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ "

12004 - قتادہ فرماتے ہیں: جب مرد اپنی بیوی سے یہ کہے: اگر تم چاہو تو تمہیں طلاق ہے! اور اگر عورت یہ کہہ دے کہ میں نے چاہ لیا! تو اُسے ایک طلاق ہو جائےگی اور وہ عورت یہ کہے: میں نے نہیں چاہا ! تو کچھ بھی نہیں ہو گا ۔

لَمْ أَشَأْ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ← قَدْ شِئْتُ، طُلِّقَتْ وَاحِدَةً، وَإِنْ ← إِنْ ← الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شِئْتِ ← «إِذَا ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " إِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنْ شِئْتِ طَلَّقْتُكِ، فَقَالَتْ: قَدْ شِئْتُ، فَقَالَ الزَّوْجُ: لَا أَفْعَلُ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ "

12005 - قتادہ فرماتے ہیں: جب مرد اپنی بیوی سے یہ کہے : اگرتم چاہو تو میں تمہیں طلاق دےد وں! اور عورت یہ کہے : میں نے چاہ لیا اور شوہر کہے : میں ایسا نہیں کروں گا ! تو کچھ بھی نہیں ہو گا ۔

الزَّوْجُ: لَا أَفْعَلُ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ← قَدْ شِئْتُ ← لِامْرَأَتِهِ: إِنْ شِئْتِ طَلَّقْتُكِ، ← «إِذَا ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالُ: «إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، أَوِ اخْتَلَعَتْ، أَوْ سَأَلَتْهُ الطَّلَاقَ، فَلَا مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا، لِأَنَّ ذَلِكَ جَاءَ مِنْ قِبَلِهَا»

سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: جب آدمی اپنی بیوی کو اختیار دیدے اور آدمی اُص وقت مریض ہو اور عورت اپنی ذات کو اختیار کر لے یا عورت خلع حاصل کر لے یا عورت مرد سے طلاق کا مطالبہ کردے تو اب ان دونوں میاں بیو ی کے درمیان وارث کے احکام جاری نہیں ہوں گے کیونکہ یہ چیز عورت کی طرف سے پائی جا رہی ہے ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَهَا وَفِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ، فَلَمْ يُرَاجِعْهَا حَتَّى وَضَعَتْ وَاحِدَا، وَفِي بَطْنِهَا الْآخَرُ، فَإِنَّهَا امْرَأَتُهُ مَا لَمْ تَضَعْ حَمْلَهَا كُلَّهُ»

ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : اگر مرد عورت کو طلاق دیدے اور عورت کے پیٹ میں جڑواں بچے ہوں تو مرد اُس کے ساتھ رجوع نہ کرے یہاں تک کہ جب وہ ایک بچہ کو جنم دیدے اور دوسرا ابھی اُسے پیٹ میں موجو د ہو تو وہ عورت اُس کی بیوی شمار ہو گی جب تک وہ پورے حمل کو جنم نہیں دیتی۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَهَا وَفِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ، فَوَضَعَتْ أَحَدَهُمَا، رَاجَعَهَا زَوْجُهَا مَا لَمْ تَضَعِ الْآخَرَ»

12008 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء خراسانی نے مجھے یہ بات بتائی ہے: حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: اگر عورت کو طلاق دیدے اور اُس کے پیٹ میں جڑواں بچے موجود ہوں اور پھر عورت اُن میں سے ایک بچہ کو جنم دیدے تو جب تک وہ دوسرے بچہ کو جنم نہیں دیتی اُس عورت کا شوہر اُس سے رجوع کر سکتا ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: «لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا كُلَّهُ إِذَا لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا»

12009 – معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : مرد اُس عورت سے اُس وقت تک رجوع کر سکتا ہے جب تک وہ پورے حمل کوجنم نہیں دیتی جبکہ مرد نے طلاق بتہ نہ دی ہوئی ہو ۔

«لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا كُلَّهُ إِذَا لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالُ: «لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا مَا لَمْ تَضَعْ حَمْلَهَا كُلَّهُ، إِذَا كَانَ فِي بَطْنِهَا اثْنَانِ»

12010 - امام شعبی بیان نقل کیا ہے : مرد اُس عورت سے اُس وقت تک رجوع کر سکتا ہے جب تک وہ پورے حمل کوجنم نہیں دیتی جبکہ مرد نے طلاق بتہ نہ دی ہوئی ہو ۔

الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالُ: «لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ الْآخَرَ، إِذَا كَانَ لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا»

12011 - حمد بن سالم نے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے : مرد اُس عورت سے اُس وقت تک رجوع کر سکتا ہے جب تک وہ پورے حمل کوجنم نہیں دیتی جبکہ مرد نے طلاق بتہ نہ دی ہوئی ہو ۔

«لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ الْآخَرَ، إِذَا كَانَ لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا» ← الشَّعْبِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالْحَسَنِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالُوا: «لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ الْآخَرَ مِنْهُمَا، إِذَا كَانَ لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا». قَالَ قَتَادَةَ: وَقَالَ عِكْرِمَةُ: إِذَا وَضَعَتْ وَاحِدَا فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا "

قتادہ نے سعید بن مسیب حسن بصری اور سلیمان بن یسار کا یہ قول نقل کیا ہے : مرد اُس عورت سے اُس وقت تک رجوع کر سکتا ہے جب تک وہ پورے حمل کوجنم نہیں دیتی جبکہ مرد نے طلاق بتہ نہ دی ہوئی ہو ۔ قتادہ بیان کرتے ہیں: عکرمہ فرماتے ہیں: جب عورت ایک بچہ کو جنم دے گی تو اُس کی عدت پوری ہو جائے گی ۔

قَتَادَةَ: وَقَالَ عِكْرِمَةُ: إِذَا وَضَعَتْ وَاحِدَا فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا ← «لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ الْآخَرَ مِنْهُمَا، إِذَا كَانَ لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا». ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالْحَسَنِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ مُطَلَّقَةٍ، أَوْ مُتَوَفَّى عَنْهَا، تَجِدُ فِي بَطْنِهَا كَالْحَشَّةِ، لَا تَدْرِي أَفِي بَطْنِهَا وَلَدٌ أَمْ لَا، وَهِيَ تَجِدُ كَالْحَرَكَةِ، تَشُكُّ» قَالَ: «فَلَا تُعَجِّلْ بِنِكَاحٍ حَتَّى تَسْتَبِينَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي بَطْنِهَا وَلَدٌ»

ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : جس بھی طلاق یافتہ یا بیوہ عورت کو اپنے پیٹ میں تبدیلی سی محسوس ہو لیکن اُسے یہ پتا نہ چلے کہ کیا اُس کے پیٹ میں بچہ ہے یا نہیں ہے لیکن اُسے حرکت محسوس ہوتی ہو اور اُسے شک ہو تو عطا ء فرماتے ہیں: وہ عورت اُس وقت تک آگے نکاح نہیں کرے گی جب تک اُن کے سامنے یہ بات واضح نہیں ہوتی کہ اُس کے پیٹ میں کوئی بچہ نہیں ہے ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَسُئِلَ عَنْهَا؟ فَقَالَ: لَمْ أَسْمَعْ فِيهَا بِشَيْءٍ غَيْرَ، أَنَّ عُمَرَ: «جَعَلَ لِلَّتِي تَرْتَابُ أَنْ تَنْتَظِرَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ تَعْتَدَّ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ»

معمر سے ایسی عورت کے بارے میں دریافت کیا گیا : تو اُنہوں نے فرمایا: میں نے ایسی عورت کے بارے میں کچھ بھی نہیں سنا ہے البتہ حضرت عمر نے شک والی عورت کے بارے میں یہ بات مقرر کی ہے کہ وہ نو ماہ تک انتظار کرے گی ا ُس کے بعد وہ تین ماہ تک تین عدت گزارے گی۔

مَعْمَرٍ: وَسُئِلَ عَنْهَا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَيْسَتِ الْمَبْتُوتَةُ الْحُبْلَى مِنْهُ فِي شَيْءٍ، إِلَّا أَنَّهُ يُنْفِقُ عَلَيْهَا مِنْ أَجْلِ وَلَدِهِ، فَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ حُبْلَى فَلَا نَفَقَةَ لَهَا»

ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : جب حاملہ عورت کو طلاق دی گئی ہو اُسے کچھ بھی نہیں ملے گا البتہ آدمی بچہ کی وجہ سے اُسے خرچ فراہم کرے گا لیکن اگر عورت حاملہ نہ ہو تو پھر اُسے کوئی خرچ نہیں ملےگا ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،