Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الطَّلَاقِ ‹ بَابٌ: التَّمْلِيكُ وَالْخِيَارُ سَوَاءٌ · حديث 11968
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «التَّمْلِيكُ وَالْخِيَارُ سَوَاءٌ»
11968 - منصور نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : مالک بنانا اختیار دینا برابر کی حیثیت رکھتا ہے ۔
«التَّمْلِيكُ وَالْخِيَارُ سَوَاءٌ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Divorce Book › Chapter: Ownership and Choice · Hadith 11968
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الطَّلَاقِ ‹ بَابٌ: التَّمْلِيكُ وَالْخِيَارُ سَوَاءٌ · حديث 11969
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنَ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «التَّمْلِيكُ وَالْخِيَارُ سَوَاءٌ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
11969 - داؤد بن ابو ہند نے امام شعبی کے حوالےسے مسروق کا یہ بیان نقل کیا ہے : مالک بنانا اختیار دینا برابر کی حیثیت رکھتا ہے ۔
«التَّمْلِيكُ وَالْخِيَارُ سَوَاءٌ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Divorce Book › Chapter: Ownership and Choice · Hadith 11969
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الطَّلَاقِ ‹ بَابٌ: التَّمْلِيكُ وَالْخِيَارُ سَوَاءٌ · حديث 11970
عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، مِثْلَ ذَلِكَ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
11970 - اب ابو لیلیٰ نے امام شعبی کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔
الشَّعْبِيِّ، مِثْلَ ذَلِكَ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الثَّوْرِيُّ
Musannaf Abdul Razzaq · The Divorce Book › Chapter: Ownership and Choice · Hadith 11970
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الطَّلَاقِ ‹ بَابٌ: التَّمْلِيكُ وَالْخِيَارُ سَوَاءٌ · حديث 11971
عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالُ: هُوَ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ، وَعُمَرَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ سَوَاءٌ
11971 - ابن ابو لیلیٰ نے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت علی حضرت عمر اور حضرت زید بن ثابت کے قول کے مطابق یہ دونوں برابر کی حیثیت رکھتے ہیں۔
هُوَ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ، وَعُمَرَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ سَوَاءٌ ← الشَّعْبِيِّ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الثَّوْرِيُّ
Musannaf Abdul Razzaq · The Divorce Book › Chapter: Ownership and Choice · Hadith 11971
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الطَّلَاقِ ‹ بَابٌ: الْخِيَارُ · حديث 11972
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْهُ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، فَإِنِ اخْتَارَتِ الطَّلَاقَ فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا». وَبَلَغَنَا، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِثْلُ قَوْلِ عَطَاءٍ
ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : جب مرد اپنی بیوی کو اختیار دیدے اور عورت اُسے اختیار کر لے تو اس کی کوئی حیثیت نہیں ہو گی لیکن عورت طلاق کو اختیار کرلے تو یہ ایک طلاق شمار ہو گی اور مرد کو عورت کے بارے میں حق حاصل ہو گا ۔
عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Divorce Book › Section: Option · Hadith 11972
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الطَّلَاقِ ‹ بَابٌ: الْخِيَارُ · حديث 11973
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»
11973 - مجاہد نے حضرت عبداللہ بن مسعود کا یہ قول نقل کیا ہے : اگر عورت اپنے شوہر کو اختیار کرلیتی ہے تو ا س کی کوئی حیثیت نہیں ہو گی لیکن اگر عورت اپنے آپ کو اختیار کر لیتی ہے تو یہ ایک طلاق شمار ہو گی اور مرد کو عورت سے رجوع کرنے کا حق حاصل ہو گا ۔
ابْنِ مَسْعُودٍ، ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Divorce Book › Section: Option · Hadith 11973
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الطَّلَاقِ ‹ بَابٌ: الْخِيَارُ · حديث 11974
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «إِذَا خَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْهُ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهِيَ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا». وَكَانَ قَتَادَةُ يُفْتِي بِهِ
11974 - قتادہ بیان کرتے ہیں: حضرت علی فرماتے ہیں: جب مرد عورت کو اختیار دیدے اور عورت شوہر کو اختیار کر لے تو یہ ایک طلاق شمار ہو گی اور مر د کو عورت سے رجوع کرنے کا حق حاصل ہو گا لیکن عورت اپنی ذات کو اختیار کر لے تو یہ ایک طلاق شمار ہوگی اور عورت اپنے معاملہ کی زیادہ حقدار ہو گی ۔ قتادہ نے بھی اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔
قَتَادَةَ أَنَّ عَلِيًّا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Divorce Book › Section: Option · Hadith 11974
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الطَّلَاقِ ‹ بَابٌ: الْخِيَارُ · حديث 11975
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي الرَّجُلِ يُخَيِّرُ امْرَأَتَهُ قَالَ: إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ». قَالَ: وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ ثَلَاثٌ»
11975 - حماد نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : جو ایسے شخص کےبارے میں ہے جو اپنی بیوی کو اختیار دے دیتا ہے تو ابراہیم نخعی فر ماتے ہیں: اگروہ عورت اپنی ذات کو اختیار کر لیتی ہے تو یہ ایک بائنہ طلاق شمار ہو گی اور اگر وہ اپنے شوہر کو اختیار کر لیتی ہے تو یہ ایک طلاق شمار ہو گی جس میں مرد اُس عورت سے رجوع کر سکتا ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں : حضرت زید بن ثابت فرماتےہیں: اگر عورت اپنی ذات کو اختیار کر لیتی ہے تو یہ تین طلاقیں شمار ہوں گی۔
حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Divorce Book › Section: Option · Hadith 11975
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الطَّلَاقِ ‹ بَابٌ: الْخِيَارُ · حديث 11976
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»
11976 - حضرت زید بن ثا بت کے صاحبزادے خارجہ اور حضرت عثما ن کے صاحبزادے ابان نے حضرت زید بن ثابت کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے وہ یہ فرماتے ہیں: جب مرد عورت کو اُس کے معاملہ کا مالک بنا دے اور عورت اپنی ذات کو اختیار کر لے تو یہ ایک طلاق شمار ہو گی اور مرد عورت سے رجوع کرنے کا حق رکھے گا ۔
«إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا» ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ، ← ابْنِ ذَکْوَانَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Divorce Book › Section: Option · Hadith 11976
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الطَّلَاقِ ‹ بَابٌ: الْخِيَارُ · حديث 11977
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا». وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ ثَلَاثٌ ". وَقَالَ عُمَرُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا بَأْسَ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَلَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا»
11977 - امام شعبی بیان کرتے ہیں: حضرت علی فرماتے ہیں: اگر عورت اپنی ذات کو اختیار کر لیتی ہے تو یہ ایک بائنہ طلاق ہو گی اور اگر وہ اپنے شوہر کو ا ختیار کر لیتی ہے تو یہ ایک طلاق ہو گی جس میں مرد کوعورت سے رجوع کرنے کا حق حاصل ہو گا ۔ حضرت زید بن ثابت فرماتے ہیں: اگر عورت اپنی ذات کو اختیار کر لیتی ہے تو یہ تین طلاقیں شمار ہوں گی ۔
الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Divorce Book › Section: Option · Hadith 11977
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الطَّلَاقِ ‹ بَابٌ: الْخِيَارُ · حديث 11978
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ، الْحَسَنَ يَقُولُ: «إِنْ خَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَلَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا»
11978 - حسن بصری بیان کرتے ہیں: جب مرد عورت کو اختیار کر دیتا ہے اور عورت شوہر کو اختیار کر لیتی ہے تو یہ ایک طلاق شمار ہو گی اور مرد کو عورت سے رجوع کرنے کا حق حاصل ہو گا ۔
«إِنْ خَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَلَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا» ← الْحَسَنِ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Divorce Book › Section: Option · Hadith 11978
مصنف عبدالرزاق · كِتَابُ الطَّلَاقِ ‹ بَابٌ: الْخِيَارُ · حديث 11979
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ، الْحَسَنَ يَقُولُ: «إِنْ خَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ». يَرْفَعُهُ الْحَسَنُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. وَكَانَ الْحَسَنُ يُفْتِي بِهِ وَيَقُولُ: «هُوَ أَمْلَكُ بِهَا، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ ثَلَاثٌ». يَرْفَعُهُ الْحَسَنُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. وَكَانَ الْحَسَنُ يُفْتِي بِهِ حَتَّى مَاتَ
11979 - حسن بصری بیان کرتے ہیں: اگر مرد عورت کا اختیار دیتا ہے اور عورت اپنے شوہر کو ا ختیار کر لیتی ہے تو یہ ایک طلاق شمار ہو گی ۔ حسن بصری نے یہ روایت حضرت زید بن ثابت کے حوالے سے نقل کی ہے ۔ حسن بصری نے اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔ وہ یہ کہتےہیں کہ اس بارے میں مرد عورت کا مالک ہو گا لیکن اگر عورت اپنی ذات کو اختیار کر لیتی ہے اور حسن بصری مرتے دم تک اس کے مطابق فتویٰ دیتے رہے ۔
الْحَسَنِ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Musannaf Abdul Razzaq · The Divorce Book › Section: Option · Hadith 11979
