Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «أَمْرُهَا بِيَدِهَا فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ، وَفِي غَيْرِهِ حَتَّى تَقْضِيَ فِيهِ»

حسن بصری بیان کرتےہیں: عورت کا اختیار اُس نشست میں اُس وقت تک باقی رہے گا اور اُس نشست کے بعد بھی باقی رہےگا جب تک عورت اس بارے میں فیصلہ نہیں دیتی ۔

«أَمْرُهَا بِيَدِهَا فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ، وَفِي غَيْرِهِ حَتَّى تَقْضِيَ فِيهِ» ← الْحَسَنِ، ← عَمْرٍو، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا؟ قَالَ عُمَرُ: «وَاحِدَةً وَلَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا». وَقَالَ عَلِيٌّ: «مَنْ كَانَتْ بِيَدِهِ عُقْدَةٌ فَجَعَلَهَا بِيَدِ غَيْرِهِ فَهِيَ كَمَا جَرَتْ عَلَى لِسَانِهِ»

جابر بیان کرتے ہیں: میں نے امام شعبی سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو اپنی بیوی کے معاملہ کا اختیار کسی اوعر شخص کے ہاتھ میں دےد یتا ہے اور وہ دوسرا شخص اُس عورت کو تین طلاقیں دے دیتا ہے اور وہ دوسرا شخص اُس عورت کو تین طلاقیں دے دیتا ہے حضرت عمر یہ فرماتے ہیں: ایسی صورت میں ایک طلاق واقع ہو گی اور مرد کو عورت سے رجوع کرنے کا حق حاصل نہیں ہو گا جبکہ حضرت علی یہ فرماتے ہیں: جس شخص کے پاس کوئی اختیار ہو اور وہ اُس اختیار کو کسی اور شخص کو دیدے تو اس کا حکم اسی طرح ہو گا جس طرح اُس دوسرے شخص کی زبان پر جاری ہوا۔

عُمَرُ: «وَاحِدَةً وَلَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا». ← رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا؟ ← سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَمِعَ الْحَارِثَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ قَالَ: «إِذَا جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ وَلِيِّهَا فَطَلَّقَ ثَلَاثًا فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ»

11946 - ابن شہاب بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے حارث بن عبداللہ ابو ربیعہ کو یہ بیا ن کرتے ہوئے سنا : جب کوئی شخص اپنی بیوی کے معاملہ کا اختیار اُس بیوی کے ولی کے اختیار میں دیدے اور ولی تین طلاقیں دیدے تو وہ شخص سے بائنہ ہو جائے گی۔

«إِذَا جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ وَلِيِّهَا فَطَلَّقَ ثَلَاثًا فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ» ← الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة ← ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: أَنَّ عَائِشَةَ، " زَوَّجَتِ الْمُنْذِرَ ابْنَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَلَيْسَ بِشَاهِدٍ، فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: أَيْ عِبَادَ اللَّهِ أَيُفْتَاتُ فِي بَنَاتِي، فَأَمَرَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ أَنْ يَجْعَلَ الْأَمْرَ بِيَدِهِ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ الْأَمْرَ شَيْئًا "

11947 - قاسم بن محمد بیان کرتے ہیں: سیدہ عائشہ نے منذر کی شادی عبدالرحمٰن بن ابو بکر کی صاحبزادی کے پاس کروادی عبدالرحمٰن بن ابو بکر اُس وقت وہاں موجود نہیں تھے جب عبدالرحمٰن وہاں گئے تو وہ بولے : اے اللہ کے بندو! کیا میری بیٹیوں کے بارے میں مجھے نظر انداز کیا جائے گا ؟ تو سیدہ عائشہ نے منذر کو یہ ہدایت کی ۔

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتُمَلِّكُهُ هِيَ آخَرَ؟ قَالَ: «لَا». قُلْتُ: مَلَّكَتْ عَائِشَةُ حَفْصَةَ حِينَ مَلَّكَهَا الْمُنْذِرُ أَمْرَهَا؟ قَالَ: «لَا، إِنَّمَا عَرَضَتْ عَلَيْهَا لَتُطَلِّقَهَا أَمْ لَا وَلَمْ تُمَلِّكْهَا أَمْرَهَا»

11948 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نےعطا ء سے دریافت کیا: کیا وہ عورت یہ اختیار کسی اور کو منتقل کر سکتی ہے ؟ اُنہوں نےجواب دیا:جی نہیں! میں نے کہا: جب منذر نے اپنی بیوی کو طلاق دینے کا اختیار سیدہ عائشہ کے سپرد کیا تھا تو سیدہ عائشہ نے اس کا مالک حفصہ کو بنا دیا تھا تو عطا ء نے جواب دیا: جی نہیں!

«لَا، إِنَّمَا عَرَضَتْ عَلَيْهَا لَتُطَلِّقَهَا أَمْ لَا وَلَمْ تُمَلِّكْهَا أَمْرَهَا» ← «لَا». قُلْتُ: مَلَّكَتْ عَائِشَةُ حَفْصَةَ حِينَ مَلَّكَهَا الْمُنْذِرُ أَمْرَهَا؟ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتُمَلِّكُهُ هِيَ آخَرَ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ قَالَ: وَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ كَانَ أَبُوكَ يَقُولُ: فِي رَجُلٍ مَلَّكَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، أَيَمْلِكُ الرَّجُلُ أَنْ يُطَلِّقَهَا؟ قَالَ: «لَا»

11949 - ابن جریح نے طاؤس کے صاحبزادے کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : میں نے اُن سے دریافت کیا: آپ کے والد اس بارے میں کیا کہتے ہیں جب کوئی شخص اپنے بیوی کے معاملہ کا مالک کسی اور شخص کو بنا دیتا ہے تو کیا وہ شخص اس بات کا مالک بن جائے گا کہ اُس عورت کو طلاق دیدے؟ ا ُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں!

لَا۔ ← فِي رَجُلٍ مَلَّكَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، أَيَمْلِكُ الرَّجُلُ أَنْ يُطَلِّقَهَا؟ ← وَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ كَانَ أَبُوكَ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالُ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: اذْهَبْ فَطَلِّقِ امْرَأَتِي ثَلَاثًا فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَّ الْوَاحِدَةَ مِنَ الثَّلَاثِ، وَإِنْ قَالَ: طَلِّقْ وَاحِدَةً، فَطَلَّقَ ثَلَاثًا فَهُوَ خِلَافٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ "

11950 - سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: جب کوئی شخص کسی دوسرے شخص سے یہ کہے : تم جاؤ اور میری بیوی کو تین طلاقیں دےد و! تو دوسرا شخص اُس عورت کو ایک طلاق دے تو یہ جائز ہو گا کیونکہ ایک طلاق بھی اُن تین طلاقوں کا حصہ ہے لیکن اگر کوئی شخص یہ کہے: تمایک طلاق دے دو! اور وہ شخص تین طلاقیں دیدے تو اس بارے میں اختلاف پایا گیا اس لیے یہ کوئی چیز شمار نہیں ہو گی۔

«إِذَا ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: إِذَا قَالَ: طَلِّقْهَا ثَلَاثًا فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً قَالَ: «هِيَ وَاحِدَةٌ»

11951 - معمر بیان کرتے ہیں : جب مرد یہ کہے : کہ تم اُسے تین طلاقیں دیدو اور وہ شخص اُس عورت کو ایک طلاق دیدے تو معمر فرماتےہیں: یہ ایک طلاق شمار ہو گی۔

هِيَ وَاحِدَةٌ. ← طَلِّقْهَا ثَلَاثًا فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً ← «إِذَا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ مَلَّكَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، فَقَالَا: «فَهُوَ فِي يَدِهِ حَتَّى يَقْضِيَ فِيهِ»

11952 - زہری اور قتادہ کے حوالےسے ایسے شخص کے بارےمیں نقل کیا ہے: جو اپنی بیوی کے معاملہ کا مالک ایک اور شخص کو بنا دیتا ہے تو زہری اور قتادہ فرماتے ہیں: اس بارے میں دوسرے شخص کو اختیار حاصل ہو گا جب تک وہ اس بارے میں کوئی فیصلہ نہیں دیتا ۔

«فَهُوَ فِي يَدِهِ حَتَّى يَقْضِيَ فِيهِ» ← قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ مَلَّكَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالُ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِآخَرَ: أَمْرُ امْرَأَتِي بِيَدِكَ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَّا أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ الرَّجُلُ "

سفیان ثوری بیا ن کرتے ہیں: جب ایک شخص دوسرے کو یہ کہتا ہے : میری بیو ی کا معاملہ تمہارے اختیار میں ہے تو اب اس شخص کو اس سے رجوع کرنے کا حق حاصل نہیں ہو گا البتہ اگر دوسرا شخص اسے حق واپس کر دیتا ہے تو حکم مختلف ہو گا ۔

«إِذَا ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَمْرُكِ بِيَدِكِ بَعْدَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ قَالَ: «لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ». قُلْتُ: فَأَرْسَلَ رَجُلًا أَنَّ أَمْرَهَا بِيَدِهَا يَوْمًا أَوْ سَاعَةً. قَالَ: «مَا أَدْرِي هَذَا مَا أَظُنُّ هذا شَيْئًا». وَأَقُولُ أَنَا قَدْ أَرْسَلْتُ عَائِشَةَ بِتَمْلِيكِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَرِيبَةً إِلَيْهِمْ وَقَدْ سَمِعْتُهُ قَبْلَ هَذَا يَقُولُ هُوَ بِيَدِهَا "

ابن جریح بیان کرتے ہیں:میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص اپنی بیوی سے یہ کہتا ہے : ایک یا دو دن تک کے لیے تمہارا معاملہ تمہارے اختیار میں ہے تو عطا ء نے جواب دیا : اس کی کوئی حیثیت نہیں ہے ۔ میں نے دریافت کیا: توعطا ء نے جواب دیا: مجھے نہیں معلوم! البتہ میں اسے کچھ بھی شمار نہیں کرتا البتہ میں یہ کہتا ہو ں کہ سیدہ عائشہ نے عبدالرحمٰن کو مالک بنانے کا پیغام اُن لوگوں کو بھجوایا تھا ۔

هُوَ بِيَدِهَا ← قَبْلَ هَذَا ← قَدْ أَرْسَلْتُ عَائِشَةَ بِتَمْلِيكِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَرِيبَةً إِلَيْهِمْ وَقَدْ ← «مَا أَدْرِي هَذَا مَا أَظُنُّ هذا شَيْئًا». وَأَقُولُ ← «لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ». قُلْتُ: فَأَرْسَلَ رَجُلًا أَنَّ أَمْرَهَا بِيَدِهَا يَوْمًا أَوْ سَاعَةً. ← لِامْرَأَتِهِ: أَمْرُكِ بِيَدِكِ بَعْدَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَمْرُكِ بِيَدِكِ بَعْدَ يَوْمَيْنِ قَالَ: «أَمْرُهَا بِيَدِهَا حَتَّى تَقُولَ ذَلِكَ»

11955 - قتادہ ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو اپنی بیوی سے یہ کہتا ہے : دو دن تک تمہارا معاملہ تمہارے اختیار میں ہے تو قتادہ فرماتے ہیں: اُس عورت کا معاملہ اُس کے اختیار میں رہے گا جب تک وہ اس بارے میں کچھ کہتی نہیں ہے ۔

«أَمْرُهَا بِيَدِهَا حَتَّى تَقُولَ ذَلِكَ» ← لِامْرَأَتِهِ: أَمْرُكِ بِيَدِكِ بَعْدَ يَوْمَيْنِ ← قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،