Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَأَيُّوبَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " رَاجَعَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ حِينَ وَضَعَتْ ثِيَابَهَا تُرِيدُ الِاغْتِسَالَ، فَقَالَ لَهَا: قَدِ ارْتَجَعْتُكِ، فَقَالَتْ: كَلَّا، وَاخَتَصَمَتْ، وَاغْتَسَلَتْ، فَاخْتَصَمَا إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ "

10994 - قتادہ اور ایوب نے حسن بصری کا یہ بیان نقل کیا ہے: ایک مرتبہ ایک مرد مے اپنی عورت کے ساتھ اُس وقت تک رجوع کر لیا جب وہ عورت غسل کرنے کے لیے اپنے کپرے اُتار چکی تھی مرد نے اُس سے کہا:میں تم سے رجوع کرتا ہوں ! عورت نے کہا: ہر گز نہیں! پھر وہ عورت زبانی طور پر اُس مر د کے ساتھ بات چیت کر تی رہی اور اس دوران اُس نے غسل بھی کر لیا ۔

لَهَا: قَدِ ارْتَجَعْتُكِ، ← رَاجَعَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ حِينَ وَضَعَتْ ثِيَابَهَا تُرِيدُ الِاغْتِسَالَ، ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ وَأَيُّوبُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو قَزَعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، «عَنْ رَجُلٍ خَاصَمَ امْرَأَتَهُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ»

10995 - حسن بصری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جس نے اپنی بیوی کے خلاف مقدمہ حضرت ابو موسیٰ اشعری کے سامنے پیش کیا تو حضرت ابو موسیٰ اشعری نے اُس عورت کو اُس شخص کی طرف لوٹا دیا۔

رَجُلٍ خَاصَمَ امْرَأَتَهُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ» ← الْحَسَنِ، ← أَبُو قَزْعَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو قَزَعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ خَاصَمَ امْرَأَتَهُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، وَكَانَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَلَمْ يُرَاجِعْهَا حَتَّى دَخَلَتْ فِي مُغْتَسَلِهَا لِكَيْ تَطْهُرَ مِنْ آخِرِ الثَّلَاثِ حِيَضٍ، فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ حَتَّى أَشْهَدَ عَلَى مُرَاجَعَتِهَا فِي الْمُغْتَسَلِ وَأَسْمَعَهَا، فَقَضَى بَيْنَهُمَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ «أَنْ يُصَبِّرَهَا بِاللَّهِ مَا ارْتَجَعَهَا حَتَّى اغْتَسَلَتْ فَاعْتَرَفَتْ أَنْ قَدْ رَاجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَسْتَنْقِيَ بِالْمَاءِ فَرَدَّهَا إِلَيْهِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ حَدَّثَ أَبُو مُوسَى قَضَى بِذَلِكَ، وَعِنْدَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ فَاسْتَشَارَهُ فَوَافَقَهُ، ثُمَّ كَتَبَ فِيهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ ذَلِكَ أَيْضًا

10996 - حسن بصری نے ایک شخص کے بارے میں نقل کیا ہے: جس کا اپنی بیوی کےساتھ اختلاف ہو گیا اور اُس نے مقدمہ حضرت ابو موسیٰ اشعری کے سامنے پیش کیا اُس مر د نے اُس عورت کو ایک طلاق دی اور اُس عورت کے ساتھ رجوع نہیں کیا پھر جب وہ عورت غسل خانے میں داخل ہوئی تاکہ تیسرے حیض کے بعد طہارت حاصل کرے تو وہ مرد آیا اور اُس نے اُس عورت کے غسل خانے میں موجودگی کے دوران اُسے اطلاع دی کہ وہ اُس عورت سے رجوع کرتا ہے اُس نے وہ آواز اُس تک پہنچا دی تو حضرت ابو موسیٰ اشعری نے اُن کے سامنے یہ فیصلہ دیا اور اُنہوں نے اُس عورت سے اللہ کے نام کی قسم لے کر دریافت کیا کہ اُس عورت کے غسل کرنے سے پہلے مرد نے رجوع نہیں کیا تھا ۔

رَجُلٍ خَاصَمَ امْرَأَتَهُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، ← الْحَسَنِ، ← أَبُو قَزْعَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ، ثُمَّ تُؤَخِّرَ اغْتِسَالَهَا حَتَّى تَفُوتَهَا تِلْكَ الصَّلَاةُ، فَإِنْ فَعَلَتْ فَقَدْ بَانَتْ حِينَئِذٍ»

10998 - حسن بصری بیان کرتے ہیں: ماسوائے اس صورت کے کہ وہ عورت طہر دیکھ لے پھر اپنے غسل کو مؤخر کر لے یہاں تک کہ ایک نما ز کا وقت رخصت ہو جائے اگر وہ ایسا کر لیتی ہے تو وہ شوہر سے لا تعلق ہو جائے گی۔

الْحَسَنِ، ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ فِي قَوْلِ مَنْ قَالَ: هُوَ أَحَقُّ بِهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، أَنَّهَا إِذَا أَرَادَتِ الطُّهْرَ فَلَمْ تَغْتَسِلْ هِيَ قَالُوا: «هُوَ أَحَقُّ بِهَا حَتَّى يَذْهَبَ وَقْتُ تِلْكَ الصَّلَاةِ الَّتِي طَهُرَتْ لَهَا»

10999 – سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: بعض حضرات نے یہ کہا ہے : مرد عورت کا زیادہ حقدار ہوتا ہے جب تک وہ عورت تیسرے حیض کے بعد غسل نہیں کر لیتی اس سے مراد یہ ہے : جب وہ عورت طہر کا ارادہ کر لے اور غسل نہ کرے تو علما ء یہ فرماتے ہیں: مر د اُس عورت کا اُس وقت تک حقدار ہو گا جب تک اُس نماز کا وقت رخصت نہیں ہو جاتا ہے جس نماز کے وقت کے دوران اُس عورت کو طہر آیا تھا ۔

فِي قَوْلِ مَنْ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ قَالَ: «لَا تَبِينُ حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، وَتَحِلُّ لَهَا الصَّلَاةُ»

11000 - یحییٰ بن ابو کثیر بیان کرتے ہیں: حضرت عبادہ بن صامت فرماتے ہیں :عورت ااُس وقت تک بائنہ نہیں ہو گی جب تک وہ تیسرے حیض کے بعد غسل نہیں کر لیتی اور اُس کے لیے نماز پڑھنا جائز نہیں ہو جاتا ۔

«لَا تَبِينُ حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، وَتَحِلُّ لَهَا الصَّلَاةُ» ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ← عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «يُرَاجِعُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مَا كَانَتْ فِي الدَّمِ»

11001- عمرو بن مسلم نے طاؤس کا کا یہ بیان نقل کیا ہے : مرد اُس عورت کے ساتھ رجوع کر سکتا ہے جب تک اُن کا خون نکل رہا ہو ۔

«يُرَاجِعُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مَا كَانَتْ فِي الدَّمِ» ← طَاوْسٍ ← عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَكْحُولٌ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ قَالَ: فَلَقِيتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، فَحَدَّثَنِي أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً، أَوِ اثْنَتَيْنِ، فَرَأَتْ أَوَّلَ قَطْرَةٍ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ فَلَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا»، فَرَدَدْتُ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ قَالَ: فَشَنَّعَنِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ فَقَالُوا: هَذَا يَرُدُّ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَسَأَلْتُ عُلَمَاءَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ رَجُلًا رَجُلًا، فَأَثْبَتُوا إِلَيَّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَأَبَا الدَّرْدَاءِ كَانُوا يَجْعَلُونَ لَهُ الرَّجْعَةَ عَلَيْهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ

11002 - مکحول کے بارے میں یہ بات منقول ہے : وہ مدینہ منورہ آئے وہ بیان کرتے ہیں: میری ملاقات سلیمان بن یسار سے ہوئی تو اُنہوں نے مجھے یہ بات بتائی : حضرت زید بن ثابت فرماتے ہیں: جب مرد عورت کو ایک طلاق دے یا دو طلاقیں دے پھر وہ عورت تیسرے حیض کا ایک قطرہ دیکھ لے تو اب مرد کے لیے اُس عورت کے لیے رجوع کرنے کا حق باقی نہیں رہتا ۔ میں نے اُن کے قول کو مسترد کر دیا تو اہل مدینہ نے اس بات پر مجھ پر اعتراض کیا اور کہا: یہ شخص حضرت زید بن ثابت کے قول کو مسترد کر رہا ہے؟

مَكْحُولٌ ← عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَةُ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَقَدْ بَانَتْ مِنْ زَوْجِهَا وَحَلَّتْ لِلْأَزْوَاجِ». قَالَ: «وَبِهِ كَانَ يَأْخُذُ الزُّهْرِيُّ»

11003 - سعید بن مسیب اور سلیمان بن یسار نے حضرت زید بن ثابت کا یہ بیان نقل کیا ہے: جب طلاق یافتہ عورت کاتیسرہ حیض شروع ہو جاتا ہے تو وہ اپنے شوہر الگ ہو جاتی ہے اور دوسری شادی کے لیے حلال ہو جاتی ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: امام زہری نے اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے۔

«وَبِهِ كَانَ يَأْخُذُ الزُّهْرِيُّ» ← «إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَةُ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَقَدْ بَانَتْ مِنْ زَوْجِهَا وَحَلَّتْ لِلْأَزْوَاجِ». ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَ قَوْلِ زَيْدٍ قَالَ: «إِذَا دَخَلَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ». وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: «الْقُرْءُ الطُّهْرُ لَيْسَ بِالْحَيْضَةِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:320]

11004 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر کا بھی وہی قول ہے جو حضرت زید بن ثابت کا ہے وہ یہ فرماتے ہیں: جب عورت کا تیسرا حیض شروع ہو گا تو وہ مرد سے لا تعلق ہو جائے گی۔ سیدہ عائشہ بیان کرتی ہیں: قروء سے مراد طہر ہے اس سے مراد حیض نہیں ہے۔

ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَ قَوْلِ زَيْدٍ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، مِثْلَ قَوْلِ عَائِشَةَ

11005 - حارث بن ہشام نے بھی سیدہ عائشہ کے قول کے مطابق بیان کیا ہے۔

الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، مِثْلَ قَوْلِ عَائِشَةَ ← أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ الْأَحْوَصُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً فَمَاتَ وَقَدْ دَخَلَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ، فَكَتَبَ فِيهَا إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: «إِذَا دَخَلَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَلَا مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا»

11006 - سلیمان بن یسار بیان کرتے ہیں: ایک شخص جس کا نا احوص تھا وہ اہل شام سے تعلق رکھتا تھا اُس نے اپنی بیوی کو ایک طلاق دی اور پھر اُس کا انتقال ہو گیا وہ عورت اُس وقت تیسرا حیض شروع کر چکی تھی اُس کا معاملہ حضرت معاویہ کے پاس سے ہوا تو اُنہیں پتا نہیں چل سکا کہ وہ اس بارے میں کیا جواب دیں اُنہوں نے اس بارے میں حضرت زید بن ثابت کو خط لکھا تو حضرت زید بن ثابت نے جوابی خط میں لکھا کہ جب عورت کو تیسرا حیض شروع ہوا تواُن دونوں میاں بیوی کے درمیان وراثت کے احکام جاری نہیں ہوں گے۔

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،