Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ، وَالْخُلْعُ مَا دُونَ عِقَاصِ الرَّأْسِ، وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَفْتَدِيَ بِبَعْضِ مَالِهَا»

11752 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: خلع ایک بائنہ شمار ہو گا اور خلع سر کے جوڑے سے کم ہے اور عورت اپنے مال کے کچھ حصہ کو فدیہ کے طور پر ادا کرے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «لَا يَرَى طَلَاقًا بَائِنًا إِلَّا فِي خُلْعٍ أَوْ إِيلَاءٍ»

11753 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود صرف خلع یا ایلا ء کی صورت میں طلاق بائنہ کے قائل تھے۔

كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «لَا يَرَى طَلَاقًا بَائِنًا إِلَّا فِي خُلْعٍ أَوْ إِيلَاءٍ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← طَلْحَۃَ بن مصرف ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالُوا: «إِذَا قَبِلَ الرَّجُلُ الْمَالَ، وَإِنْ لَمْ يُطَلِّقْ، فَهِيَ وَاحِدَةٌ»

11754 - قتادہ نے حسن بصری اور سعید بن مسیب کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : جب مرد مال قبول کر لے تو اگر چہ وہ طلاق نہ بھی دے تو ایک طلاق شمار ہو گی۔

«إِذَا قَبِلَ الرَّجُلُ الْمَالَ، وَإِنْ لَمْ يُطَلِّقْ، فَهِيَ وَاحِدَةٌ» ← الْحَسَنِ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ قَتَادَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحُصَيْنِ الْحَارِثِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «إِذَا أَخَذَ لِلطَّلَاقِ ثَمَنًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ»

11755 - حصین حارثی نے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت علی فرماتے ہیں: جب مرد طلاق کی قیمت وصول کر لے تو یہ ایک طلاق شمار ہو گی ۔

«إِذَا أَخَذَ لِلطَّلَاقِ ثَمَنًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ» ← الشَّعْبِيِّ أَنَّ عَلِيًّا ← الْحُصَيْنِ الْحَارِثِيِّ، ← الْحَجَّاجِ، ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ طَلَاقًا فَهُوَ خُلْعٌ»، وَقَالَ قَتَادَةُ: «لَيْسَ بِخُلْعٍ»

11756 - زہری بیان کرتے ہیں: جب کوئی شخص اپنی بیوی سے طلاق کا معاوضہ وصول کر لے تو یہ خلع شمار ہو گا ۔ قتادہ کہتے ہیں: یہ خلع شمار نہیں ہو گا ۔

«إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ طَلَاقًا فَهُوَ خُلْعٌ»، وَقَالَ قَتَادَةُ: «لَيْسَ بِخُلْعٍ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ دَاوُدَ ابْنِ أَبِي عَاصِمٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَكَانَ أَصْدَقَهَا حَدِيقَةً وَكَانَ غَيُورًا، فَضَرَبَهَا فَكَسَرَ يَدَهَا، فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاشْتَكَتْ إِلَيْهِ، فَقَالَتْ: أَنَا أَرُدُّ إِلَيْهِ حَدِيقَتَهُ قَالَ: «أَوَ تَفْعَلِينَ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، فَدَعَا زَوْجَهَا، فَقَالَ: «إِنَّهَا تَرُدُّ عَلَيْكَ حَدِيقَتَكَ» قَالَ: أَوَ ذَلِكَ لِي؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: فَقَدْ قَبِلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اذْهَبَا، فَهِيَ وَاحِدَةٌ»، ثُمَّ نَكَحَتْ بَعْدَهُ رِفَاعَةَ الْعَابِدِيَّ، فَضَرَبَهَا، فَجَاءَتْ عُثْمَانَ، فَقَالَتْ: أَنَا أَرُدُّ إِلَيْهِ صَدَاقَهُ، فَدَعَاهُ عُثْمَانُ، فَقَبِلَ، فَقَالَ عُثْمَانُ: اذْهَبِي، فَهِيَ وَاحِدَةٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: " وَأَخْبَرَنِي عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مِثْلَ خَبَرِ دَاوُدَ [ص:483] إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: شَجَّهَا ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

11757 - سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: ایک خاتون حضرت ثابت بن قیس بن شماس کی اہلیہ تھیں حضرت ثابت نے اُسے ایک باغ مہر کے طور پر دیا تھا وہ صاحب مزاج کے تیز تھے اُنہوں نے اُس خاتون کی پٹائی کر کے اُس کا ہاتھ توڑ دیا وہ خاتون نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی اور آپ کے سامنے شکایت کی اُس نے عرض کی: میں ان کا باغ انہیں واپس کر دیتی ہوں نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: کیا تم اس کے لیے تیار ہو؟ اُس نے عرض کی : جی ہاں! نبی اکرمﷺ نے اُس کے شوہر کو بلایا اور فرمایا: یہ تمہارا باغ تمہیں واپس کر دے گی ! اُنہوں نے عرض کی: کیا وہ مجھے مل جائے گا؟ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: جی ہاں! تو اُن صاحب نے کہا: یا رسول اللہ! میں اسے قبول کرتا ہوں۔

فَقَدْ قَبِلْتُ ← نَعَمْ ← أَوَ ذَلِكَ لِي؟ ← «إِنَّهَا تُرَدُّ عَلَيْكَ حَدِيقَتَكَ» ← نَعَمْ، فَدَعَا زَوْجَهَا، ← «أَوَ تَفْعَلِينَ؟» ← أَرُدُّ إِلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ← كَانَ أَصْدَقَهَا حَدِيقَةً وَكَانَ غَيُورًا، فَضَرَبَهَا فَكَسَرَ يَدَهَا، فَجَاءَتِ النَّبِيَّ فَاشْتَكَتْ إِلَيْهِ، ← أَنَّ امْرَأَةً، كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ ← دَاوُدَ ابْنِ أَبِي عَاصِمٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ

11758 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ سعید بن مسیب سے منقول ہے ۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ مِثْلَهُ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← الْمُثَنَّی

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا وَاللَّهِ مَا أَعْتِبُ عَلَى ثَابِتٍ دَيْنًا، وَلَا خُلُقًا، وَلَكِنْ أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَرُدِّينَ إِلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَابِتًا، فَأَخَذَ حَدِيقَتَهُ، وَفَارَقَهَا، وَهِيَ جَمِيلَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولٍ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّهَا قَالَتْ يَوْمَئِذٍ: أَكْرَهُ أَنْ أَعْصِيَ رَبِّي قَالَ: وَبَلَغَنِي أَنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِي مِنَ الْجَمَالِ مَا تَرَى، وَثَابِتٌ رَجُلٌ دَمِيمٌ "

11759 - عکرمہ بیان کرتے ہیں: حضرت ثابت بن قیس نکی اہلیہ نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہو ئیں اُنہوں نے عرض کی : یا رسول اللہ! اللہ کی قسم! میں ثابت کے دین یا اُن کے اخلاق کے حوالے سے اُن پر کوئی الزام عائد نہیں کرتی لیکن اسلام قبول کر لینے کے بعد ناشکری کرنا مجھے ا چھا نہیں لگتا ۔ تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا: کیا تم اُس کا باغ ا ُسے لوٹانے کے لیے تیارہو ؟ اُس نے عرض کی : جی ہاں! تو نبی اکرمﷺ نے حضرت ثابت کو بلایا اُنہوں نے اپنا باغ واپس لے لیا اور اُس عورت سے علیحدگی ا ختیار کر لی وہ خاتون جمیلہ بنت عبداللہ بن اُبی بن سلول تھیں۔

جَاءَتِ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَتْ: ← عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جُمْهَانَ: أَنَّ أُمَّ بَكْرٍ الْأَسْلَمِيَّةَ كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَسِيدٍ فَاخْتَلَعَتْ مِنْهُ، ثُمَّ نَدِمَتْ وَنَدِمَ، فَجَاءَ عُثْمَانَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: «هِيَ تَطْلِيقَةٌ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَمَّيْتَ شَيْئًا فَهُوَ عَلَى مَا سَمَّيْتَ فَرَاجَعَهَا»

11760 - عروہ بن زبیر نے جمہان کا ایک بیان نقل کیا ہے : اُم بکر اسلیمہ حضرت عبداللہ بن اُسید کی اہلیہ تھیں اُس خاتون نے اُن سے خلع لے لیا پھر وہ خاندان ندامت کا شکار ہوئی وہ صاحب بھی ندامت کا شکار ہوئے وہ حضرت عثما ن کے پاس آئے اور اُنہیں اس بارے میں بتایا تو حضرت عثما ن نے فرمایا: یہ ایک طلاق شما رہو گی البتہ اگر تم نے متعین کر دیا ہو تو جو تم نے تعین کیا تھا اُس کے مطابق طلاق شمار ہو گی تو اُن صاحب نے اُس خاتون سے رجوع کر لیا تھا ۔

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ جَعَلَ الْفِدَاءَ طَلَاقًا قَالَ: «إِنْ أَرَادَ شَيْئًا مِنَ الطَّلَاقِ فَهُوَ مَعَ الْفِدَاءِ»

11761 - عروہ بیان کرتے ہیں: حضرت عثمان غنی نے فدیہ کی ادائیگی کو ایک طلاق قرار دیا ہے وہ یہ فرماتے ہیں: اگر مرد بھی طلاق دینے کا ارادہ کرتا ہے تو وہ فدیہ کے ساتھ دوسری یا تیسری طلاق شمار ہو گی ۔

«إِنْ أَرَادَ شَيْئًا مِنَ الطَّلَاقِ فَهُوَ مَعَ الْفِدَاءِ» ← عُرْوَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ جَعَلَ الْفِدَاءَ طَلَاقًا ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَتْهُ أَنَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ حَدَّثَتْهَا أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ بَلَغَ مِنْهَا ضَرْبًا لَا يَدْرِي مَا هُوَ، فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَلَسِ، فَذَكَرَتْ لَهُ الَّذِي بِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذْ مِنْهَا»، فَقَالَتْ: أَمَا إِنَّ الَّذِي أَعْطَانِي عِنْدِي كَمَا هُوَ قَالَ: «فَخُذْ مِنْهَا»، فَأَخَذَ مِنْهَا، فَقَالَتْ عَمْرَةُ: فَقَعَدَتْ عِنْدَ أَهْلِهَا

11762 - عمرہ بنت عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں: حبیہ بنت سہل نے اُنہیں یہ بات بتائی ہے : ثابت بن قیس بن شماس نے اُن کی پٹائی کی تو وہ اندھیرے میں نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور نبی اکرمﷺ کے سامنے اپنی صورت حال کو ذکر کیا تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم اس سے وصول کر لو! اُس خاتو ن نے کہا: اُنہوں نے مجھے جو کچھ دیا تھا تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم اس سے وہ لے لو! تو اُنہوں نے اُس خاتون سے وہ لے لیا۔ عمرہ نامی خاتون بیان کرتی ہیں: تو وہ خاتون اپنے میکے میں جا کر بیٹھ گئی تھیں۔

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ فِي حَرْفِ أُبَيٍّ: «أَنَّ الْفِدَاءَ تَطْلِيقَةٌ»، قَالَ مَعْمَرٌ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَيُّوبَ، فَأَتَيْنَا رَجُلًا عِنْدَهُ مُصْحَفٌ قَدِيمٌ لِأُبَيٍّ خَرَجَ مِنْ ثِقَةٍ، فَقَرَأْنَا فِيهِ، فَإِذَا فِيهِ: «إِلَّا أَنْ يَظُنَّا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ لَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»

11763 - میمون بن مہران نے یہ بات نقل کی ہے : حضرت اُبی فرماتے ہیں: فدیہ کی وصولی ایک طلاق شمار ہو گی۔ معمر بیان کرتے ہیں: میں نے اس روایت کا تذکرہ ایوب سے کیا تو اُنہوں نے بتایا : ہم ایک شخص کے پاس آئے جس کے پاس حضرت اُبی کے پاس موجود قرآن کا ایک نسخہ تھا جو ایک ثقہ راوی کے حوالے سے ملا تھا ہم نے اُس میں پڑھا تو اُس میں یہ تحریر تھا : ماسوائے اس صورت کے کہ وہ دونوں گمان کریں کہ اب وہ اللہ کی حدود کو قائم نہیں رکھ سکیں گے تو اُن دونوں پر اس حوالے سے کوئی گناہ نہیں ہو گا جو وہ عورت مر د کو فدیہ دے دیتی ہے پھر اُس کے بعد وہ عورت اُس مرد کے لیے اُس وقت تک حلال نہیں ہو گی جب تک وہ اُس کے علاوہ کسی اور سے شادی نہیں کر لیتی ۔

فِي حَرْفِ أُبَيٍّ: «أَنَّ الْفِدَاءَ تَطْلِيقَةٌ»، ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، ← ثَوْرٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،