Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «لَيْسَ لِلْأَوَّلِ إِلَّا فَسْوَةُ الضَّبُعِ»

قاضی شریح بیان کرتے ہیں: پہلے شوہر کو ایسی صورت حال میں صرف گوہ کی خارج کی ہوئی ہوا ملے گی۔

«لَيْسَ لِلْأَوَّلِ إِلَّا فَسْوَةُ الضَّبُعِ» ← شُرَيْحٍ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ قَالَ: «تَحِلُّ لِزَوْجِهَا الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، وَتَحِلُّ لَهَا الصَّلَاةُ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

زہری نے سعید بن مسیب کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : حضرت علی نے ایسے شخص کے بارے میں یہ فرمایا ہے : جو اپنی بیوی کو ایک یا دو طلاقیں دے دیتا ہے تو حضرت علی فرماتے ہیں: اُس عورت کے شوہر کے لیے اُس سے رجوع کرنا اُس وقت تک جائز ہو گا جب تک وہ عورت تیسرے حیض کےبعد غسل نہیں کر لیتی اور اُس کے لیے نماز پڑھنا جائز نہین ہوجاتا۔

فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً، أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ ← ابْنِ المُسَيَّبِ، أَنَّ عَلِيًّا ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ

10984 – امام جعفر صادق نے حضرت علی کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے۔

عَلِيٍّ مِثْلَهُ. ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «تَحِلُّ لِزَوْجِهَا الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، وَتَحِلُّ لَهَا الصَّلَاةُ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

10985 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب فرماتےہیں: اُس عورت کے شوہر کے لیے ا ُس عورت سے رجوع کر لینا اُس وقت تک جائز ہو گا جب تک وہ عورت تیسرے حیض کے بعد غسل نہیں کر لیتی اور اُس کے لیے نماز پڑھنا جائز نہیں ہو جاتا۔

إبراهيم، أن عمر بن الخطاب ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ

10986 - قتادہ کے حوالے سے اس کی مانند منقول ہے۔

قَتَادَةَ مِثْلَهُ. ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: أَرْسَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى أَبِي يَسْأَلُهُ عَنْهَا، فَقَالَ أَبِي: «كَيْفَ يُفْتِي مُنَافِقٌ؟» فَقَالَ عُثْمَانُ: نُعِيذُكُ بِاللَّهِ أَنْ تَكُونَ مُنَافِقًا، وَنُعَوِّذُكَ بِاللَّهِ أَنْ نُسَمِّيَكَ مُنَافِقًا، وَنَعُوذُكَ بِاللَّهِ أَنْ يَكُونَ مِنْكَ كَائِنٌ فِي الْإِسْلَامِ، ثُمَّ تَمُوتَ وَلَمْ تُبَيِّنْهُ قَالَ: «فَإِنِّي أَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ آخِرِ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، وَتَحِلُّ لَهَا الصَّلَاةُ» قَالَ: فَلَا أَعْلَمُ عُثْمَانَ إِلَّا أَخَذَ بِذَلِكَ

10987 - حضرت عبداللہ بن مسعود کے صاحبزادے ابو عبیدہ بیان کرتے ہیں: حضرت عثمان غنی نے میرے والد کو پیغام بھیج کر اُن سے ایسی صورت حال کے بارے میں دریافت کیا تومیرے والد نے کہا: کوئی منافق شخص کیسے فتویٰ دے سکتا ہے ؟ تو حضرت عثمان نے کہا: ہم اس بات سے آپ کو اللہ کی پناہ میں دیتے ہیں کہ آپ مناقف ہو جائیں اور ہم اس بات سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں کہ ہم آپ کو منافق کا نام دیں اور ہم آپ سے اس کے لیے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں کہ اسلام کے دوران آپ کی طرف کوئی ایسی چیز آئے اور پھر آپ اُس پر انتقال کر جائیں اور آپ اُسے بیان نہ کریں۔

أَبِي: «كَيْفَ يُفْتِي مُنَافِقٌ؟» ← أَرْسَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى أَبِي يَسْأَلُهُ عَنْهَا، ← أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَزَوْجُهَا إِلَى عُمَرَ، فَقَالَتْ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ زَوْجِي طَلَّقَنِي فَانْقَطَعَ عَنِّي الدَّمُ مُنْذُ ثَلَاثِ حِيَضٍ، فَأَتَانِي وَقَدْ وَضَعْتُ مَائِي، وَرَدَدْتُ بَابِي، وَخَلَعْتُ ثِيَابِي، فَقَالَ: قَدْ رَاجَعْتُكِ، فَقَالَ عُمَرُ لِابْنِ مَسْعُودٍ: مَا تَرَى فِيهَا؟ قَالَ: «أَرَى أَنَّهَا امْرَأَتُهُ مَا دُونَ أَنْ تَحِلَّ لَهَا الصَّلَاةُ» قَالَ عُمَرُ: «وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

10988 – ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: ایک خاتون اور اُس کا شوہر حضرت عمر کے پاس آئے اُس عورت نےعرض کی: اے امیر المؤ منین! میرے شوہر نے مجھے طلاق دےدی اور پھر تین حیض گزرنے کےبعد میرا خون آنا بند ہو گیا پھر یہ شخص میرے پاس آیا میں اُس وقت اپنا پانی رکھ چکی تھی دروازہ بند کر چکی تھی اور اپنے کپڑے اُتار چکی تھی اُس نے کہا: میں تم سے رجوع کرتا ہوں! تو حضرت عمر نے حضرت عبداللہ بن مسعود سے دریافت کیا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے ؟ تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے جواب دیا: میں یہ سمجھتا ہوں کہ یہ عورت اُس شخص کی بیوی شمار ہو گی جب تک اُس عورت کے لیے نماز پڑھنا جائز نہیں ہوتا ۔

يَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، ← جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَزَوْجُهَا إِلَى عُمَرَ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ نَحْوَهُ. وَقَالَ عُمَرُ لِابْنِ مَسْعُودٍ: «أَنْتَ لِهَذِهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ»

10989 - حماد نے ابراہیم نخعی کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے : حضرت عمر نے حضرت عبداللہ بن مسعود سے یہ فرمایا تھا " اے ابو عبدالرحمٰن! آپ اسی طرح کی صورت حال کے لیے ہیں!

إِبْرَاهِيمَ نَحْوَهُ. وَقَالَ عُمَرُ لِابْنِ مَسْعُودٍ: «أَنْتَ لِهَذِهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ» ← حَمَّادٌ، ← مُحَمَّدِ بْنِ مُرَّةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ، وَابْنُ مَسْعُودٍ: «حَتَّى تَحِلَّ لَهَا الصَّلَاةُ»

10990 - عبدالکریم بیان کرتے ہیں: حضرت عمر اور حضرت عبداللہ بن مسعود نے یہ فرمایا ہے : جب تک اُس عورت کے لیے نما پڑھنا جائز نہیں ہوتا ۔

عُمَرُ، وَابْنُ مَسْعُودٍ: «حَتَّى تَحِلَّ لَهَا الصَّلَاةُ» ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: الْأَقْرَاءُ الْحِيَضُ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْعِدَّةُ الطُّهْرُ أَمِ الْأَقْرَاءُ؟ قَالَ: «بَلَغَنَا أَنَّهَا لَا تَخْلُو حَتَّى تَغْتَسِلَ»

10991 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عمرو بن دینار نے مجھے سے کہا:قروء سے مرا دحیض ہے ۔ ابن جریح کہتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: عدت کا حساب طہر سے ہو گا یا قرو ء کے حساب سے ہو گا ؟ تو اُنہوں نے کہا: ہم تک یہ روایت پہنچی ہے وہ عورت اُس وقت تک فارغ نہیں ہو گی جب تک وہ غسل نہیں کر لیتی ۔

«بَلَغَنَا أَنَّهَا لَا تَخْلُو حَتَّى تَغْتَسِلَ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْعِدَّةُ الطُّهْرُ أَمِ الْأَقْرَاءُ؟ ← لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: الْأَقْرَاءُ الْحِيَضُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «الْأَقْرَاءُ الْحِيَضُ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»، فَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: «الْحِيَضُ، هُوَ أَحَقُّ حَتَّى تَسْتَنْقِيَ بِالْمَاءِ، وَتَحِلَّ لَهَا الصَّلَاةُ»، قَالَ: " فَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ: الطَّهُورُ فَإِنَّمَا أَخَذَهُ مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ "

10992 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عمرو بن دینار نے مجھ سے کہا: قروء سے مراد حیض ہے اور یہ بات نبی اکرمﷺ کے اصحاب سے ثابت ہوئی ہے۔ عبدالکریم بیان کرتے ہیں: اُس عورت کا اُس وقت زیادہ حقدار ہو گا جب تک وہ عورت پانی کے ذریعہ طہارت حاصل نہیں کر لیتی اور اُس کے لیے نماز ادا کرنا جائز نہیں ہو جاتا۔

عَبْدُ الْكَرِيمِ: «الْحِيَضُ، هُوَ أَحَقُّ حَتَّى تَسْتَنْقِيَ بِالْمَاءِ، وَتَحِلَّ لَهَا الصَّلَاةُ»، ← أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: الْأَقْرَاءُ الْحِيَضُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: " الْأَقْرَاءُ الْحِيَضُ، لَيْسَ بِالطُّهْرِ، قَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1]، وَلَمْ يَقُلْ: لِقُرُوئِهِنَّ "

10993 - معمر نے عکرمہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : قرو ء سے مراد حیض ہے اُس سے مراد طہر نہیں ہے اللہ تعالیٰ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : تم اُس کی عدت کے حساب سے اُنہیں طلاق دو۔

اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: وَلَمْ يَقُلْ: لِقُرُوئِهِنَّ ← الْأَقْرَاءُ الْحِيَضُ، لَيْسَ بِالطُّهْرِ، ← عِكْرِمَةَ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،