Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: " الْفَيْءُ: الْجِمَاعُ لَيْسَ دُونَهُ شَيْءٌ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ، أَوْ جَهَالَةٍ "، ثُمَّ قَالَ: «بَعْدَ إِذَا أَشْهَدَ وَدَخَلَ عَلَيْهَا فَحَسْبُهُ قَدْ فَاءَ، وَقَوْلُهُ الْأَوَّلُ أَعْجَبُ إِلَيَّ»

11680 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : فئی سے مراس صحبت کرنا ہے اس کے علاوی اور کوئی چیز نہیں ہے البتہ عذر یا جہاں کا حکم مختلف ہو گا ۔ پھر اُنہوں نے یہ بات بیان کی ہے : جب وہ شخص گواہ بنا لے او ر اُس عورت کے پاس چلا جائے تو اُس کے لیے رجوع کرنے کے لیے یہی بات کافی ہو گی تاہم پہلا قول میرے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے۔

«بَعْدَ إِذَا أَشْهَدَ وَدَخَلَ عَلَيْهَا فَحَسْبُهُ قَدْ فَاءَ، وَقَوْلُهُ الْأَوَّلُ أَعْجَبُ إِلَيَّ» ← الْفَيْءُ: الْجِمَاعُ لَيْسَ دُونَهُ شَيْءٌ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ، أَوْ جَهَالَةٍ ثُمَّ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: «إِذَا فَاءَ فِي نَفْسِهِ فَهُوَ يُجْزِئُهُ هِيَ امْرَأَتُهُ»

11681 - ایوب نے ابو قلابہ کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ جب کوئی شخص دل میں رجوع کر لے تو یہ اُس کے لیے کفایت کر جائے گا اور وہ عورت اُس کی بیماری شمار ہو گی ۔

«إِذَا فَاءَ فِي نَفْسِهِ فَهُوَ يُجْزِئُهُ هِيَ امْرَأَتُهُ» ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: «لَا يُجْزِيهِ ذَلِكَ لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى يَتَكَلَّمَ بِلِسَانِهِ»

11682 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: ابو شعثا ء فرماتے ہیں: اُس شخص کے لیے کوئی بھی چیز کفایت نہیں کرے گی جب تک وہ اپنی زبان کے ذریعہ کلام کر کے رجوع کے کلمات نہیں کہتا ۔

«لَا يُجْزِيهِ ذَلِكَ لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى يَتَكَلَّمَ بِلِسَانِهِ» ← أَبِي الشَّعْثَاءِ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ آلَى مِنَ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَامِلٌ، فَوَضَعَتْ قَبْلَ أَنْ تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، وَلَمْ يَفِئْ قَالَ: «لِيَسْتَكْمِلْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ فَاءَ قَبْلَ الْأَرْبَعَةِ فَهِيَ امْرَأَتُهُ». قَالَ مَعْمَرٌ: «وَأَقُولُ أَنَا قَوْلَ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ يَأْتِي عَلَى ذَلِكَ»

معمر نے قتادہ کے حوالےسے ایسےشخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو اپنی بیوی سے ایلا ء کر لیتا ہے اور وہ ایک بچہ کو جنم دیتی ہے اور وہ شخص رجوع نہیں کرتا تو قتادہ نے فرمایا: وہ چار ماہ کی مدت مکملکرے گی اگر وہ چار ماہ گزرنے سے عورت کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے تو وہ اُس کی بیوی شمار ہو گی ۔معمر کہتے ہیں: میں یہ کہتا ہے : علقمہ بن قیس کا قول اس صادق آتا ہے ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: «أَقُولُ إِنْ آلَى مِنْهَا فَوَضَعَتْ قَبْلَ أَنْ تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَلَمْ يَفِيءْ فَلْيَسْتَكْمِلْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ مَضَتْ فَوَضَعَتْ بَعْدَهَا بِلَيْلَةٍ، أَوْ بِمَا كَانَ فَقَدْ حَلَّتْ، وَإِنْ مَاتَ عَنْهَا وَهِيَ حَامِلٌ، وَكَانَ آلَى مِنْهَا وَلَمْ يَفِئْ فَأَجَلُهَا أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا»

11684 - ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں کہتا ہوں کہ اگر مرد عورت کے ساتھ ایلا ء کرتا ہے اور عورت چار ماہ گزرنے سے پہلے بچہ کو جنم دیتی ہے اور مرد رجوع نہیں کرتا تو اُسے چار ماہ مکمل کرنے چاہیں اگر چار ماہ گزر گئے اور اُس کے ایک دن بعد بچہ کو جنم دیا یا اس سے زیادہ عرصہ بعد بھی دیا تو وہ عورت حلال ہو جائے گی اگر اُس عورت کے حاملہ ہونے کے دوران مرد کا انتقال ہو جاتا ہے تو اُس ورت سے ایلا ء بھی کیا ہوا ہو اور رجوع نہ بھی کیا ہوا ہو تو عورت کی عدت اُس وقت ختم ہو جائے گی جب وہ بچہ کو جنم دے گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يُؤْلِي مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يَمُوتُ أَحَدُهُمَا وَهِيَ حَامِلٌ قَالَ: «يَتَوَارَثَانِ مَا لَمْ تَمْضِ الْأَرْبَعَةُ»

11685 - سفیان ثوری ایسےشخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو اپنی بیوی کے ساتھ ایلا ء کر لیتا ہے اور پھر اُن دونوں میں سے کوئی ایک انتقال کر جاتا ہے اور وہ عورت اُس وقت حاملہ ہوتی ہے تو سفیان ثوری فرماتے ہیں: جب تک چار ماہ نہیں گزرتے وہ دونوں ایک دوسرے کے وارث بنیں گے۔

«يَتَوَارَثَانِ مَا لَمْ تَمْضِ الْأَرْبَعَةُ» ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يُؤْلِي مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يَمُوتُ أَحَدُهُمَا وَهِيَ حَامِلٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَامِلٌ، ثُمَّ تُوَفِّيَ قَبْلَ أَنْ تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، وَهِيَ حَامِلٌ، قَالَا: «تَرِثُهُ وَأَجَلُهَا أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا»

11686 - معمر نے زہری اور قتادہ کے حوالے سے ایسےشخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو اپنی بیوی کے ساتھ ایلا ء کرتا ہے اور وہ عورت اُس وقت حاملہ ہوتی ہے پھر اُس شخص کا چار ماہ گزرنے سے پہلے انتقال ہو جاتا ہے اور وہ عورت حاملہ ہی ہوتی ہے تو ان دونوں حضرات نے یہ بات بیان کی ہے : وہ عورت اُس شخص کی وارث نہیں بنیں گی اور اُس کی عدت اُس وقت ختم ہو گی جب وہ بچہ کو جنم دے گی۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا طَلَّقَ فَحَاضَتْ حَيْضَةً، أَوِ اثْنَتَيْنِ، ثُمَّ يَرْتَجِعُهَا، ثُمَّ آلَى اسْتَقْبَلَتِ الْإِيلَاءَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ مِنْ يَوْمِ يُؤْلِي»

معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب مرد طلاق دے اور عورت ایک یا دو مرتبہ حیض آجائے اور مرد اُس سے رجوع کر لے اور پھر وہ ایلا ء کرے تو جس دن اُس نے ایلا ء کیا ہے اُس دن ایلا ء کے چار ماہ نئے سرے سے شروع ہوں گے۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ آلَى رَجُلٌ مِنِ امْرَأَتِهِ فَمَضَى شَهْرَانِ، ثُمَّ آلَى وَلَمْ يَكُنْ فَاءَ فِي ذَلِكَ، فَلْتَسْتَقْبِلْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ مِنَ الْإِيلَاءِ الْآخَرِ، وَلَكِنْ إِنْ فَاءَ، ثُمَّ آلَى أُخْرَى اسْتَقْبَلَتِ الْعِدَّةَ مِنَ الْإِيلَاءِ الْآخَرِ»

11688 - ابن جریح نےعطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : جب مرد اپنی بیوی کے ساتھ ایلا ء کر لے اور دو ماہ گزر جائیں اور وہ ایلا ء کر لے لیکن اگر اُس نے اس دوران رجوع نہیں کیا تھا تو وہ دوسرے ایلا ء کے لیے نئے سرے سے چار ماہ کا آغاز کر ے گی لیکن اگر اُس نے رجوع کر لیا تھا اور پھر دوسری مرتبہ ایلا ء کیا تو وہ عورت دوسرے ایلا ء کے لیے نئے سرے سے شروع کرے گی۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ فَمَضَى شَهْرَانِ لَمْ يَقْرَبْهَا، ثُمَّ طَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً ثَانِيَةً، ثُمَّ رَاجَعَهَا قَالَ: «يَسْتَأْنِفُ الْإِيلَاءَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ»

11689 - سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو اپنی بیوی سے ایلا ء کرتا ہے پھر دو ماہ گزرجاتے ہیں وہ اُس عورت کے قریب نہیں جاتا پھر وہ اُص عورت کو طلاق دے دیتا ہے پھر وہ اُس سے رجوع کر لیتا ہے تو سفیان ثوری فرماتے ہیں: وہ نئے سرے سے ایلا ء کے چار ماہ کاآغاز کرے گا۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: «إِنْ آلَى رَجُلٌ ثُمَّ لَمْ تَمْضِ الْأَرْبَعَةُ حَتَّى طَلَّقَ وَلَمْ يَفِئْ، فَإِنَّهَا تَسْتَقْبِلُ عِدَّةَ الْمُطَلَّقَةِ مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا» قَالَ: «ذَلِكَ حِينَ عَزَمَ الطَّلَاقَ، وَلَيْسَ الْإِيلَاءُ حِينَئِذٍ بِشَيْءٍ، هِيَ امْرَأَتُهُ مَا لَمْ تَنْقَضِ عِدَّتُهَا»، وَأَقُولُ أَنَا: «إِنْ طَلَّقَهَا فَمَضَتْ حَيْضَةً، ثُمَّ ارْتَجَعَ، ثُمَّ آلَى مِنْهَا فَلَمْ يُجَامِعْهَا اعْتَدَّتْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ مِنْ يَوْمِ يُؤْلِي مِثْلَ الطَّلَاقِ، وَإِنْ لَمْ يُرَاجِعْ حَتَّى يُؤْلِيَ لَمْ تَعْتَدَّ إِلَّا لِلطَّلَاقِ كَمَا لَوْ طَلَّقَهَا فَلَمْ يَرْتَجِعْهَا لَمْ تَعْتَدَّ إِلَّا لِلْأَوَّلِ لِلتَّطْلِيقَةِ، لِأَنَّهَا انْقَضَتْ عِدَّةُ الْأُولَى قَبْلَ عِدَّةِ الطَّلَاقِ فَهِيَ وَاحِدَةٌ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: اگر کوئی شخص ایلا ء کرتا ہے اور ابھی چار ماہ نہیں گزرے ہوتے کہ وہ طلاق دےد یتا ہے تو وہ عورت اُس دن سے طلاق یافتہ کی عدت نئے سرے سے گزارنی شروع کرے گی جس دن مرد نے اُسے طلاق دی تھی وہ یہ فرماتے ہیں: یہ اُس وقت ہو گا جب اُس نے طلاق دینے کا پختہ ارادہ کر لیا ہے ۔ اس صور ت میں ایلاء کی کوئی حیثیت نہیں رہے گی وہ عورت اُس کی بیوی شمار ہو گی جب تک اُس کی عدت پوری نہیں ہوتی ۔ میں یہ کہتا ہوں کہ مرد نے اُسے طلاق دیدی اور اُس کا ایک حیض آگیا پھر مرد نے رجوع کر لیا پھر مرد نے اُس سے ایلا ء کر لیا اور اُس عورت کے ساتھ صحبت نہیں کی یہاں تک کہ اُس کے ایلا ء کرنے کے بعد چار ماہ گزر گئے تو اُس نے رجوع نہیں کیا یہاں تک کہ ایلا ء کر لیا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «يَهْدِمُ الطَّلَاقُ الْإِيلَاءَ، وَلَا يَهْدِمُ الْإِيلَاءُ الطَّلَاقَ»

11691- قتادہ بیان کرتے ہیں: طلاق ایلا ء کو لعدم کر دیتی ہے لیکن ایلا ء طلاق کا لعدم نہیں کرتا ۔

«يَهْدِمُ الطَّلَاقُ الْإِيلَاءَ، وَلَا يَهْدِمُ الْإِيلَاءُ الطَّلَاقَ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،