Musannaf Abdul Razzaq

قَالَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: وَكَتَبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْمُجَالِدِ، فَكَتَبَ إِلَيَّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: قَدِمَ رَجُلٌ مِنَ النَّخَعِ كَانَ غَائِبًا، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: إِنِّي خَرَجْتُ وَأَنَا غَضْبَانُ عَلَى امْرَأَتِي، وَقَدِمْتُ وَأَنَا رَاضٍ فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا، وَكُنْتُ حَلَفْتُ أَنْ لَا أَقْرَبَهَا، فَذَهَبَ الْأَشْهُرُ، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: هَذَا الْإِيلَاءُ، اذْهَبْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَاسْأَلْهُ، فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «وَقَعْتَ عَلَيْهَا؟» قَالَ: نَعَمْ، وَأَنَا لَا أَعْلَمُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «قَدْ بَانَتْ مِنْكَ بِتَطْلِيقَةٍ بَائِنَةٍ لَيْسَ لَكَ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ إِلَّا أَنْ تَشَاءَ، اذْهَبْ أَخْبِرْهَا بِذَلِكَ، ثُمَّ اخْطُبْهَا إِنْ شَاءَتْ»، فَأَتَاهَا، فَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ، فَقَالَتْ: فَإِنِّي أَرْجِعُ إِلَى زَوْجِي

عامر شعبی بیان کرتے ہیں: نخع سے تعلق رکھنے والا ایک شخص آیا جو پہلے وہ وہاں موجود نہیں تھا اُس نے اپنے ساتھیوں سے دریافت کیا : جب میں یہاں سے گیا تھا تو میں اپنی بیوی پر غصہ تھا اور جب میں آیا ہوں تو میں اُس سےس راضہ ہوں میں نے اُن سے صحبت کر لی جبکہ میں پہلے قسم اُٹھائی تھی کہ میں اُس کے قریب نہیں جاؤں گا اور درمیان میں ھ کئی ماہ گزر گئے ۔ اُس شخص کے ساتھیوں سے اُس سے کہا: تو یہ ایلا ء ہو گیا ہے تم حضرت عبداللہ بن مسعود کے پاس جاؤ اور اُس سے اس بارے میں دریافت کرو ۔ وہ حضرت عبداللہ بن عباس کے پاس آیا اور اُن سے اس بارے میں دریافت کیا تو حضرت عبداللہ نے دریافت کیا: کیا تم نے اُس عورت کے ساتھ صحبت کی لی ہے ؟ اُس نے جواب دیا: جی ہاں! میں نے لا علمی میں ایسا کر لیا ہے تو حضرت عبداللہ نے فرمایا: عورت ایک بائنہ طلاق کے ذریعہ تم سے جدا ہو چکی ہے اور اب تمہیں اُس کے ساتھ رجوع کرنے کا حق حاصل نہیں ہے ۔

إِلَيَّ- ← عَبْدِ الرَّزَّاقِ: وَكَتَبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْمُجَالِدِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ وَلَمْ يُجَامِعْهَا قَالَ: «لَيْسَ ذَلِكَ بِإِيلَاءٍ، وَإِنْ مَكَثَا أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، وَإِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى جِمَاعِهَا»

ابن جریح نے عطا ء کے حوالے سے ایسےشخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو اپنی بیوی کے ساتھ ایلا ء کر لیتا ہے لیکن اُس نے اُس کے ساتھ صحبت نہیں کی تھی تو عطا ء فرماتے ہیں: یہ چیز ایلا ء شمار نہیں ہو گی اگر وہ دونوں میاں بیو ی چار ماہ سے زیادہ عرصے تک ایسے ہی رہیں وہ شخص عورت کے ساتھ صحبت کرنے کی قدرت رکھتا ہو ۔

عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ وَلَمْ يُجَامِعْهَا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَعَاسَرَهُ أَهْلُهَا فَحَلَفَ أَنْ لَا يَبْنِيَ بِهَا سَنَةً، فَقَالَ: «لَا نَرَى هَذَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - مِثْلُ الْمُولِي إِنَّمَا الْإِيلَاءُ بَعْدَ الدُّخُولِ إِنَّمَا يَأْمُرُهُ الْإِمَامُ بِالرَّجْعَةِ بِالتَّكْفِيرِ عَنْ يَمِينِهِ، وَتَعْجِيلِ الْبِنَاءِ بِأَهْلِهِ»

11670 - معمر نے زہریکے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو کسی عورت کے ساتھ شادی کرتا ہے پھر عورت کے گھر والے رخصتی پر رضا مند نہیں ہوتے تو وہ شخص یہ قسم اُٹھا لیتا ہے کہ وہ ایک سال تک رخصتی نہیں کروائے گا تو زہری نے کہا: اللہ ہی بہتر جانتا ہے ! لیکن ہم ایسے شخص کو ایلا ء کرنے والا قرار نہیں دیں گے کیونکہ ایلا کرنا صحبت کر لینے کے بعد ہوتا ہے حاکم وقت اُس شخص کو یہ ہدایت کرے گا کہ وہ رجوع کر لے اور اپنی قسم کا کفار ہ دیدے اور اپنی بیوی کی جلدی رخصتی کروائے۔

الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَعَاسَرَهُ أَهْلُهَا فَحَلَفَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [البقرة: 226] قَالَ: «لَيْسَتْ بِشَيْءٍ، يَرَوْنَ أَنَّ ذَلِكَ قَبْلَ الدُّخُولِ»

11671 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: میں نے سعید بن مسیب سے دریافت کیا: وہ لوگ جو اپنی بیویوں کے ساتھ ایلا ء کرتے ہیں۔ تو سعید نے فرمایا: یہ کوئی چیز نہیں ہے علما ء اس بات کے قائل ہیں کہ یہ دخول سے پہلے ہو گا ۔

«لَيْسَتْ بِشَيْءٍ، يَرَوْنَ أَنَّ ذَلِكَ قَبْلَ الدُّخُولِ» ← سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [البقرة: ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، أَنَّ الْحَسَنَ، وَمَكْحُولًا: «كَانَا يَدْفَعَانِ عِنْدَ الْإِيلَاءِ قَبْلَ الدُّخُولِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

11672 - ابو جہم بیان کرتے ہیں: حسن بصری اور مکحول نے صحبت کرنے سے پہلے ایلا ء کو مسترد کیا ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ بن عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

11673 – امام ابو حنیفہ نے حماد کے حوالےس ے ابراہیم نخعی سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ. ← حَمَّادٌ، ← أَبِي حَنِيفَةَ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، عَنْ يَزِيدَ الْأَصَمِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " الْفَيْءُ: الْجِمَاعُ "

یزید بن یزید اصم نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ قول نقل کیا ہے : فئی سے مرا دصحبت کرنا ہے ۔

الْفَيْءُ الْجِمَاعُ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← يزيد الأصم ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ رَجُلًا آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ، فَوَلَدَتْ قَبْلَ أَنْ تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، فَأَرَادَ بِفَيْئِةِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ مِنْ أَجْلِ الدَّمِ حَتَّى مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، فَسَأَلَ عَنْهَا عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ، وَالْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ، فَقَالَا: «أَلَيْسَ قَدْ رَاجَعْتَهَا فِي نَفْسِكَ؟» قَالَ: بَلَى قَالَ: «فَهِيَ امْرَأَتُكَ»

11675 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے اپنی بیوی کے ساتھ ایلا ء کر لیا اُس عورت نےچار ماہ سے گزرنے سے پہلے بچہ کو جنم دیا پھر اُس شخص نے رجوع کرنے کا ارادہ کیا لیکن وہ خون کی وجہ سے صحبت نہیں کر سکا یہاں تک کہ چار ماہ گزر گئے اُس نے اس بارے میں علقمہ بن قیس اور اصم بن یزید سے دریافت کیا تو ان دونوں حضرات نے جواب دیا : کیا تم نے عورت کےساتھ دل میں رجوع نہیں کر لیا تھا ؟ اُس نے جواب دیا: جی ہاں! تو ان حضرات نے کہا: وہ تمہاری بیوی شمار ہوگی ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَمَسْرُوقٍ فِي رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ، وَكَانَتْ حَامِلًا فَوَضَعَتْ فَأَرَادَ أَنْ يَفِيءَ فَخَشِيَ أَنْ لَا تَطْهُرَ حَتَّى تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَأَفْتَوْهُ: «أَنْ يَفِيءَ بِلِسَانِهِ»

11676 - ابراہیم نخعی نے علقمہ اور مسروق کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو اپنی بیوی کےساتھ ایلا ء کر لیتا ہے وہ عورت حاملہ ہو جاتی ہے وہ عورت بچہ کو جنم دیتی ہے اور پھر وہ شخص اُس عورت کے ساتھ صحبت کرنا چاہتا ہے لیکن اُسے یہ اندیشہ ہوتا ہے کہ اُس عورت کےپاک ہونے سے پہلے چار ماہ گزر جائیں تو ان حضرات نے فتویٰ دیا ہے کہ ایسا شخص زبانی طور پر رجوع کر لے گا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا كَانَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ كِبَرٍ أَوْ سَجْنٍ، أَجْزَأَهُ أَنْ يَفِيءَ بِلِسَانِهِ». قَالَ مَعْمَرٌ: «وَسَمِعْتُ الزُّهْرِيُّ، يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ الْحَسَنِ»

11677 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: جب مرد کو بیماری یا عمر ر سید گی یا قید ہونے کے حوالےسے کوئی عذر لاحق ہوتو اُس کے لیے یہ چیز کفایت کر جائے گی کہ وہ اپنی زبانی کے ذریعہ رجوع کر لے ۔ معمر بیان کرتے ہیں: میں نے زہریکو بھی حسن بصری کے قول کی مانند کہتے ہوئے سنا ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: " الْفَيْءُ: الْجِمَاعُ، لَا عُذْرَ لَهُ إِلَّا أَنْ يُجَامِعَ، وَإِنْ كَانَ فِي سِجْنٍ أَوْ سَفَرٍ ". سَعِيدٌ الْقَائِلُ

11678 - قتادہ نے سعید بن مسیب کا یہ قول نقل کیا ہے : فئی سے مراد صحبت کرنا ہے جبکہ مرد کو کوئی عذر لاحق نہ ہو اگر چہ مرد قید ہو یا سفر میں ہو اس جملہ کے قائل سعید ہیں۔

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: " الْفَيْءُ: الْجِمَاعُ "

11679- سعید بن جبیر فرماتے ہیں: فئی سے مراد صحبت کرنا ہے۔

الْفَيْءُ الْجِمَاعُ. ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،