Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحِدِّثُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «الْإِيلَاءُ هُوَ أَنْ يَحْلِفَ أَنْ لَا يَأْتِيَهَا أَبَدًا». عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

11608 - ابو زبیر بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے سعید بن جبیر کو حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کرتے ہوئے سنا ہے : ایلا ء یہ ہے کہ آدمی یہ حلف اُٹھائے کہ وہ عورت کےساتھ کبھی صحبت نہیں کرےگا ۔

«الْإِيلَاءُ هُوَ أَنْ يَحْلِفَ أَنْ لَا يَأْتِيَهَا أَبَدًا». عَبْد الرَّزَّاقِ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: أَنَّ أَبَا يَحْيَى، مَوْلَى مُعَاذٍ أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن عباس سے منقول ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ. ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: أَنَّ أَبَا يَحْيَى، مَوْلَى مُعَاذٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنَّ يَعْقُوبَ أَخْبَرَنِي عَنْكَ أَنَّكَ سَمِعْتَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنْ سَمَّى أَجَلًا فَلَهُ الْأَجَلُ لَيْسَ بِإِيلَاءٍ، وَإِنْ لَمْ يُسَمِّهِ فَهُوَ إِيلَاءٌ قَالَ: «لَمْ أَسْمَعْ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْإِيلَاءِ شَيْئًا»، فَقُلْتُ: فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ؟ قَالَ: «إِنْ سَمَّى أَجَلًا وَإِنْ لَمْ يُسَمِّ، فَإِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ كَمَا قَالَ اللَّهُ فَهِيَ وَاحِدَةٌ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : یعقوب نے آپ کے حوالے سے یہ بات بیان کی ہے : آپ نے حضرت عبداللہ بن عباس کو یہ بیان کرے ہوئے سنا ہے : اگر آدمی کسی مدت کا متعین کر دیتا ہے تو آدمی اُس مدت تک کا حاصل حق ہو گا یہ چیز ایلا ء شمار نہیں ہوگی لیکن اگر وہ مدت کا تعین نہیں کرتا تو یہ ایلا ء شمار ہو گا ۔ میں نےدریافت کیا اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: اگر آدمی مدت کا تعین کرے یا نہ کرے جب چار ماہ گزر جائیں گے تو اللہ تعالیٰ کے فرمان کے مطابق یہ ایک طلاق شمار ہو گی۔

اللَّهُ فَهِيَ وَاحِدَةٌ» ← «إِنْ سَمَّى أَجَلًا وَإِنْ لَمْ يُسَمِّ، فَإِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ كَمَا ← «لَمْ أَسْمَعْ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْإِيلَاءِ شَيْئًا»، فَقُلْتُ: فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ؟ ← إِنْ سَمَّى أَجَلًا فَلَهُ الْأَجَلُ لَيْسَ بِإِيلَاءٍ، وَإِنْ لَمْ يُسَمِّهِ فَهُوَ إِيلَاءٌ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَنْكَ أَنَّكَ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنَّ يَعْقُوبَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْد ُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ خَصِيفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " كُلُّ يَمِينٍ حَالَتْ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ فَهُوَ إِيلَاءٌ، إِذَا قَالَ: وَاللَّهِ لَأَغِيظَنَّكِ، وَاللَّهِ لَأَسُوءَنَّكِ، وَاللَّهِ لَا أَقْرَبُكِ، وَأَشْبَاهُ هَذَا "

امام شعبی بیان کرتے ہیں: ہر وہ قسم جو آدمی اور اُس کی بیو ی کے درمیان رکاوٹ بن جائے وہ ایلا ء شمار ہو گی جب آدمی یہ کہے : اللہ کی قسم! میں تم پر غصہ کا اظہار کروں گا اللہ کی قسم! میں تمہارے ساتھ برائی کروں گا اللہ کی قسم! میں تمہارے قریب نہیں آؤں گا یا اس کی مانند اور کلمات ادا کر دے !

وَاللَّهِ لَأَغِيظَنَّكِ، وَاللَّهِ لَأَسُوءَنَّكِ، وَاللَّهِ لَا أَقْرَبُكِ، وَأَشْبَاهُ هَذَا ← كُلُّ يَمِينٍ حَالَتْ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ فَهُوَ إِيلَاءٌ، إِذَا ← الشَّعْبِيِّ، ← خُصَيْفٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " وَلَكِنَّا نَقُولُ: إِذَا أَرَادَ الْأَوَّلَ فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ، وَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يُغَلِّظَ فَلِكُلِّ يَمِينٍ كَفَّارَةٌ "

11612 - سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: تاہم ہم یہ کہتے ہیں کہ جب آدمی نے صرف پہلا مفہوم مراد لیا ہو تو اس کا ایک ہی کفارہ لازم ہو گا اور اگر اُس کا مقصد یہ ہو کہ وہ اس میں تاکید پیدا کر دے تو ہر قسم کا ایک ہی کفارہ ہو گا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ أَنْ لَا يُكَلِّمَ امْرَأَتَهُ، فَقَالَ: «إِنَّمَا كَانَ الْإِيلَاءُ فِي الْجِمَاعِ، وَأَنَا أَخْشَى أَنْ يَكُونَ هَذَا إِيلَاءً»

11613 - ابراہیم نخعی کے بارے میں منصور نے یہ بات نقل کی ہے : میں نے اُن سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو یہ قسم اُٹھاتا ہے کہ وہ اپنی بیوی کے ساتھ کلام نہیں کرے گا تو ابراہیم نخعی نےجواب دیا: ایلا ء کرنا صحبت کرنے کے حوالےسے ہوتا ہے لیکن مجھے یہ اندیشہ ہے کہ یہ چیز بھی ایلا شمار ہو ۔

أَخْشَى أَنْ يَكُونَ هَذَا إِيلَاءً» ← «إِنَّمَا كَانَ الْإِيلَاءُ فِي الْجِمَاعِ، ← رَجُلٍ حَلَفَ أَنْ لَا يُكَلِّمَ امْرَأَتَهُ، ← سَأَلْتُهُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا حَلَفَ بِاللَّهِ لَيَغِيظَنَّهَا، أَوْ لَيَسُوءَنَّهَا، أَوْ لَيُحَرِّمَنَّهَا، أَوْ لَا يَجْتَمِعُ رَأْسُهُ وَرَأْسُهَا فَهُوَ إِيلَاءٌ»

11614 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: جب آدمی اللہ کے نام کی قسم اُٹھائے کہ وہ عورت پر غیظ و غضب کا اظہار کرے یا اُس کے ساتھ برا سلوک کرے گا یا اُسے محروم رکھے گا یا اُس مرد کا سر اُس عورت کے ساتھ اکٹھا نہیں ہو گا تو یہ چیز ایلا ء شمار ہو گی۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَيْسَ بِإِيلَاءٍ قَدْ غَاظَهَا حِينَ لَمْ يَقْرَبْهَا»

11615 - معمر نےقتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے وہ یہ فرماتے ہیں: یہ چیز ایلا ء شمار نہیں ہوگی کہ جب آدمی عورت پر غصہ کا اظہار کرتے ہوئے اُس کے ساتھ صحبت نہ کرے ۔

«لَيْسَ بِإِيلَاءٍ قَدْ غَاظَهَا حِينَ لَمْ يَقْرَبْهَا» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ أَنْ لَا يُكَلِّمَ امْرَأَتَهُ، فَقَالَ: «إِنَّمَا كَانَ الْإِيلَاءُ فِي الْجِمَاعِ، وَأَنَا أَخْشَى أَنْ يَكُونَ هَذَا إِيلَاءً»

11616 - اعمش نے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : میں نے اُن سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا : جو یہ قسم اُٹھا لیتا ہے کہ وہ اپنی بیوی کے ساتھ کلام نہیں کرےگا تو اُنہوں نے جواب دیا: ایلا ء کرنا صحبت کرنے کے حوالےسے ہوتا ہے البتہ مجھے یہ اندیشہ ہے کہ یہ چیز بھی ایلا ء ہو سکتی ہے ۔

أَخْشَى أَنْ يَكُونَ هَذَا إِيلَاءً» ← «إِنَّمَا كَانَ الْإِيلَاءُ فِي الْجِمَاعِ، ← رَجُلٍ حَلَفَ أَنْ لَا يُكَلِّمَ امْرَأَتَهُ، ← سَأَلْتُهُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: " إِنْ قَالَ: أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ، أَنْتِ عَلَيَّ كَأُمِّي، أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ قَرَبْتُكِ، فَهُوَ إِيلَاءٌ، وَكُلُّ يَمِينٍ حَلَفَ بِهَا لَا يَقْرَبُهَا فَهُوَ إِيلَاءٌ، إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، وَإِنْ قَرَبَهَا قَبْلَهَا فَهُوَ عَلَى مَا قَالَ "

11617 - قتادہ نے ابو شعثا ء کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر مرد نے یہ کہا ہو : تم مجھ پر حرام ہو! یا تم میرے لیے میری ماں کی طرح ہو! یا تم طلاق یافتہ ہو! اگر میں تمہارے قریب آجاؤں! ایلا ء شمار ہوں گے اور ہر وہ قسم جسے اُٹھا کر آدمی یہ کہے کہ وہ اپنی بیوی کے قریب نہیں جائے گا تو یہ چیز ایلا ء شمار ہو گی جب چار ماہ گزر جائیں لیکن اس سے پہلےمرد عورت کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے تو پھر مرد کی کہی ہوئی بات کے مطابق حکم ہو گا ۔

إِنْ ← أَبِي الشَّعْثَاءِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَبَ لِأَجَلٍ سَمَّاهُ دُونَ الْأَرْبَعَةِ فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

11618 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : اگر مرد یہ قسم اُٹھا لیتا ہے کہ وہ کسی متعین مدت تک عورت کے قریب نہیں جائے گا اور وہ اُس مدت کا تعین بھی کر دیتا ہے او ر یہ چار ماہ سے کم ہو تو یہ چیز ایلا ء شمار نہیں ہو گی۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ

11619 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ طاؤس کے حوالے سے منقول ہے ۔

أَبِیہِ مِثْلَہُ۔ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ،