Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: «أَنَّ عَائِشَةَ بِنْتَ طَلْحَةَ، ظَاهَرَتْ مِنَ الْمُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ إِنْ تَزَوَّجَتْهُ فَاسْتَفْتَى لَهَا فُقَهَاءَ كَثِيرَةً، فَأَمَرُوهَا أَنْ تُكَفِّرَ فَأَعْتَقَتْ غًلَامَا لَهَا ثَمَنُ أَلْفَيْنِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: عائشہ بنت طلحہ نے مصعب بن زبیر کے ساتھ ظہار کر لیا کہ اگر مصعب نے اُن کے ساتھ شادی کی پھر مصعب نے اُس خاتون کے بارے میں بہت سے فقہا ء سے دریافت کیا تو اُن فقہا ء نے یہی حکم دیا کہ وہ خاتون کفارہ اداکریں گی تو اُس خاتون نے غلام کو آزاد کر دیا جس کی قیمت دو ہزار تھی ۔

مُغِيرَةَ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَأَشْعَثَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، نَحْوًا مِنْ هَذَا

11597 - سلیمان شیبانی نے امام شعبی اور اشعت نے ابن سیرین کے حوالے سے اسی کی مانند نقل کیا ہے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، نَحْوًا مِنْ هَذَا ← الشَّعْبِيِّ، وَأَشْعَثَ، ← سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ ← الثَّوْرِيُّ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ مَوْلًى لِعَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، أَنَّ مُصْعَبَ بْنَ الزُّبَيْرِ خَطَبَهَا، فَقَالَتْ: هُوَ عَلَيَّ كَأَبِي، فَلَمَّا كَانَ عَلَى الْعِرَاقِ خَطَبَهَا، فَقَالَتْ: احْجُبُوا هَذَا الْأَعْرَابِيَّ عَنِّي، فَإِنَّهُ عَلَيَّ كَأَبِي، فَاسْتَفْتَتْ بِالْمَدِينَةِ فَأُفْتِيَتْ أَنْ تُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهَا وَتَنْكِحَهُ "

11598 - عبدالکریم جو عائشہ بنت طلحہ کے غلام ہیں وہ بیان کرتے ہیں: مصعب بن زبیر نے اُس خاتون کو شادی کا پیغام دیا تو اُس خاتون نے کہا: وہ میرے لیے میرے باپ کی مانند ہے ! جب مصعب بن زبیر عراق کے گورنر بنے تو اُنہوں نے پھر اُس خاتون کو شادی کا پیغام دیا تو اُس خاتون نے کہا: اس دیہاتی کو مجھ سے دور ہی رکھو کیونکہ یہ میرے لیے میرے باپ کی مانند ہے۔

يَمِينِهَا وَتَنْكِحَهُ ← احْجُبُوا هَذَا الْأَعْرَابِيَّ عَنِّي، فَإِنَّهُ عَلَيَّ كَأَبِي، فَاسْتَفْتَتْ بِالْمَدِينَةِ فَأُفْتِيَتْ أَنْ تُكَفِّرَ ← هُوَ عَلَيَّ كَأَبِي، فَلَمَّا كَانَ عَلَى الْعِرَاقِ خَطَبَهَا، ← مَوْلًى لِعَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، أَنَّ مُصْعَبَ بْنَ الزُّبَيْرِ خَطَبَهَا، ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: قَالَتِ ابْنَةُ طَلْحَةَ: أَحْسَبُهُ قَالَ: فَاطِمَةَ لٍمُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ إِنْ نَكَحَتْهُ فَهُوَ عَلَيْهَا كَأَبِيهَا، ثُمَّ نَكَحَتْهُ، فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ أَصْحَابَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالُوا: «تُكَفِّرُ». قَالَ مَعْمَرٌ: " وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِمَّنْ قَبْلَنَا يَرَاهُ شَيْئًا مِنْهُمُ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ قَالَا: «لَيْسَ بِظِهَارٍ»

معمر نے ابن شبرمہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : طلحہ کی صاحبزادی نے راوی کہتے ہیں: میرا خیال ہے کہ اُن کا نام فاطمہ تھا اُنہوں نے مصعب بن زبیر کے بارے میں یہ کہا کہ اگر اُس خاتون نے اُن صاحب کے ساتھ شادی کی تو وہ صاحب اُس کے لیے اُس خاتون کی باپ کی مانند ہوں گے پھر اُس خاتون نے اُن صاحب کے ساتھ شادی کر لی اُن صاحب نے حضرت عبداللہ بن مسعود کے شاگردوں سےاس بارے میں دریافت کیا تو اُن شاگردوں نے جواب دیا: وہ خاتون کفارہ ادا کرے گی۔

«لَيْسَ بِظِهَارٍ» ← مَعْمَرٌ: وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِمَّنْ قَبْلَنَا يَرَاهُ شَيْئًا مِنْهُمُ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ ← ذَلِكَ أَصْحَابَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالُوا: «تُكَفِّرُ». ← فَاطِمَةَ لٍمُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ إِنْ نَكَحَتْهُ فَهُوَ عَلَيْهَا كَأَبِيهَا، ثُمَّ نَكَحَتْهُ، فَسَأَلَ ← ابْنَةُ طَلْحَةَ: أَحْسَبُهُ ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " إِنْ قَالَ الْمُظَاهِرُ: لَا حَاجَةَ لِي بِهَا، لَمْ يُتْرَكْ حَتَّى يُطَلِّقَ أَوْ يُرَاجِعَ "

ابن جریح بیان کرتے ہیں: طاؤس کے صاحبزادے نے اپنے والد کا بیان نقل کیا ہے : اگر ظہار کرنے والا شخص یہ کہتا ہے : مجھے اُس عورت کی ضرورت نہیں ہے تو اُس ظہار کرنے والے کو اُس وقت تک نہیں چھوڑا جائے گا جب تک وہ طلاق نہیں دے دیتا یا رجوع نہیں کر لیتا ۔

الْمُظَاهِرُ: لَا حَاجَةَ لِي بِهَا، لَمْ يُتْرَكْ حَتَّى يُطَلِّقَ أَوْ يُرَاجِعَ ← إِنْ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: بَلَغَنِي، عَنْ عَطَاءٍ، أَوْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا ظَاهَرَ مِنْهَا سَاعَةً فَهُوَ لَازِمٌ لَهُ»، وَقَالَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: وَقَالَ غَيْرُهُ: «إِذَا ظَاهَرَ سَاعَةً فَمَضَتِ السَّاعَةُ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا، وَهُوَ قَوْلُنَا»

سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: عطا ء یا شاید ابراہیم نخعی کے بارے میں مجھے تک یہ روایت پہنچی ہے کہ وہ یہ فرماتے ہیں: جب کوئی شخص ایک گھڑی کے لیے عورت کےساتھ ظہار کرے تو یہ ظہار اُس پر لازم ہو جائے گا ۔ ابن ابو لیلیٰ نے بھی یہی بات بیان کی ہے کہ جب کوئی شخص گھڑی بھر کے لیے ظہار کرے اور وہ گھڑی گزر جائے تو پھر کوئی چیز باقی نہیں رہے گی اور ہم بھی اسی بات کے قائل ہیں۔

«إِذَا ظَاهَرَ مِنْهَا سَاعَةً فَهُوَ لَازِمٌ لَهُ»، وَقَالَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: ← عَطَاءٍ، أَوْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ ← بلغني ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْإِيلَاءِ، فَقَالَ: «أَنْ يَحْلِفَ بِاللَّهِ لَا يُجَامِعُهَا، أَوْ لَيَغِيظَنَّهَا، أَوْ لَيَسُوءَنَّهَا، أَوْ لَيُحَرِّمَنَّهَا، أَوْ لَا يَجْتَمِعُ رَأْسُهُ وَرَأْسُهَا». قَالَ الثَّوْرِيُّ: " وَأَمَّا إِذَا قَالَ: لَا أَقْرَبُكِ، وَلَا أَمَسُّكِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى يَكُونَ يَمِينًا "

حماد نے ابراہیم نخعی کےبارے میں یہ بات نقل کی ہے : میں نے اُن سے ایلا ء کے بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا : اس سے مراد یہ ہے کہ آدمی اللہ کے نام کی قسم اُٹھائے کہ وہ عورت کےساتھ صحبت نہیں کرے گا یا اُس پر غضب کا اظہار نہیں کرے گا یا اُس کے ساتھ برا سلوک کرے گا یا اُسے محروم کرے گا یا اُس مرد کا سر اُس عورت کےسا تھ اکٹھا نہیں ہوگا ۔

الإِيلاَءِ ← سَأَلْتُهُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «الْإِيلَاءُ أَنْ يَحْلِفَ بِاللَّهِ عَلَى الْجِمَاعِ نَفْسِهِ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، إِنْ ضَرَبَ أَجَلًا أَوْ لَمْ يَضْرِبْ، إِذَا كَانَ الَّذِي يَحْلِفُ عَلَيْهِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرُ»، قَالَ عَطَاءٌ: «فَأَمَّا أَنْ يَقُولَ لَا أَمَسُّكِ، وَلَا يَحْلِفُ، أَوْ يَقُولَ قَوْلًا عَظِيمًا ثُمَّ يَهْجُرُهَا فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ»

11603 – عطا ء بیان کرتے ہیں: ایلا ء یہ ہے کہ آدمی اللہ کے نام کی قسم اُٹھائے کہ وہ چار ماہ سے زیادہ تک صحبت نہیں کرے گا خواہ وہ اس کی مدت بیان کرے یا بیان نہ کرے جبکہ اُس نے جو قسم اُٹھائی ہو وہ چار ماہ کے بارے میں ہو یا اس سے زیادہ کے بارے میں ہو ۔

الإِيلاَءِ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ لَهُ: مَا فَعَلَتْ تَهَلُّلُ؟ - يَعْنِي امْرَأَتَهُ - عَهْدِي بِهَا لَسِنَةً قَالَ: «أَجَلْ، وَاللَّهِ لَقَدْ خَرَجَتُ وَمَا أُكَلِّمُهَا» قَالَ: «فَعَجِّلِ الْمَسِيرَ قَبْلَ أَنْ تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، فَإِنْ مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ، وَأَنْتَ خَاطِبٌ»

11604 - یزید بن اصم بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس نے اُن سے دریافت کیا : تمہاری بیوی کا کیا حال ہے ؟ جب میں آخری مرتبہ اسے ملا تھا اس وقت وہ کچھ زبان دراز تھی اُنہوں نے کہا: جی ہاں! اللہ کی قسم! جب میں نکلا تھا تو میں نے اُس کے ساتھ کوئی بات چیت بھی نہیں کی تھی ۔ تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: چار ماہ گزرنے سے پہلے تم اُس کے پاس چلی جاؤ! کیونکہ اگر چار ماہ گزر گئے تو یہ ایکی بائنہ طلاق شمار ہو گی اور تمہیں نئے سرے سے رشتہ بھیجنا ہوگا ۔

أَجَلْ، وَاللَّهِ لَقَدْ خَرَجْتُ وَمَا أُكَلِّمُهَا ← لَهُ: مَا فَعَلَتْ تَهَلُّلُ؟ يَعْنِي امْرَأَتَهُ عَهْدِي بِهَا لَسِنَةً ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا فَعَلَتْ تَهَلُّلُ؟ يَعْنِي امْرَأَتَهُ قَالَ: عَهْدِي بِهَا لَسِنَةً قَالَ: أَجَلْ، وَاللَّهِ لَقَدْ خَرَجْتُ وَمَا أُكَلِّمُهَا قَالَ: «فَعَجِّلْ قَبْلَ أَنْ تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، فَإِنْ مَضَتْ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ»

11605 – یزید بن اصم نے حضرت عبداللہ بن عباس کےبارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ اُنہوں نے یزید کی اہلیہ کے بارے میں دریافت کیا: تمہاری بیوی کا کیا حال ہے ؟ جب میں آخری مرتبہ اسے ملا تھا اس وقت وہ کچھ زبان دراز تھی تو یزید نے جواب دیا : جی ہاں! اللہ کی قسم! جب میں نکلا تھا تو میں نے اُس کے ساتھ بات چیت نہیں کی تھی ۔ تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: چار ماہ گزرنے سے پہلے تم اُس کے پاس چلی جاؤ! کیونکہ اگر چار ماہ گزر گئے تو یہ ایکی بائنہ طلاق شمار ہو گی ۔

«فَعَجِّلْ قَبْلَ أَنْ تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، فَإِنْ مَضَتْ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ» ← أَجَلْ، وَاللَّهِ لَقَدْ خَرَجْتُ وَمَا أُكَلِّمُهَا ← عَهْدِي بِهَا لَسِنَةً ← مَا فَعَلَتْ تَهَلُّلُ؟ يَعْنِي امْرَأَتَهُ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «الْإِيلَاءُ أَنْ يَحْلِفَ أَنْ لَا يَمَسَّهَا أَبَدًا أَوْ أَقَلَّ، إِذَا كَانَ الَّذِي يَحْلِفُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ»

11606 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا بیان نقل کرتے ہیں: ایلا ء یہ ہے کہ آدمی یہ قسم اُٹھائے کہ وہ بیوی کو کبھی بھی نہیں چھوئےگا جبکہ اُس نے حلف اُٹھایا ہوا ہو چار ماہ سے زیادہ کے بارے میں ہو۔

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " إِذَا حَلَفَ بِاللَّهِ لَا يَقْرَبُهَا، ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهُوَ إِيلَاءٌ، ضَرَبَ أَجَلًا أَوْ لَمْ يَضْرِبْ، فَإِنْ قَالَ: لَا أَقْرَبُكِ، لَا أَمَسُّكِ، وَهَجَرَهَا، فَلَيْسَ ذَلِكَ بِإِيلَاءٍ "

11607 – معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب آدمی اللہ کے نام پر حلف اُٹھا لے کہ وہ عورت کے قریب نہیں جائے گا اور پھر عورت کو یوں ہی رہنے دے یہاں تک کہ چار ماہ گزر جائیں تو یہ چیز ایلا ء شمار ہو گی خواہ اُس نے یہ مدت مقرر کی ہو یا مقرر نہ کی ہو لیکن اگر اُس نے یہ کہا ہو : میں تمہارے قریب نہیں آؤں گا تمہیں نہیں چھوؤں گا اور پھر اُس سے لاتعلقی اختیار کیے رکھی تو یہ چیز ایلا شمار نہیں ہو گی ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،