Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ: أَحَسَبْتَ بِهَا؟ يَعْنِي التَّطْلِيقَةَ الَّتِي طَلَّقَهَا وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ: «وَمَا يَمْنَعُنِي إِنْ كُنْتُ عَجَزْتُ وَاسْتَحْمَقْتُ؟»

10958 – ابن سیرین بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر سےد ریا فت کیا گیا : کیا آپ نے اُس کو طلاق کو شمار کیا تھا یعنی وہ طلاق جو اُنہوں نے اپنی اہلیہ کو اُس حیض کے دوران دی تھی تو حضرت عبداللہ نے فرمایا: کون سی چیز میرے لیے رکاوٹ بن سکتی ہے کیا میں عاجز تھا یا میں احمق تھا ؟

«وَمَا يَمْنَعُنِي إِنْ كُنْتُ عَجَزْتُ وَاسْتَحْمَقْتُ؟» ← سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ: أَحَسَبْتَ بِهَا؟ يَعْنِي التَّطْلِيقَةَ الَّتِي طَلَّقَهَا وَهِيَ حَائِضٌ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← عَاصِمٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: مَكَثْتُ عِشْرِينَ سَنَةً أَسْمَعُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الَّتِي طَلَّقَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهِيَ حَائِضٌ ثَلَاثًا، حَتَّى أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ، فَقَالَ: كَمْ كُنْتَ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «وَاحِدَةً»

10959 - ابن سیرین بیان کرتے ہیں: میں بیس سال تک یہ سنتا رہا کہ حضرت عبداللہ بن عمر کو اپنی اہلیہ کو نبی اکرمﷺ کے زمانہ اقداس میں طلاق دیدی وہ خاتون حیض کی حالت میں تھی حضرت عبداللہ بن عمر نے تین طلاقیں دے دی یہاں تک کہ یونس بن جبیر نے یہ بات بیان کی: اُنہوں نے حضرت عبداللہ بن عمر سے دریافت کیا اور کہا: آپ نبی اکرمﷺ کے زمانہ اقداس میں اپنی اہلیہ کو کتنی طلاقیں دی تھیں ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: ایک طلاق دی تھی ۔

يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، ← مَکَثْتُ عِشْرِينَ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، وَسَأَلَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَيْمَنَ مَوْلَى عُرْوَةَ، كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا؟ فَقَالَ: طَلَّقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلْيُرَاجِعْهَا»، فَرَدَّهَا وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا، فَقَالَ: «إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ، أَوْ لِيُمْسِكْ»، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَقَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ»

10960 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابو زبیر نے مجھے یہ بتایا ہے کہ اُنہوں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو سنا عبدالرحمٰن بن ایمن نے اُن سے دریافت کیا: ایسے شخص کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے جو اپنی بیوی کو حیض کے دوران طلاق دے دیتا ہے ؟ تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: عبداللہ بن عمر نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی تھی وہ عورت اُس وقت حیض کی حالت میں تھی یہ نبی اکرمﷺ کے زمانہ اقداس کی بات ہے حضرت عمر نے نبی اکرمﷺ سے اس بارے میں دریافت کیا تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا: اُسے چاہیے کہ وہ عورت سے رجوع کر لے ۔ تو نبی اکرمﷺ نے اُنہیں واپس کروا دیا تھا اور اسے کوئی چیز شمار نہیں کیا تھا ۔

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يُسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، فَقَالَ: أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، فَذَهَبَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا»، قَالَ: «لَمْ أَسْمَعْهُ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ»

10961 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا بیان نقل کرتے ہیں: اُنہوں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو سنا جن سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو اپنی بیوی کو حیض کے دوران طلاق دے دیتا ہے توحضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: کیا تم عبداللہ بن عمر کو جانتے ہو؟ سائل نے جواب دیا: جی ہاں! عبداللہ بن عمر نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی تھی وہ عورت اُس وقت حیض کی حالت میں تھی یہ نبی اکرمﷺ کے زمانہ اقداس کی بات ہے حضرت عمر نے نبی اکرمﷺ سے اس بارے میں دریافت کیا تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا: اُسے چاہیے کہ وہ عورت سے رجوع کر لے ۔ تو نبی اکرمﷺ نے اُنہیں واپس کروا دیا تھا اور اسے کوئی چیز شمار نہیں کیا تھا ۔

«لَمْ أَسْمَعْهُ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ» ← «فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، فَذَهَبَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ فَأَخْبَرَهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا»، ← نَعَمْ ← رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، فَقَالَ: أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ؟ ← ابْنَ عُمَرَ يُسْأَلُ ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: طَلَّقَهَا حَائِضًا؟ قَالَ: «يَرُدُّهَا حَتَّى إِذَا طَهُرَتْ طَلَّقَ أَوْ أَمْسَكَ»

10962 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: مرد عورت کو اُس کے حیض کے دوران طلاق دے دیتا ہے تو عطا ء نے جواب دیا: وہ اُسے لوٹائے گا یہاں تک کہ جب وہ عورت پاک ہو جائے گی تو اُسے طلاق دے گا یا اپنے پاس رکھے گا ۔

«يَرُدُّهَا حَتَّى إِذَا طَهُرَتْ طَلَّقَ أَوْ أَمْسَكَ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: طَلَّقَهَا حَائِضًا؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: أَتُطَلَّقُ نُفَسَاءَ لَيْسَتْ حَائِضًا؟ فَقَالَ: «أَمْرُهَا أَمْرُ الَّتِي تُطَلَّقُ حَائِضًا»

10963 - ابن جریح بیا ن کرتے ہیں: میں نے عمرو بن دینار سے دریافت کیا: کیا نفاس والی عورت جو حیض کی حالت میں نہ ہو اُسے طلاق دی جا سکتی ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: اُس عورت کا بھی وہی حکم ہے جو اُس عورت کا ہے جسے حیض کے دوران طلاق دے دی جاتی ہے ۔

«أَمْرُهَا أَمْرُ الَّتِي تُطَلَّقُ حَائِضًا» ← قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: أَتُطَلَّقُ نُفَسَاءَ لَيْسَتْ حَائِضًا؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ثَلَاثًا، فَسَأَلَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: «عَصَيْتَ رَبَّكَ، وَبَانَتْ مِنْكَ، لَا تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ»

نافع بیان کرتے ہیں : ایک شخص نے اپنی بیوی کو طلاق دیدی وہ عورت اُس وقت حیض کی حالت میں تھی مرد نے تین طلاقیں دے دی تھیں اُس نے حضرت عبداللہ بن عمر سے دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا: تم نے اپنے پروردگار کے حکم کی نافرمانی کی اور تم سے لاتعلق ہو گئی اب وہ تمہارے لیے اُس وقت تک حلال نہیں ہو سکتی جب تک وہ تمہاری بجائے کسی اور سے نکاح کرنے کے بعد نہیں ہو جاتی ۔

نَافِعٍ أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ثَلَاثًا، فَسَأَلَ ابْنَ عُمَرَ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَهِيَ حَائِضٌ، أَتَعْتَدُّ بَعْدَ هَذِهِ الْحَيْضَةِ ثَلَاثَ حِيَضٍ، وَلَا تَحْتَسِبُ بِهَذِهِ الْحَيْضَةِ الَّتِي طَلَّقَهَا فِيهَا؟ فَقَالَ: «هُوَ الَّذِي النَّاسُ عَلَيْهِ»

10965 - امام شعبی قاضی شریح کے بارے میں نقل کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ ایک شخص نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دی وہ عورت اُس وقت حیض کی حالت میں تھیں تو کیا وہ عورت اُس حیض کے بعد تین حیضوں کی عدت گزارے گی اور اس حیض کو شمار نہیں کرے گی جس حیض کے دوران مر دنے اُسے طلاق دی ہے ؟ تو قاضی شریح نے جواب دیا: یہ وہ حکم ہے جس پر لوگ کار بند ہیں۔

شُرَيْحٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى نَافِعٍ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ: «يَلْزَمُهُ الطَّلَاقُ، وَتَعْتَدُّ ثَلَاثَ حِيَضٍ سِوَى تِلْكَ الْحَيْضَةِ»

10966 - حضرت زید بن ثابت ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو اپنی بیوی کو حیض کے دوران طلاق دے دیتا ہے کہ طلاق اُس پر لازم ہو جائے گی اور وہ عورت اُس حیض کے علاوہ تین حیض کی عدت گزرے گی۔

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ ← رَجُلٍ سَمَّاهُ، ← قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى نَافِعٍ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: «إِذَا طُلِّقَتِ الْمَرْأَةُ حَائِضًا لَمْ تَعْتَدَّ بِذَلِكَ، وَاسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ بَعْدَهُ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

10967 - ایوب نے ابو قلابہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب کسی عورت کو حیض کے دوران طلاق دے دی جائے تو وہ اُس حیض کو شمار نہیں کرے گی وہ اُس کے بعد آنے والے حیض سے عدت کا آغاز کرے گی۔

«إِذَا طُلِّقَتِ الْمَرْأَةُ حَائِضًا لَمْ تَعْتَدَّ بِذَلِكَ، وَاسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ بَعْدَهُ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ مِثْلَهُ

10968 - زہری نے قتادہ کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے۔

الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ مِثْلَهُ ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يُطَلِّقُهَا حَائِضًا؟ قَالَ: لَا تَعْتَدُّ بِهَا لِتَسْتَوْفِ ثَلَاثَ حِيَضٍ، قُلْتُ: فَطَلَّقَهَا سَاعَةَ حَاضَتْ؟ قَالَ: لَا تَعْتَدُّ بِهَا. قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِابْنِ عُمَرَ: «ارْدُدْهَا حَتَّى إِذَا طَهُرَتْ فَطَلِّقْ، أَوْ أَمْسِكْ»

10969 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا:مرد عورت کو اُس کے حیض کے دوران طلاق دے دیتا ہے تو اُنہوں نے جواب دیا: عورت اُس حیض کو عدت کا حصہ شمار نہیں کرے گی بلکہ وہ تین حیض مکمل عدت گزرے گی میں نے دریافت کیا: عورت کو جس وقت حیض شروع ہوا اگر مرد اُسی وقت طلاق دے دیتا ہے ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: وہ عورت اُس حیض کو عدت کا حصہ شمار نہیں کرے گی اُنہوں نے بتایا ہم تک یہ روایت پہنچی ہے کہ نبی اکرمﷺ نے حضرت عبداللہ بن عمر سے یہ فرمایا تھا : تم اُسے واپس کرو یہاں تک کہ جب وہ پا ک ہو جائے تو پھر تم اُسے طلاق دو یا اپنے ساتھ روک لو ۔

بَلَغَنَا ← لاَ تَعْتَدُّ بِهَا ← لَا تَعْتَدُّ بِهَا لِتَسْتَوْفِ ثَلَاثَ حِيَضٍ، قُلْتُ: فَطَلَّقَهَا سَاعَةَ حَاضَتْ؟ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يُطَلِّقُهَا حَائِضًا؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،