Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ إِلَى أَجَلٍ قَالَ: «يَقَعُ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ حِينَئِذٍ»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: " وَأَمَّا أَصْحَابُنَا، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فَقَالُوا: لَا يَقَعُ عَلَيْهَا حَتَّى يَجِيءَ الْأَجَلُ، وَبِهِ يَأْخُذُ سُفْيَانُ "، وَقَالَ مَعْمَرٌ مِثْلَ ذَلِكَ، عَنِ النَّخَعِيِّ، وَالشَّعْبِيِّ

11320 - سعید بن مسیبن ایسے شخص کےبارے میں فرماتے ہیں: جو اپنی بیوی کو متعین مدت کے لیے طلاق دے دیتا ہے تو وہ یہ فرماتےہیں: وہ طلاق اُسی وقت عورت پر واقع ہو جائے گی ۔ سفیان ثوری نے اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے معمر نے اس کی مانند روایت ابراہیم نخعی اور امام شعبی کے حوالے سے نقل کی ہے ۔

النَّخَعِيِّ، وَالشَّعْبِيِّ ← مَعْمَرٌ مِثْلَ ذَلِكَ، ← لَا يَقَعُ عَلَيْهَا حَتَّى يَجِيءَ الْأَجَلُ، وَبِهِ يَأْخُذُ سُفْيَانُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الثَّوْرِيُّ: وَأَمَّا أَصْحَابُنَا، ← «يَقَعُ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ حِينَئِذٍ»، ← ابْنِ المُسَيَّبِ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ إِلَى أَجَلٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِذَا حِضْتِ حَيْضَةً فَأَنْتِ طَالِقٌ، أَوْ قَالَ: مَتَى حِضْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ قَالَ: " أَمَّا الَّتِي قَالَ: إِذَا حِضْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ، فَإِذَا دَخَلْتِ فِي الدَّمِ طُلِّقْتِ، وَأَمَّا الَّتِي قَالَ: مَتَى حِضْتِ حَيْضَةً، فَحَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ آخِرِ حَيْضَتِهَا، لِأَنَّهَا لَا يُرَاجِعُهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ "

سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: جو اپنی بیوی سے یہ کہتا ہے : جب تمہیں حیض آئے تو تم طلاق یافتہ ہو توسفیان ثوری کہتے ہیں: جس شخص نے یہ کہا: تو جیسے ہی وہ عورت خون میں داخل ہو گی اُسے طلاق دی جائے گی لیکن جس عورت کو مرد نے یہ کہا تھا کہ جب تمہیں حیض آیا تھا تو جب وہ غسل نہیں کر لیتی اُس وقت تک طلاق نہیں ہو گی کیونکہ مرد اُس وقت تک اُس کے ساتھ رجوع کر لیتا ہے جب تک وہ عورت غسل نہیں کر لیتی ۔

إِذَا حِضْتِ، فَأَنْتِ طَالِقٌ، فَإِذَا دَخَلْتِ فِي الدَّمِ طُلِّقْتِ، وَأَمَّا الَّتِي ← أَمَّا الَّتِي ← مَتَى حِضْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ، ← لاِمْرَأَتِهِ: إِذَا حِضْتِ حَيْضَةً، فَأَنْتِ طَالِقٌ، أَوْ ← فِي رَجُلٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ: أَنَّهُ خُوصِمَ إِلَيْهِ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إِنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فِي الْإِسْلَامِ، فَاكْتَرَى بَغْلًا إِلَى حَمَّامِ أَعْيَنَ، فَتَعَدَّى بِهِ إِلَى أَصْبَهَانَ، فَبَاعَ الْبَغْلَ، وَاشْتَرَى بِهِ خَمْرًا فَشَرِبَهَا، قَالَ شُرَيْحٌ: «إِنْ شِئتُمْ شَهِدْتُمْ أَنَّهُ طَلَّقَهَا» قَالَ: فَجَعَلُوا يُرَدِّدُونَ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، وَيُرَدِّدُ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يَرَهُ حَدَثًا

ابن سیرین نے قاضی شریح کے بارے میں یہ نقل کیا ہے : اُن کے سامنے ایک شخص کا مقدمہ پیش کیا گیا جس نے اپنی بیوی کو اس شرط پر طلاق دی تھی کہ اگر اُس نے اسلام میں کوئی نیا کام کیا اور پھر اُس نے حمام اعین تک خچر کو کرائے پر لیا اور پھر اُسے اصبہا ن تک لے گیا پھر اُس نے خچر کو فروخت کر دیا اُس کی قیمت کے ذریعہ شراب خرید کرپی لی تو قاضی شریح کہتے ہیں: اگر تم چاہو تو تم یہ گواہی دے دو کہ اُس نے اُس عورت کو طلاق دے دی ہے لیکن اگر وہ لوگ اُن کے سامنے یہ واقع بیان کرتے رہے اور قاضی شریح اُن کے سامنے یہ بات کہتے رہے اُنہوں نے اسے اسلام میں کوئی نئی چیز قرار دی ہے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَفْصٍ قَالَ: سَمِعْتُ طَاوُسًا يَقُولُ: «الزَّمَانُ شَهْرَانِ أَوْ ثَلَاثٌ إِلَى أَنْ يُوَقِّتَ وَقْتًا»

ابو حفص بیان کرتے ہیں: میں نے طاؤس کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : زمان سے مراد دو مہینے یا تین مہینے ہوتے ہیں اس سے لے کر وہ متعین وقت ہو گا جو وہ آدمی مقرر کرے ۔

«الزَّمَانُ شَهْرَانِ أَوْ ثَلَاثٌ إِلَى أَنْ يُوَقِّتَ وَقْتًا» ← طَاوُسًا ← أَبِي حَفْصٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «الزَّمَانُ سَنتَانِ، وَالْحِينُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ»

11324 - سعید بن مسیب کہتے ہیں: زمان سے مراد دو سال اور حین سے مراد چھ ماہ ہیں۔

«الزَّمَانُ سَنتَانِ، وَالْحِينُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ» ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن الْأَصْبَهَانِيِّ قَالَ: قَالَ عِكْرِمَةُ: «الْحِينُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ». فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: «أَسْفَرَهَا عِكْرِمَةُ»

عبدالرحمٰن بن اصہبانی بیان کرتے ہیں: عکرمہ فرماتے ہیں: حین سے مراد چھ ماہ ہوتے ہیں۔ سعید بن مسیب کہتے ہیں: عکرمہ نے اسے خوب روشن کیا ہے۔

عِكْرِمَةُ: «الْحِينُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ». فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: «أَسْفَرَهَا عِكْرِمَةُ» ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن الْأَصْبَهَانِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ: فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ: قَالَ طَاوَسٌ، وَحَمَّادٌ: «لَا يَقَعُ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ»

سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو اپنی بیوی سے یہ کہتا ہے : الشا ء اللہ! تمہیں طلاق ہے ! تو سفیان ثوری کہتے ہیں: طاؤس اور حماد یہ کہتے ہیں: ایسی عورت پر طلاق واقع نہیں ہو گی ۔

طَاوَسٌ، وَحَمَّادٌ: «لَا يَقَعُ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ» ← لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ← الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ، فَقَالَ: إِنْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَحَنِثَ، لَمْ تُطَلَّقِ امْرَأَتُهُ حِينَ اسْتَثْنَى «.» وَبِهِ كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَأْخُذُ وَالنَّاسُ عَلَيْهِ، وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ "

11327 - امام ابو حنیفہ نے حماد کے حوالے سے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب کوئی شخص حلف اُٹھاتے ہوئے یہ کہے کہ اگر اُس نے فلاں فلاں کام نہ کیا تو انشا ء اللہ اُس کی بیوی کا طلا ق ہے اور پھر وہ شخص حانث ہو جائے تو اُس کی بیوی کو طلاق نہیں ہو گی کیونکہ اُس نے استثنا ء کر لیا ہے ۔ امام ابو حنیفہ نےا س بارے مین فتویٰ دیا ہے اور لوگوں نے بھی اس بارے میں فتویٰ د یا ہے اور امام عبدالرزاق نے بھی اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔

إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا يَقَعُ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ»

11328 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: ایسی عورت پر طلا ق واقع نہیں ہو گی۔

«لَا يَقَعُ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَيْسَ اسْتِثْنَاؤُهُ بِشَيْءٍ»

11329 - حسن بصری فرماتےہیں: اُس شخص کا استثناء کوئی حیثیت نہیں رکھتا ۔

«لَيْسَ اسْتِثْنَاؤُهُ بِشَيْءٍ» ← الْحَسَنِ، ← إِسْمَاعِيلُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا يَقَعُ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ، وَقَدْ شَاءَ اللَّهُ الطَّلَاقَ حِينَ أَحَلَّ»

11330 – قتادہ فر ماتے ہیں: عورت پر طلاق واقع نہیں ہو گی کیونکہ جب اللہ تعالیٰ نے اسے حلال قرار دیا تھا تو اُس نے طلاق کو چاہا تھا۔

«لَا يَقَعُ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ، وَقَدْ شَاءَ اللَّهُ الطَّلَاقَ حِينَ أَحَلَّ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يُحِدِّثُ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا مُعَاذُ مَا خَلَقَ اللَّهُ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ عَتَاقٍ، وَمَا خَلَقَ اللَّهُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ، فَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِعَبْدِهِ: هُوَ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَهُوَ حُرٌّ، وَلَا اسْتِثْنَاءَ لَهُ، وَإِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلَهُ اسْتِثْنَاؤُهُ وَلَا طَلَاقَ عَلَيْهِ "

11331 - حمید بن مالک بیان کرتےہیں: اُنہوں نے مکحول کو حضرت معاذ بن جبل کے حوالے سے یہ روایت نقل کرتے ہوئے سنا ہے کہ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: اے معاذ ! اللہ تعالیٰ نے روئے زمین پر کوئی ایسی چیز پیدا نہیں کی جو اللہ تعالیٰ کے نزدیک غلان آزاد کرنے سے زیادہ پسندیدہ ہو اور اللہ تعالیٰ نے روئے زمین پر کوئی ایسی چیز پیدا نہیں کی جو اُس کے نزدیک طلاق سے زیادہ پسندیدہ ہو جب کوئی شخص اپنے غلام سے یہ کہتا ہے کہ اگر اللہ نے چاہا تو وہ آزاد ہے! تو وہ غلام آزاد شمار ہو گا اور اُس شخص کو استثنا ء کرنے کا حق حاصل نہیں ہو گا اور جب کوئی شخص اپنی بیوی سے یہ کہے کہ اگر اللہ نے چاہا تو تمہیں طلاق ہے ! تو اُس شخص کو استثنا ء کا حق حاصل ہو گا اُس پر طلاق واقع نہیں ہو گی۔

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← مَكْحُولاً ← حُمَيْدُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّهُ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،