Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مِهْرَانِ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ دُجَاجَةَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ لَهَا: أَنْتِ حَرَجٌ، فَسَأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: «مَا هِيَ بِأَهْوَنِهِنَّ عَلَيَّ»

11212 - منہال بن عمرو نے نعیم بن دجاجہ کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : اُنہوں نے اپنی اہلیہ کو دو طلاقیں دےد ی پھر اُس نے کہا: تم حرج ہو! اُنہوں نے حضرت عمر بن خطا ب سے اس بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا: یہ میرے لیے سب سے زیادہ ہلکی نہیں ہے ۔

لَهَا: أَنْتِ حَرَجٌ، فَسَأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: «مَا هِيَ بِأَهْوَنِهِنَّ عَلَيَّ» ← نُعَيْمِ بْنِ دُجَاجَةَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← الْاَعْمَشِ ← حُسَيْنِ بْنِ مِهْرَانِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: اذْهَبِي فَتَزَوَّجِي فَهِيَ وَاحِدَةٌ "، قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنْهُ، وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُمَا قَالَا: «وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

قتادہ بیان کرتے ہیں: قتادہ اور حسن بصری کے بارے میں مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: اس سے ایک طلاق مراد ہو گی اور آدمی سے رجوع کرنے کا حق رکھے گا ۔

«وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا» ← مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنْهُ، وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُمَا ← الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: اذْهَبِي فَتَزَوَّجِي فَهِيَ وَاحِدَةٌ ← «إِذَا ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: اذْهَبِي فَانْكِحِي لَيْسَ بِشَيْءٍ إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَوَى طَلَاقًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "

11214 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: جب آدمی اپنی بیوی سے یہ کہے کہ تم جاؤ اور نکاح کر لو ! تو یہ کوئی بھی چیز شمار نہیں ہوتی البتہ اگر آدمی نے طلاق کی نیت کی ہوئی ہو تو ایک طلاق شمار ہو گی اور آدمی عورت سے رجوع کرنے کا حق رکھے گا ۔

«إِذَا ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أبيه قَالَ: " لَوْ قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: قُومِي اذْهَبِي وَنَحْوَ هَذَا، وَهُوَ يُرِيدُ الطَّلَاقَ كَانَ طَلَاقًا "

11215 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا بیان نقل کرتے ہیں کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی سے یہ کہے : تم اُٹھو اور چلی جاؤ! یا اس کی مانند کوئی اور الفاظ کرے اور طلاق دینے کا ارادہ ہو تو یہ چیز طلاق شمار ہو گی۔

الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: قُومِي اذْهَبِي وَنَحْوَ هَذَا، وَهُوَ يُرِيدُ الطَّلَاقَ كَانَ طَلَاقًا ← لَوْ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: انْكِحِي قَالَ: «إِنْ كُنْتَ أَرَدْتَ طَلَاقًا فَهُوَ طَلَاقٌ»

11216 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں کہ جو شخص اپنی بیوی سے یہ کہتا ہے : تم نکاح کر لو! اُس کے بارے میں اُنہوں نے یہ فرمایا ہے کہ اگر تو تم نے طلاق کا ارادہ کیا تھا تو یہ طلاق شمار ہو گی۔

«إِنْ كُنْتَ أَرَدْتَ طَلَاقًا فَهُوَ طَلَاقٌ» ← لِامْرَأَتِهِ: انْكِحِي ← لِرَجُلٍ: ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: اذْهَبِي، وَالْحَقِي، وَاخْرُجِي، وَنَحْوَ هَذَا قَالَ: «نِيَّتُهُ إِنْ نَوَى طَلَاقًا فَثَلَاثٌ، وَإِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا فَلَا شَيْءَ، وَلَا يَكُنْ ثِنْتَيْنِ»

11217 –سفیان ثوری آدمی کے ان کلمات کے بارے میں یہ بات بیا ن کرتے ہیں : تم چلی جاؤ تم جا ملو یا اس کی مانند کوئی اور کلمات تو سفیا ن ثوری فرماتے ہیں: اس سے آدمی کی نیت کا اعتبار ہو گا اگر اُس نے تین طلاق کی نیت کی تھی تو تین شمار ہوں گی اگر ایک کی نیت کی تھی تو ایک بائنہ شمار ہو گی اگر کوئی بھی نیت نہیں کی تھی تو کوئی بھی چیز شمار نہیں ہو گی لیکن ان دو طلاقیں شمار نہیں ہوں گی ۔

الثَّوْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: اذْهَبِي، وَالْحَقِي، وَاخْرُجِي، وَنَحْوَ هَذَا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ: «نَوَى»

11218 - حسن بصری آدمی کے ان کلمات کے بار ے میں تم اپنے میکے والوں سے جا ملو یہ کہتے ہیں: آدمی کی نیت کا اعتبار ہو گا ۔

«نَوَى» ← فِي قَوْلِهِ: الْحَقِي بِأَهْلِكِ ← الْحَسَنِ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا أَعْلَمُهُ طَلَاقًا»

معمر ے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے : میرے علم کے مطابق یہ طلاق شمار نہیں ہو گی ۔

«لَا أَعْلَمُهُ طَلَاقًا» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: اذْهَبِي فَإِنَّكِ لَا تَحِلِّينَ لِي حَتَّى تَنْكِحِي زَوْجًا غَيْرِي قَالَ: «قَدْ بَيَّنَ، حَسْبُهُ قَدْ فَارَقَتْهُ»

عطا ء ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جو اپنی بیوی سے یہ کہتا ہے تم چلی جاؤ کیونکہ تم میرے لیے حلال نہیں ہو جب تک تم میرے علاوہ کسی دوسرے سے شادی نہیں کرتی۔ تو عطا ء نے کہا: اُس نے بیان کر دیا ہے اُس کے لیے اتنا ہی کافی ہے وہ عورت اُس سے جدا ہو جائے گی۔

«قَدْ بَيَّنَ، حَسْبُهُ قَدْ فَارَقَتْهُ» ← لِامْرَأَتِهِ: اذْهَبِي فَإِنَّكِ لَا تَحِلِّينَ لِي حَتَّى تَنْكِحِي زَوْجًا غَيْرِي ← عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَمَّنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ فِي قَوْلِ الرَّجُلِ: لَسْتِ لِي بِامْرَأَةٍ قَالَ: «هِيَ كِذْبَةٌ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَوَى طَلَاقًا»

11221 - ابراہیم نخعی آدمی کے ان کلمات کے بارے میں کہ تم میری بیو ی نہیں ہو ! یہ فرماتے ہیں: یہ جھوٹ ہے البتہ اگر آدمی نے طلاق کی نیت کی ہو تو حکم مختلف ہو گا ۔

«هِيَ كِذْبَةٌ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَوَى طَلَاقًا» ← فِي قَوْلِ الرَّجُلِ: لَسْتِ لِي بِامْرَأَةٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الثَّوْرِيِّ، عَمَّنْ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «هِيَ كِذْبَةٌ»، مِثْلَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ فِيهَا

11222 - جابر نے اما م شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : یہ جھوٹ ہے اس بارے میں اُن کی رائے بھی ابراہیم نخعی کے فتویٰ کے مطابق ہے ۔

«هِيَ كِذْبَةٌ»، مِثْلَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ فِيهَا ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " إِذَا قَالَ: لَسْتِ لِي بِامْرَأَةٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ، إِنْ أَرَادَ بِذَلِكَ طَلَاقًا "، قَالَ قَتَادَةُ: وَسَأَلْتُ عَنْهَا ابْنَ الْمُسَيِّبِ، فَقَالَ: مَا سَمِعْتَ فِيهَا، فَقُلْتُ: بَلَغَنِي أَنَّ يُوسُفَ بْنَ الْحَكَمِ جَعَلَهَا وَاحِدَةً، فَقَالَ: مَا أَبْعَدَ. قَالَ: فَأَمَّا رَجُلٌ لَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: لَسْتِ لِي بِامْرَأَةٍ مَا تُطِيعِينَ لِي أَمْرًا، وَهُوَ لَا يُرِيدُ الطَّلَاقَ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا

11223 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے کہ جب مرد یہ کہے : تم میری بیوی نہیں ہو ! تو ایک طلاق شمار ہو گی اگر اُس نے اس کے ذریعہ طلاق مراد لی ہو ۔ قتادہ بیان کرتے ہیں: میں نے سعید بن مسیب سے اس بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے دریافت کیا: تم نے اس بارے میں کیا سن رکھا ہے ؟ میں نے جواب دیا: مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ یوسف بن حکم نے اسے طلاق قرار دیا ہے ۔ تو اُنہوں نے کہا: یہ کوئی بعید بھی نہیں ہے ۔

فَأَمَّا رَجُلٌ لَوْ ← مَا أَبْعَدَ. ← فِيهَا، فَقُلْتُ: بَلَغَنِي أَنَّ يُوسُفَ بْنَ الْحَكَمِ جَعَلَهَا وَاحِدَةً، ← مَا ← قَتَادَةُ: وَسَأَلْتُ عَنْهَا ابْنَ الْمُسَيِّبِ، ← لَسْتِ لِي بِامْرَأَةٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ، إِنْ أَرَادَ بِذَلِكَ طَلَاقًا ← «إِذَا ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،