Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ عَفِيفَةٌ قَالَ: «هِيَ وَاحِدَةٌ»

11200 - حسن بصری ایسے شخص کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: جو اپنی بیوی سے کہتا ہے : تم عفیفہ ہو! تو حسن بصری فرماتےہیں: اس سےمراد ایک طلاق ہو گی۔

هِيَ وَاحِدَةٌ. ← لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ عَفِيفَةٌ ← الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ اعْتَدِّي فَهُوَ طَلَاقٌ»

ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : جب آدمی بیوی سے یہ کہے : تم عدت شمار کرو ! تو یہ طلاق شمار ہو گی۔

لِامْرَأَتِهِ اعْتَدِّي فَهُوَ طَلَاقٌ» ← «إِذَا ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: " إِذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ اعْتَدِّي، فَإِنْ نَوَى اثْنَتَيْنِ فَاثْنَتَيْنِ، وَإِلَّا فَهِيَ وَاحِدَةٌ ". قَالَ مَعْمَرٌ: فَكَانَ قَتَادَةُ يَجْعَلُهَا اثْنَتَيْنِ "

11202 - معمر نے ایک شخص کے حوالے سے حسن بصری کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب آدمی یہ کہے کہ تم طلاق یافتہ ہو تم عدت شمار کرو! تو اگر آدمی نے دو طلاقوں کی نیت کی ہو گی تو دو طلاقیں شمار ہوں گی اور اگر ایک کی نیت کی ہو گی تو ایک شمار ہو گی ۔ معمر بیان کرتے ہیں: قتادہ نے اس جمعلہ کو دو طلاقیں قرار دیا ہے ۔

مَعْمَرٌ: فَكَانَ قَتَادَةُ يَجْعَلُهَا اثْنَتَيْنِ ← أَنْتِ طَالِقٌ اعْتَدِّي، فَإِنْ نَوَى اثْنَتَيْنِ فَاثْنَتَيْنِ، وَإِلَّا فَهِيَ وَاحِدَةٌ ← «إِذَا ← الْحَسَنِ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: قَدْ سَرَّحْتُكِ بِإِحْسَانٍ قَالَ: «يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ إِلَّا التَّطْلِيقَتَيْنِ اللَّتَيْنِ طَلَّقَهَا، فَإِنْ حَلَفَ حَمَلَ مِنْ ذَلِكَ مَا تَحَمَّلَ»

11203 - معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو اپنی بیوی کو دو طلاقیں دےد یتا ہے پھر یہ کہتا ہے : میں نے تمہیں احسان کے ساتھ الگ کر دیا ہے تو زہری فرماتے ہیں: اُس آدمی سے اللہ کے نام پر حلف لیا جائے گا کہ اُس نے صرف دو طلاقیں ہی مراد لی تھی جو اُس نے دی تھی اگر وہ حلف اُٹھا لیتا ہے تو اُس پر وہ وزن ڈالا جائے گا جو اُس نے خود اپنے اوپر لازم کیا ہے ۔

قَدْ سَرَّحْتُكِ بِإِحْسَانٍ ← الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: اعْتَدِّي، اعْتَدِّي، اعْتَدِّي: «هِيَ ثَلَاثٌ إِلَّا أَنْ يَقُولَ كُنْتُ أُقِيمُهَا الْأَوَّلَ فَهُوَ عَلَى مَا قَالَ»

11204 - معمر نے قتادہ کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیاہے جو اپنی بیوی سے یہ کہتا ہے کہ تم عدت شمار کرو! تم عدت شمار کرو ! تم عدت شمار کرو! تو قتادہ کہتے ہیں: یہ تین طلاقیں مراد ہوں گی ! البتہ اگر مرد یہ کہتا ہے کہ میں پہلے والی طلاق کو بر قرار رکھ رہا تھا تو اس میں آدمی کے قول کا اعتبار ہو گا ۔

كُنْتُ أُقِيمُهَا الْأَوَّلَ فَهُوَ عَلَى مَا ← لِامْرَأَتِهِ: اعْتَدِّي، اعْتَدِّي، اعْتَدِّي: «هِيَ ثَلَاثٌ إِلَّا أَنْ ← قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِذَا قَالَ: اعْتَدِّي فَهِيَ وَاحِدَةٌ "

11205 - منصور نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب آدمی یہ کہے کہ تم عدت شمار کرو! تو اس سے ایک طلاق شمار ہو گی۔

اعْتَدِّي فَهِيَ وَاحِدَةٌ ← «إِذَا ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ قَوْلِ الرَّجُلِ: اعْتَدِّي، وَهُوَ يَنْوِي ثَلَاثًا قَالَ: «هِيَ وَاحِدَةٌ»

11206 - جابر بیان کرتے ہیں: میں نے امام شعبی سے آدمی کے اس الفاظ کے بارے میں دریافت کیا : تم،عدت شمار کرو ! جبکہ آدمی کی نیت تین طلاقو ں کی ہو تو امام شعبی نے فرمایا: اس سے ایک طلاق مراد ہو گی ۔

هِيَ وَاحِدَةٌ. ← قَوْلِ الرَّجُلِ: اعْتَدِّي، وَهُوَ يَنْوِي ثَلَاثًا ← سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً وَهُوَ يَنْوِي ثَلَاثًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ»

11207 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: اگر آدمی عورت کو ایک طلاق دے اور اُس کی نیت تین کی ہو تو ایک طلاق شمار ہوگی۔

«إِنْ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً وَهُوَ يَنْوِي ثَلَاثًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ» ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً وَهُوَ يَنْوِي ثَلَاثًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ»

حسن بصری بیان کرتے ہیں: اگر آدمی عورت کو ایک طلاق دے اور تین کی نیت ہو تو ایک شمار ہو گی۔

«إِنْ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً وَهُوَ يَنْوِي ثَلَاثًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ» ← الْحَسَنِ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، قَالَ فِي قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ طَلَاقُ الْحَرَجِ: «هِيَ ثَلَاثٌ لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ». قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُهُ "

– معمر نے قتادہ کےحوالے سے یہ بات نقل کی ہے کہ اگر آدمی یہ کہے کہ تمہیں طلاق ہے ! جو حرج والی طلاق ہو تو اس بارے میں حضرت علی نے یہ فرمایا ہے : اس سے تین طلاقیں مراد ہوں گی اور وہ عورت اپنے شوہر کے لیے اُس وقت تک حلال نہیں ہو گی جب تک دوسری شادی نہیں کرتی۔ معمر بیان کرتے ہیں: حسن بصری بھی یہی فتویٰ دیتے ہیں۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " كَانَ مَرَّةً يَقُولُ: هِيَ ثَلَاثٌ، وَمَرَّةً يَقُولُ: هُوَ مَا نَوَى "

11210 - معمر نے زہری کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ایک مرتبہ اُنہوں نے یہ کہا: اس سے تین طلاقیں مراد ہوں گی اور ایک مرتبہ یہ کہا: اس میں آدمی کی نیت کا اعتبار ہو گا ۔

هُوَ مَا نَوَى ← هِيَ ثَلَاثٌ، وَمَرَّةً ← كَانَ مَرَّةً ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ دُجَاجَةِ قَالَ: كَانَتْ أُخْتٌ لِي تَحْتَ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً، ثُمَّ قَالَ لَهَا: أَنْتِ عَلَيَّ حَرَجٌ، فَكَتَبَ فِيهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: «قَدْ بَانَتْ مِنْهُ، وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ أَهْوَنُ عَلَيْهِ مِنْ نَعْلِهِ»

11211 - نعیم بن دجا جہ بیان کرتے ہیں: میری بہن ایک شخص کی بیوی تھی اُس شخص نے اُسے طلاق دیدی پھر اُس نے اُس خاتون سے کہا کہ تم مجھ پر حرج ہو! نعیم نے اس بارے میں حضرت عمر بن خطاب کو خط لکھا تو حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا: وہ عورت اُس سے بائنہ ہو گئی ہے ۔ نعیم اُس آدمی کے بارے میں یہ سمجھتے تھے کہ وہ اُن کے جوتے سے بھ گیا گزرا ہے ۔

فِيهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← لَهَا: أَنْتِ عَلَيَّ حَرَجٌ، ← كَانَتْ أُخْتٌ لِي تَحْتَ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً، ثُمَّ ← نُعَيْمِ بْنِ دَجَاجَةَ ← أَبِي الْحُصَيْنِ ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،