Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أَخْبَرَهُ «أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ إِنَّمَا كَانَ طَلَّقَ ابْنَةَ حَفْصٍ وَاحِدَةً ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ نَكَحَهَا عُمَرُ، ثُمَّ طَلَّقَهَا عُمَرُ، فَنَكَحَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ»

11139 - حارث بن عبداللہ بیان کرتے ہیں: عبداللہ بن ابو ربیعہ نے حفص کی صاحبزادی کو ایک طلاق دی پھر اُس خاتون کو یوں ہی رہنے دیا یہاں تک کہ اُس عدت گزر گئی پھر حضرت عمر نے اُس خاتون کےساتھ نکاح کیا پھر حضر ت عمر نے اُس خاتون کو طلاق دیدی تو عبداللہ بن ابو ربیعہ نے پھر اُس خاتون کے ساتھ نکاح کر لیا ۔

ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ " أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ طَلَّقَ ابْنَةَ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ فَنَكَحَهَا عُمَرُ فَوَضَعَ خِمَارَهُ، وَقِيلَ لَهُ: لَا وَلَدَ لَهُ فِيهَا، فَوَضَعَ خِمَارَهَا قَطُّ، فَطَلَّقَهَا فَعَادَ ابْنُ أَبِي رَبِيعَةَ فَنَكَحَهَا "

11140 - عطا ء بیان کرتے ہیں: عبداللہ بن ابو ربیعہ نے حفص بن مغیرہ کی صاحبزاری کو ایک یا شاید دو طلاقیں دی پھر حضر ت عمر نے اُس خاتون کے ساتھ نکاح کر لیا حضرت عمر نے اُس کی چادر کو اُتار دیا تو اُن سے کہا گیا : اس خاتون کے ہاں بچہ نہیں ہو سکتا اُنہوں نے صرف چادر کو اُتارا تھا تو حضرت عمر نے اُ س خاتون کو طلاق دیدی تو ابو ربیعہ کے صاحبزادے نے دوبارہ اُس خا تون کے ساتھ نکاح کر لیا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: «طَلَّقَ ابْنُ أَبِي رَبِيعَةَ ابْنَةَ حَفْصٍ وَاحِدَةً»

11141 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: اُنہوں نے اپنے والد کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا: ابو ربیعہ کے صاحبزادے نے حفص کی صاحبزادی کو ایک طلاق دی تھی ۔

«طَلَّقَ ابْنُ أَبِي رَبِيعَةَ ابْنَةَ حَفْصٍ وَاحِدَةً» ← أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَتَّهَا زَوْجُهَا فَتَزَوَّجَهَا عَبْدٌ لَهُ فَأَصَابَهَا، أَيُحِلُّ ذَلِكَ لِزَوْجِهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: نِكَاحُ الْعَبْدِ الْحُرَّةَ إِحْصَانٌ هُوَ لَهَا؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: فَلِمَ؟ قَالَ: " إِنَّ الرَّجْمَ لَيْسَ كَغَيْرِهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: " {فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230]، فَهُوَ نِكَاحٌ وَلَيْسَ نِكَاحُ الْعَبْدِ بِإِحْصَانٍ "

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر عورت کا شوہر اُسے طلاق بتہ دے دیتا ہے اور پھر مرد کا غلام اُس عورت کے ساتھ شادی کر لیتا ہے اور اُس عورت کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے تو کیا وہ اُس عورت کو اُس کے شوہر کے لیے حلال کر دے گا؟ اُنہوں نےجواب دیا: جی ہاں! میں نے دریافت کیا: کسی غلام کا کسی آزاد عورت کے ساتھ نکاح کرنا کیا عورت کو محصنہ کر دیتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں ! میں نے کہا: پھر یہ کیسے ہو سکتا ہے ؟ اُنہوں نے کہا: سنگسار کرنے کا حکم دوسرے احکام کی طرح نہیں ہے اللہ تعالیٰ نے یہ فرمایا ہے : وہ عورت اُس مرد کے لیے اُس وقت تک حلال نہیں ہو گی جب تک کسی دوسرے شخص کے ساتھ نکاح نہیں کر لیتی ہے ۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الْعَبْدِ يَنْكِحُ الْمُطَلَّقَةَ قَالَ: «تَرْجِعُ إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ إِذَا طَلَّقَهَا الْعَبْدُ»

11143 - امام شعبی ایسے غلام کے بارے میں فرماتے ہیں: جو طلاق یافتہ عورت کے ساتھ نکاح کر لیتا ہے وہ فرماتے ہیں: اگر غلام اُس عورت کو طلاق دے دیتا ہے تو وہ عورت اپنے پہلے شوہر کے ساتھ دوبارہ شادی کر سکتی ہے ۔

«تَرْجِعُ إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ إِذَا طَلَّقَهَا الْعَبْدُ» ← الشَّعْبِيِّ فِي الْعَبْدِ يَنْكِحُ الْمُطَلَّقَةَ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «إِذَا طَلَّقَهَا الْعَبْدُ رَجَعَتْ إِلَى زَوْجِهَا، هَذَا مَا لَا شَكَّ فِيهِ»

معمر بیان کرتے ہیں: جب غلام عورت کو طلاق دیدے تو وہ عورت اپنے پہلے شوہر کے پا س واپس جا سکتی ہے یہ ایسا حکم ہے جس میں کوئی شک نہیں ہے ۔

«إِذَا طَلَّقَهَا الْعَبْدُ رَجَعَتْ إِلَى زَوْجِهَا، هَذَا مَا لَا شَكَّ فِيهِ» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الَّتِي يَبُتُّهَا زَوْجُهَا ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا غُلَامٌ لَمْ يَبْلُغْ أَنْ. . . أَوْ يُهْرِيقُ، يُحِلُّهَا ذَلِكَ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ؟ قَالَ: «نَعَمْ فِيمَا نَرَى». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: جس عورت کا شوہر اُسے طلا بتہ دے دیتا ہے اور پھر کوئی لڑکا اُس عورت کے ساتھ شادی کر لیتا ہے جو ابھی بالغ نہیں ہوا ہوتا تو کیا وہ اُس کو اُس کے پہلے شوہر کے لیے حلال کر دے گا ؟ تو اُنہوں نے کہا: ہماری تو یہ رائے ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: وَبَلَغَنِي عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ

11146 - امام شعبی کے حوالے سے بھی عطا ء کے قول کی مانند منقول ہے ۔

الشَّعْبِيِّ، مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ ← جَابِرٍ ← وَبَلَغَنِي ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا يُحِلُّهَا، لَيْسَ بِزَوْجٍ»، وَقَوْلُ عَطَاءٍ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ "

11147 - حسن بصری بیان کرتے ہیں: وہ لڑکا اُس عورت کو حلال نہیں کرےگا کیونکہ وہ اُس کا شوہر نہیں ہے ۔ البتہ عطا ء قول علما ء کے نزدیک زیادہ محبوب ہے ۔

«لَا يُحِلُّهَا، لَيْسَ بِزَوْجٍ»، وَقَوْلُ عَطَاءٍ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ ← الْحَسَنِ، ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ: وَسُئِلَ عَنْهَا قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ فِي هَذَا بِشَيْءٍ، وَلَكِنَّ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ: «لَوْ زَنَتِ امْرَأَةٌ بِغُلَامٍ لَمْ يَبْلُغْ، وَقَدْ قَارَبَ، وَأَطَاقَ ذَلِكَ رُجِمَ»

11148 – معمر کے بارے میں یہ بات منقول ہے : اُن سے ایسی خاتون کے بارے میں دریافت کیا گیا تو اُنہوں نے فرمایا: میں نے اس بارے میں کوئی بات نہیں سنی ہے لیکن زہری کا یہ کہنا ہے : اگر کوئی عورت کسی لڑکی کے ساتھ زنا کر لیتی ہے جو لڑکا ابھی بالغ نہیں ہوا لیکن قریب البلوغ ہے اور وہ صحبت بھی کر سکتا ہے تو اُس عورت کو سنگسار کیا جائے گا ۔

«لَوْ زَنَتِ امْرَأَةٌ بِغُلَامٍ لَمْ يَبْلُغْ، وَقَدْ قَارَبَ، وَأَطَاقَ ذَلِكَ رُجِمَ» ← لَمْ أَسْمَعْ فِي هَذَا بِشَيْءٍ، وَلَكِنَّ الزُّهْرِيَّ ← مَعْمَرٍ: وَسُئِلَ عَنْهَا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ، وَغَيْرِهِمَا، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَةً، أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَيَمُوتُ عَنْهَا، أَوْ يُطَلِّقُهَا، ثُمَّ يَنْكِحُهَا زَوْجُهَا الْأَوَّلُ فَإِنَّهَا عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ طَلَاقِهَا»

- زہری نے سعید بن مسیب اور عبید اللہ اور دیگر حضرات کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : ان حضرات نے حضرت ابو ہریرہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: جس عورت کا شوہر اُسے ایک یا دو طلاقیں دینے کے بعد چھوڑ دے یہاں تک کہ وہ عورت دوسرے شخص کے ساتھ شادی کر لے اور وہ دوسرا شخص فوت ہو جائے یا اُس عورت کو طلاق دیدے اور پھر اُس عورت کا پہلا شوہر اُس کے ساتھ نکاح کر لے تو وہ عورت اُس شخص کے ساتھ اُتنی طلاقوں کے ہمراہ رہے گی جتنی باقی رہ گئی تھی۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ، وَغَيْرِهِمَا، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَالِكٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، وَحُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعُبَيْدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، كُلُّهُمْ يَقُولُونَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَةً، أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَيَمُوتُ عَنْهَا، أَوْ يُطَلِّقَهَا، ثُمَّ يَنْكِحُهَا زَوْجُهَا الْأَوَّلُ، فَإِنَّهَا عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ طَلَاقِهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

11151 - زہری بیان کرتے ہیں: میں نے سعید بن مسیب حمید بن عبدالرحمٰن عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ اور سلیمان بن یسار کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا یہ سب حضرات فرماتے ہیں: میں نے حضرت ابو ہریرہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا وہ فرماتے ہیں: جس عورت کا شوہر اُسے ایک یا دو طلاقیں دیدے اور پھر یوں ہی رہنے دے یہاں تک کہ عورت دوسرے شخص کے ساتھ شادی کر لے پھر دوسرا شخص فوت ہو جائے یا اُسے طلا ق دیدے اور پہلا شخص ا ُس عورت کےساتھ نکاح کر لے تو وہ عورت باقی رہ جانے والی طلاقوں کے ہمراہ اُس شخص کے ساتھ رہے گی ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عمر کے حوالے سے منقول ہے ۔

عُمَرَ، ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← سُلَيْمَانَ بن يَسَارٍ، كُلُّهُمْ يَقُولُونَ: ← عبيد بن عبد الله بن عتبة ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٌ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،