Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أُثَيْعٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ: «أَرَأَيْتَ لَوْ وَجَدْتَ مَعَ امْرَأَتِكَ رَجُلًا؟» قَالَ: أَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ. ثُمَّ قَالَ لِعُمَرَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ تَتَابَعَ الْقَوْمُ عَلَى قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، ثُمَّ سَأَلَ سُهَيْلَ بْنَ بَيْضَاءَ قَالَ: أَقُولُ: لَعَنَكَ اللَّهُ فَإِنَّكَ خَبِيثٌ، وَلَعَنَكِ اللَّهُ فَإِنَّكِ خَبِيثَةٌ، وَلَعَنَ اللَّهُ أَوَّلَ الثَّلَاثِ مَا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَأَوَّلْتَ يَا ابْنَ بَيْضَاءَ»

12364 - زید بن اثیع بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے حضرت ابو بکر سے فرمایا: اس بارے میں تمہاری کیا رائے ہے ؟ اگر تم اپنی بیوی کے ساتھ اجنبی مرد کو پاتے ہو؟ تو اُنہوں نے عرض کی : میں تلوار کے ذریعہ اس شخص کو قتل کر دوں گا ۔ پھر نبی اکرمﷺ نے حضرت عمر سے یہی سوال کیا تو اُنہوں نے بھی اسی کی مانند جواب دیا۔ باقی لوگوں نے بھی حضرت ابو بکر اور حضرت عمر کے جواب کی مانند جواب دیا ۔ پھر آپ نے حضرت سہیل بن بیضا ء سے یہی سوال کیا تو اُنہوں نے جواب دیا: میں یہ کہوں گا : اے مرد! تم پر اللہ کی لعنت ہو کیونکہ تم خبیث ہو۔

زَيْدِ بْنِ أُثَيْعٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ امْرَأَتِي ذَاتُ مِيسَمٍ، وَإِنَّهَا وَاللَّهِ مَا تَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَلِّقْهَا» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَنِّي أُفَارِقُهَا ثَلَاثًا؟ قَالَ: «فَاسْتَمْتِعْ بِأَهْلِكَ»

12365 - عبداللہ بن عبید بیان کرتے ہیں: ایک صاحب نے عرض کی : یا رسول اللہ! میری بیوی بہت خوبصورت ہے وہ کسی چھونے والے کے ہاتھ کو نہیں روکتی ۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم اسے طلاق دے دو۔ اُس نے عرض کی : یا رسول اللہ! کاش کے میں اسے تین دن کے لیے بھی الگ کر سکتا ۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: پھر تم اپنی بیوی سے نفع حاصل کرو۔

رَجُلٌ: ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ← هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ، أَنَّ رَجُلًا، سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي لَا تَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ فَارِقْهَا. قَالَ: إِنَّهَا تُعْجِبُنِي. قَالُ: «فَتَمَتَّعْ بِهَا»

12366 - عبدالکریم جزری نے بنو ہاشم کے ایک غلام کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص نے نبی اکرمﷺ سے سوال کیا: میری بیوی بہت خوبصورت ہے وہ کسی چھونے والے کے ہاتھ کو نہیں روکتی ۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم اسے طلاق دے دو۔ اُس نے عرض کی : یا رسول اللہ! کاش کے میں اسے تین دن کے لیے بھی الگ کر سکتا ۔ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: پھر تم اپنی بیوی سے نفع حاصل کرو۔

«فَتَمَتَّعْ بِهَا» ← إنها تعجبني ← إِنَّ امْرَأَتِي لَا تَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ أَنْ فَارِقْهَا. ← مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ، أَنَّ رَجُلًا، سَأَلَ النَّبِيَّ ← رَجُلٌ: ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ: الرَّجُلُ يَقْذِفُ، وَيُقِرُّ بِأَنْ قَدْ يُصِيبَهَا فِي الطُّهْرِ الَّذِي رَأَى عَلَيْهَا فِيهِ، مَا رَأَى وَقَبْلَ أَنْ يَرَى عَلَيْهَا مَا رَأَى قَالَ: «فَيُلَاعِنُهَا وَالْوَلَدُ لَهَا»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نےعطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص زنا کا الزام لگاتا ہے اور ا س بات کا بھی اعتراف بھی کر لیتا ہے کہ اس نے اس عورت کےساتھ اسی طہر کے دوران صحبت کر لی جس طہر کے دوران اس نے بیوی کو زنا کرتے ہوئے دیکھا تھا اور بیوی کے یہ عمل کرنے سے پہلے بھی اس نے اس عورت کے ساتھ صحبت کی تھی تو عطا ء نے جواب دیا: وہ مرد اُس عورت کے ساتھ لعان کرے گا اور بچہ عورت کی طرف منسوب ہو گا ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا قَذَفَ امْرَأَتَهُ، لَاعَنَهَا أَقَرَّ أَنَّهُ أَصَابَهَا، أَوْ لَمْ يُقِرَّ»

معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب کوئی شخص اپنی بیوی پر الزام عائد کرے تو وہ اُس عورت کے ساتھ لعان کرے گا خواہ اس نے اقرار کیا ہو کہ اُس نے اُس عورت کےساتھ صحبت کی تھی یا اس بات کا اقرار نہ کیا ہو ۔

«إِذَا قَذَفَ امْرَأَتَهُ، لَاعَنَهَا أَقَرَّ أَنَّهُ أَصَابَهَا، أَوْ لَمْ يُقِرَّ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ نَفَاهَ بَعْدَ مَا تَضَعُهُ؟ قَالَ: وَيُلَاعِنُهَا، وَالْوَلَدُ لَهَا، قُلْتُ: أَوَلَمْ يَقُلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنَّمَا ذَلِكَ لِأَنَّ النَّاسَ فِي الْإِسْلَامِ ادَّعَوْا أَوْلَادًا وُلِدُوا عَلَى فُرُشِ رِجَالٍ فَقَالُوا: هُمْ لَنَا. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ عورت کے بچہ کو جنم دینے کے بعد اگر مرد اُس کی نفی کر دیتا ہے اُنہوں نے جواب دیا: وہ مرد اُس عورت کے ساتھ لعان کرے گا اور بچہ کی نسبت عورت کی طرف ہو گی ۔ میں نے دریافت کیا: کیا نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد نہیں فرمائی ہے: بچہ فراش والے کا ہوتا ہے اور زنا کرنے والے کو محروم ملتی ہے ۔ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَنَفَاهُ بَعْدَمَا احْتَلَمَ قَالَ: " فَيُجْلَدُ وَهِيَ امْرَأَتُهُ إِنَّمَا ذَلِكَ لِحِدْثَانِ مَا تَضَعُ وَأَقُولُ: إِذَا أَقَرَّ بِذَلِكَ بِابْنِهَا وَلَا يُنْكِرُهُ فَلَا نِفَايَةَ لَهُ، وَإِنْ لَمْ تَضَعْ "

12370 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سےد ریافت کیا: اگر آدمی بچہ کے بالغ ہونےکے بعد اُس کی نفی کرتا ہے تو عطا ء نے جواب دیا: ا ُس آدمی کو کوڑے لگائے جائیں گے اور وہ عورت اُس کی بیوی رہے گی یہ تو اُس وقت ہو گا جب عورت نے بچہ کو جنم دیا ہو۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَنَفَاهُ بَعْدَمَا احْتَلَمَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ وَلَدَتِ امْرَأَتُهُ وَلَدًا فَأَقَرَّ بِهِ، ثُمَّ نَفَاهُ بَعْدُ قَالَ: يُلْحَقُ بِهِ إِذَا أَقَرَّ بِهِ وَوُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ، وَقَالَ: إِنَّمَا كَانَتِ الْمُلَاعَنَةُ الَّتِي كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ الْفَاحِشَةَ عَلَيْهَا. ثُمَّ ذَكَرَ الزُّهْرِيُّ، حَدِيثَ الْفَزَارِيِّ. فَقَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: وَلَدَتِ امْرَأَتِي غُلَامًا أَسْوَدَ وَهُوَ حِينَئِذٍ يُعَرِّضُ بِأَنْ يَنْفِيَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَكَ إِبِلٌ؟» قَالَ [ص:100]: نَعَمْ. قَالَ: «مَا أَلَوْانُهَا؟» قَالَ: حُمْرٌ. قَالَ: «أَفِيهَا أَوْرَقُ؟» قَالَ: نَعَمْ، فِيهَا ذَوْدٌ وُرْقٌ. قَالَ: «مِمَّا ذَلِكَ تَرَى؟» قَالَ: مَا أَدْرِي لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ نَزَعَهَا عِرْقٌ. قَالَ: «وَهَذَا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ». وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ مِنَ الِانْتِفَاءِ مِنْهُ

12371 – معمر نے زہری کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : اُنہوں نے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جس کی بیوی اُس بچہ کو جنم دیتی ہے وہ شخص اُس بچہ کو اپنی اولاد ہونے اک اقرار کرتا ہے اُس کے بعد اُس کی نفی کر دیتا ہے تو زہری نے جواب دیا: جب وہ آدمی اُس بچہ کا اقرار کر لیتا ہے تو وہ بچہ اُس سے منسوب کرےگا جبکہ وہ اُس کے فراش پر بھی پیدا ہوا ہو۔ زہری نے یہ بات بیان کی ہے : نبی اکرمﷺ کے زمانہ اقداس میں جس خاتون کے ساتھ لعان کیا گیا تھا اُن کے بارے میں اُس کے شوہر نے یہ کہا تھا : میں نے اس عورت کو زنا کر تے ہوئے دیکھا ہے ۔ اُس کے بعد زہری نے فزاری کی نقل کردہ روایت ذکرک ی کہ سعید بن مسیب نے حضرت ابو ہریرہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اُس نے عرض کی: میری بیوی نے ایک ساہ فام بچہ کو جنم دیا ہے وہ شخص اشایہ کنایہ میں اُس بچہ کی نفی کرنا چاہ رہا تھا نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: کیا تمہارے پاس اونٹ ہیں؟ اُس نے کہا : جی ہاں!

ما أدري لعله أن يكون نزعها عرق ← مما ذلك ترى ← نعم فيها ذود ورق ← أَفِيهَا أَوْرَقُ ← حمر ← ما ألوانها؟ ← {ص:222}: نَعَمْ ← النبي ألك إبل ← وَلَدَتْ امْرَأَتِي غُلَامًا أَسْوَدَ وَهُوَ حِينَئِذٍ يُعَرِّضُ بِأَنْ يَنْفِيَهُ ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزهري حديث الفزاري ← رأيت الفاحشة عليها ثم ← إِنَّمَا كَانَتِ الْمُلَاعَنَةُ الَّتِي كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← يلحق به إذا أقر به وولد على فراشه ← رجل ولدت امرأته ولدا فأقر به ثم نفاه بعد ← الزُّهْرِيَّ وَسُئِلَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الَّذِي يَنْتَفِي مِنْ وَلَدِهِ بَعْدَ أَنْ يُقِرَّ: إِذَا أَقَرَّ سَاعَةً فَهُوَ وَلَدُهُ، فَإِنْ أَنْكَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ قَذْفٌ مُسْتَقِلٌّ يُلَاعِنُ وَيُلْحَقُ بِهِ وَلَدُهُ الَّذِي كَانَ أَقَرَّ بِهِ "

12372 - سفیان ثوری نے ابراہیم نخعی کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو اپنے بچہ کا اقرار کرنے کے بعد اُس کی نفی کر دیتا ہے تو وہ فرماتےہیں: وہ جس بھی گھڑی میں اقرار کرے گا اُس وقت وہ بچہ اُس کا شمار ہو جائے گا اگر وہ اس کے بعد اس کا انکار کرتا ہے تو اس کا جھوٹا الزام قرار دیا جائے گا وہ لعان کرے گا تو بھی وہ بچہ اُس کے ساتھ منسوب ہوگا جس کے بارے میں اُس نے اقرار کر لیا تھا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مَعَشْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِذَا أَقَرَّ، ثُمَّ نَفَاهُ قَالَ: يَلْزَمُهُ الْوَلَدُ بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيُلَاعِنُ بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ "

12373- ابو معشر نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب مرد اقرار کر لے اور پھر بچہ کی نفی کر دے تو ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: نبی اکرمﷺ کے فیصلہ کے مطابق بچہ اُس سے منسوب ہو گا اور اللہ تعالیٰ کے حکم کے مطابق وہ شخص لعان کرے گا ۔

يَلْزَمُهُ الْوَلَدُ بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ وَيُلَاعِنُ بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ← إِذَا أَقَرَّ، ثُمَّ نَفَاهُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا اعْتَرَفَ بِوَلَدِهِ سَاعَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ أَنْكَرَ بَعْدُ لَحِقَ بِهِ»

12374 – مجاہد نے امام شعبی کےحوالے سے حضرت عمر کا یہ فرمان نقل کیا ہے: جب کوئی شخص ایک گھڑی کے لیے بھی اپنی اولاد ہونے کا اعتراف کر لے اور بعد میں اگر وہ انکار کرے تو وہ بچہ اُسی سے منسوب ہو گا ۔

«إِذَا اعْتَرَفَ بِوَلَدِهِ سَاعَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ أَنْكَرَ بَعْدُ لَحِقَ بِهِ» ← عُمَرَ، ← الشَّعْبِيِّ، ← الْمُجَالِدِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ شُرَيْحًا قَالَ: فِي الرَّجُلِ يُقِرُّ بِوَلَدِهِ ثُمَّ يُنْكِرُ: يُلَاعِنُ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ إِذَا أَقَرَّ بِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُنْكِرَ "

12375- ابن جریح بیان کرتے ہیں: اُن تک یہ روایت پہنچی ہے : قاضی شریح ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو اپنے بچہ کا اقرار کرتا ہے اور پھر انکار کر دیتا ہے تو ایسا شخص لعان کرےگا اس بات کی اطلاع حضرت عمر بن خطاب تک پہنچی تو اُنہوں نے قاضی شریح کو خط لکھا کہ جب وہ پلک جھپکنے کےوقت کے لیے بھی بچہ کا اقرار کر لے تو اُس شخص کو انکار کرنے کا حق حاصل نہیں ہوگا ۔

فِي الرَّجُلِ يُقِرُّ بِوَلَدِهِ ثُمَّ يُنْكِرُ: يُلَاعِنُ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ شُرَيْحًا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،