Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: فِي امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا فَتَزَوَّجَتْ فَتُوُفِّيَ زَوْجُهَا الْآخَرُ ثُمَّ جَاءَ الْأَوَّلُ قَالَ: «تَرُدُّ مِيرَاثَهَا مِنَ الْآخَرِ إِلَى أَهْلِ الْآخَرِ وَهِيَ امْرَأَةُ الْأَوَّلِ». قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «تَرِثُ الْآخَرَ، فَإِنْ مَاتَ الْأَوَّلُ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ فَإِنَّهَا تَرِثُهُ أَيْضًا، وَتَعْتَدُّ مِنْهُمَا جَمِيعًا عِدَّتَيْنِ»

12340 - معمر نے ایک شخص کے حوالے سے حسن بصری کا یہ بیان نقل کیا ہے : جو ایسی عورت کے بارے میں : جو اپنی شوہر کو مفقود پاتی ہے اور پھر دوسری شادی کر لیتی ہے پھر اُس کے دوسرے شوہر کا انتقال ہو جاتا ہے پھر پہلا شوہر آجاتا ہے تو حسن بصری فرماتے ہیں: دوسرے شوہر سے اُس کی وراثت سے لے کر پہلے شوہر کے گھر والوں کو دی جائے گی کیونکہ وہ پہلے شوہر کی بیوی شمار ہو گی۔

مَعْمَرٌ، ← «تَرُدُّ مِيرَاثَهَا مِنَ الْآخَرِ إِلَى أَهْلِ الْآخَرِ وَهِيَ امْرَأَةُ الْأَوَّلِ». ← فِي امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا فَتَزَوَّجَتْ فَتُوُفِّيَ زَوْجُهَا الْآخَرُ ثُمَّ جَاءَ الْأَوَّلُ ← الْحَسَنِ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا، ثُمَّ تَزَوَّجَتْ، ثُمَّ مَاتَ زَوْجُهَا الْآخَرُ، ثُمَّ جَاءَ الْأَوَّلُ قَالَ: «تَرُدُّ مِيرَاثَ الْآخَرِ، وَهِيَ امْرَأَةُ الْأَوَّلِ تَرِثُهُ وَيَرِثُهَا»

12341 - سفیان ثوری نے جابر نامی راوی کے حوالے سے امام شعبی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : اُن سے ایسی عورت کے بارے میں دریافت کیا گیا جواپنے شوہر کو مفقود پاتی ہے پھر شادی کر لیتی ہے پھر اُس کے دوسرے شوہر کا انتقال ہو جاتا ہے پھر پہلا شوہر بھی آجاتا ہے تو امام شعبی نے فرمایا: وہ دوسرے شوہر کی وراثت واپس کر دے گی وہ پہلے شوہر کی بیوی شمار ہو گی وہ اُس کی وارث بنے گی اور پہلا شوہر اُس کا وارث بنے گا ۔

«تَرُدُّ مِيرَاثَ الْآخَرِ، وَهِيَ امْرَأَةُ الْأَوَّلِ تَرِثُهُ وَيَرِثُهَا» ← امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا، ثُمَّ تَزَوَّجَتْ، ثُمَّ مَاتَ زَوْجُهَا الْآخَرُ، ثُمَّ جَاءَ الْأَوَّلُ ← الشَّعْبِيِّ سُئِلَ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: فِي امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا فَتَزَوَّجَتْ غَيْرَهُ، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا أَنَّهُ يَتَزَوَّجُهَا الْآخَرُ. قَالَ: «نَعَمْ لَا يَسْوَى طَلَاقُهُ بَعْدَهُ بَعْرَةً»

12342 - اسماعیل بن ابو خالد نے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے : جو عورت اپنے شوہر کو مفقود پاتی ہے اور پھر دوسرے شخص کے ساتھ شادی کر لیتی ہے اور پہلا شوہر اُسے تین طلاقیں دےد یتا ہے تو کیا دوسراشوہر اُس عورت کےساتھ شادی کر لے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں!کیونکہ اُس کے بعد دی ہوئی طلاق ایک مینگنی کےبرابر بھی حیثیت نہیں رکھے گی۔

«نَعَمْ لَا يَسْوَى طَلَاقُهُ بَعْدَهُ بَعْرَةً» ← فِي امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا فَتَزَوَّجَتْ غَيْرَهُ، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا أَنَّهُ يَتَزَوَّجُهَا الْآخَرُ. ← الشَّعْبِيُّ أَنَّهُ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ فِي الْمَفْقُودِ تَزَوَّجَتِ امْرَأَتُهُ وَهُوَ حَيٌّ، ثُمَّ تُوُفِّيَ الْمَفْقُودُ وَامْرَأَتُهُ عِنْدَ زَوْجِهَا الْآخَرِ، فَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا اسْتُحِلَّ مِنْهَا وَتَرِثُ الْأَوَّلَ، وَتَعْتَدُّ مِنْ هَذَا الْآخَرِ عِدَّةَ الطَّلَاقِ، وَتَعْتَدُّ مِنَ الْأَوَّلِ عِدَّةَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا ". قَالَ قَتَادَةُ: «وَتَكُونُ هَذِهِ الْفُرْقَةُ مِنَ الْآخَرِ تَطْلِيقَةً»

12343 - معمر نے حسن بصری اور قتادہ کے حوالے سے ایسے مفقود شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جس کی بیوی دوسری شادی کر لیتی ہے اور وہ شخص ابھی زندہ ہوتا ہے پھر مفقود شخص کا انتقال ہو جاتا ہے اور اُس کی بیوی دوسرے شوہر کے ہاں ہوتی ہے تو اُس عورت کو دوسرے شوہر کی طرف سے موہر ملے گا کیونکہ دوسرے شوہر نے اُس کے ساتھ وظیفہ زوجیت ادا کیا تھا ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ نُعِيَ إِلَى امْرَأَتِهِ، وَتَزَوْجَتْ فَبَلَغَ الْأَوَّلَ فَطَلَّقَهَا قَالَ: «حُرِّمَتْ عَلَى الْآخَرِ، وَتَعْتَدُّ ثَلَاثَةَ قُرْوءٍ، ثُمَّ تَبِينُ مِنْهُمَا جَمِيعًا، وَإِنْ كَانَتْ حَامِلًا فَوَضَعَتْ بَعْدَ شَهْرٍ اعْتَدَّتْ شَهْرَيْنِ مِنَ الْأَوَّلِ، ثُمَّ تَبِينُ مِنْهُمَا جَمِيعًا وَالنَّفَقَةُ عَلَى الَّذِي تَعْتَدُّ مِنْ مَائِهِ، وَإِنْ كَانَتْ حَامِلًا فَوَضَعَتْ بَعْدَ شَهْرٍ فَإِنَّهَا تَرُدُّ الَّذِي مِنْهُ الْحَمْلُ نَفَقَتَهُ، وَصَارَتِ النَّفَقَةُ عَلَى الَّذِي طَلَّقَهَا وَالْعِدَّةُ مِنْهُ بَقِيَّةُ شَهْرَيْنِ، فَإِذَا اعْتَدَّتْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ بَرِئَتْ مِنَ الْأَوَّلِ، وَانْقَضَتْ عِدَّتُهَا مِنْهُ، وَاعْتَدَّتْ مِنَ الْآخَرِ بَقِيَّةَ الْحَمْلِ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا فِي عِدَّتِهَا فَعَلَ»

تیمی کے صاحبزادے نے اپنے والد کے حوالے سے ابراہیم نخعی کےحوالےسے یہ بات نقل کی ہے : وہ یہ فرماتے ہیں: جس شخص کےا نتقال کی اطلاع اُس کی بیوی کو دی جائے اور وہ عورت دوسری شادی کر لے پھر پہلےشخص کو اس بات کی اطلاع ملے اور اُس عورت کو طلاق دیدے تو ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: وہ عورت پہلے شوہر کے لیے حرام ہوجائے گی وہ تین حیض تک عدت گزارے گی پھر وہ دونوں شوہروں کے لیے حرام ہو جائے گی اگر وہ حاملہ تھی اور ایک ماہ کےد وران حمل کو جنم دے دیتی ہے تو پھر وہ مزید دو ماہ پہلے شوہر سے عدت گزارے گی پھر ان دونوں سے بائنہ ہو جائے گی اور اُس کا خرچ اُس شخص کے ذمہ ہو گا ۔

إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ نُعِيَ إِلَى امْرَأَتِهِ، وَتَزَوْجَتْ فَبَلَغَ الْأَوَّلَ فَطَلَّقَهَا ← حَمَّادٌ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الْعَبْدِ يَأْبَقُ وَلَهُ الْمَرْأَةُ قَالَ: «هِيَ امْرَأَتُهُ حَتَّى يَمُوتَ». قَالَ: وَقَالَ خَالِدٌ: عَنِ الْحَسَنِ «إِذَا أَبَقَ فَهِيَ فُرْقَةٌ» وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ أَحَبُّ إِلَيَّ "

جابر نامی راوی نے امام شعبی کے حوالےسے ایسے غلام کے بارے میں نقل کیا ہے : جو مفرور ہو جاتا ہے اور اُس کی بیوی بھی ہے تو امام شعبی فرماتے ہیں: اُس غلام کے مرنے تک وہ عورت اُس کی بیوی شمار ہو گی ۔ راوی بیان کرتے ہیں: خالد نامی راوی نے یہ بات نقل کی ہے : جب غلام مفرور ہو جائے تو یہ علیحدگی شمار ہو گی شعبی کو قول میرے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے ۔

الْحَسَنِ «إِذَا أَبَقَ فَهِيَ فُرْقَةٌ» وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ أَحَبُّ إِلَيَّ ← وَقال خالد ← «هِيَ امْرَأَتُهُ حَتَّى يَمُوتَ». ← الشَّعْبِيِّ فِي الْعَبْدِ يَأْبَقُ وَلَهُ الْمَرْأَةُ ← جَابِرٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ: «أَنِ ادْعُ فَلَانًا وَفُلَانًا نَاسًا قَدِ انْقَطَعُوا مِنَ الْمَدِينَةِ وَخَلَوْا مِنْهَا، فَإِمَّا أَنْ يَرْجِعُوا إِلَى نِسَائِهِمْ، وَإِمَّا أَنْ يَبْعَثُوا إِلَيْهِنَّ بِنَفَقَةٍ، وَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقُوا وَيَبْعَثُوا بِنَفَقَةِ مَا مَضَى»

نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر نےا میروں کے لشکر وں کے امیروں کو خط میں یہ لکھا تھا کہ تم فلاں فلاں کو بلاؤ! اُنہوں نے کچھ بارے میں بتای جو مدینہ منورہ سے لا تعلق ہو چکے تھے اور وہ چھوڑ کر چلے گئے تھے پھر یا تو وہ لوگ اپنی بیویوں کے پاس واپس آجائیں یا پھر اُن کی بیویوں کر خرچ کر دیں اور گزرے ہوئے وقت کا خرچ بھی بھجوائیں۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى عُمَّالِهِ فِي الَّذِي يَغِيبُ عَنِ امْرَأَتِهِ فَلَا يَبْعَثُ بِنَفَقَةٍ، فَكَتَبَ «أَنِ ادْعُهُمْ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُنْفِقُوا أَوْ يُطَلِّقُوا، فَإِنْ لَمْ يُطَلِّقُوا خُذُوهُمْ بِنَفَقَةِ مَا مَضَى، وَمَا اسْتُقْبِلَ»

12347 - ایوب نے نافع کا بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر نے اپنے اہلکاروں کو اُس عورت کےبارے میں خط لکھا تھا جو اپنی بیویوں کو چھوڑ کر چلے جاتے ہیں اور اُن کا خرچ بھی نہیں بھجواتے اُنہوں نے خط میں لکھا تھا کہ تم اُن لوگوں کو بلواؤ اور اُنہیں یہ ہدایت کرو ! کہ یا تو وہ خرچ دیا کریں یا تو طلاق دےد یں اگروہ طلاق نہیں دیتے تو تم گزشتہ زمانہ کا خرچ بھی اُن سے وصول کرو اور آگے کا بھی ۔

امْرَأَتِهِ فَلَا يَبْعَثُ بِنَفَقَةٍ، ← عُمَرُ إِلَى عُمَّالِهِ فِي الَّذِي يَغِيبُ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا ادَّانَتْ فَهُوَ عَلَيْهِ، وَمَا أَكَلَتْ مِنْ مَالِهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ»

12348 - منصور نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے: جب عورت قرض لیتی ہے تو اُس کی ادائیگی مرد کے ذمہ ہو گی اور اپنے مال میں سے اگر عورت کچھ کھا لیتی ہے تو ا س کی ادائیگی مرد کے ذمہ ہو گی ۔

«إِذَا ادَّانَتْ فَهُوَ عَلَيْهِ، وَمَا أَكَلَتْ مِنْ مَالِهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ النَّخَعِيِّ قَالَ: «إِذَا ادَّانَتْ أُخِذَ بِهِ حَتَّى يَقْضِيَ عَنْهَا، وَإِنْ لَمْ تَسْتَدِنْ فَلَا شَيْءَ لَهَا عَلَيْهِ إِذَا أَكَلَتْ مِنْ مَالِهَا». قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَأَلَتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ عَنْهَا؟ قَالَ: «إِذَا شَكَتْ إِلَى الْجِيرَانِ مِنْ يَوْمَئِذٍ يُؤْخَذُ بِالنَّفَقَةِ». قَالَ مَعْمَرٌ: وَيَقُولُ آخَرُونَ «مِنْ يَوْمِ تَرْفَعُ أَمْرَهَا إِلَى السُّلْطَانِ»

12349 - منصور نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر عورت قرض لے لیتی ہے تو اس کی وصولی اُس کے شوہر سے کی جائے گی یہاں تک کہ وہ شوہر اُس کی طرف سے ادائیگی کرے گا لیکن اگر عورت قرض نہیں لیتی تو پھر عورت کو کچھ دینا مر د کے لیے لازم نہیں ہو گا اگر عورت نے اپنے مال میں سے کچھ کھا لیا ہو۔ معمر کہتے ہیں : دیگر حضرات نے یہ کہا ہے: یہ حساب اُس دن سے شروع ہو گا جس دن عورت اپنا مقدمہ حآکم وقت کے سامنے پیش کرتی ہے ۔

النَّخَعِيِّ ← مَنْصُورٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَا ادَّانَتْ فَهُوَ عَلَيْهِ». قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: " وَنَحْنُ لَا نَقُولُ ذَلِكَ يَقُولُ: لَيْسَ لَهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَفْرِضَهُ السُّلْطَانُ "

12350 - امام ابو حنیفہ نے حماد کے حوالے سے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : عورت جو قرض لیتی ہے اُس کی ادائیگی مرد کے ذمہ ہو گی۔ امام ابو حنیفہ فرماتے ہیں: ہم یہ بات نہیں کہتے وہ یہ فرماتے ہیں عورت کو کچھ بھی نہیں ملے گا صرف وہ ملے گا جو حاکم وقت اُس کے لیے مقرر کر دے ۔

لَيْسَ لَهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَفْرِضَهُ السُّلْطَانُ ← أَبُو حَنِيفَةَ: وَنَحْنُ لَا نَقُولُ ذَلِكَ ← «مَا ادَّانَتْ فَهُوَ عَلَيْهِ». ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: أَتَتِ امْرَأَةٌ شُرَيْحًا، فَقَالَتْ: أَنَّ زَوْجِي غَابَ، وَإِنِّي اسْتَدَنْتُ دِينَارًا، فَأَنْفَقْتُ عَلَى نَفْسِي. قَالَ: «أَنْ كَانَ أَمَرَكِ بِذَلِكَ؟» قَالَتْ: لَا. قَالَ: «فَاقْضِي دَيْنَكِ»

12351 - اسماعیل بن ابو خالد نے امام شعبی کا بیان نقل کیا ہے : ایک عورت قاضی شریح کے پاس آئی اور بولی : میرا شوہر غیر موجود ہے میں نے ایک دینار قرض لیا ہے اور اُسے اپنے اوپر خرچ لیا ہے ۔ قاضی صاحب نے کہا: کیا تمہارے شوہر نے تمہیں اس کی ہدایت کی ہے ؟ اُس نے کہا: جی نہیں! تم اپنا قرض ادا کرو۔

«فَاقْضِي دَيْنَكِ» ← لَا۔ ← «أَنْ كَانَ أَمَرَكِ بِذَلِكَ؟» ← أَنَّ زَوْجِي غَابَ، وَإِنِّي اسْتَدَنْتُ دِينَارًا، فَأَنْفَقْتُ عَلَى نَفْسِي. ← أَتَتِ امْرَأَةٌ شُرَيْحًا ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،